從奧林匹克精神看競技健美操競賽評判的正義性淺析

邱妍妍

從奧林匹克精神看競技健美操競賽評判的正義性淺析

邱妍妍

（蘭州工商學院，甘肅 蘭州 730101）

競賽評判是執裁者依據規則對競賽結果產生行為意識規范的集合，這種行為規范融合了比賽的正義性與參與者的價值追求。本研究圍繞奧林匹克精神的公平、公正與平等，從規則評判和倫理道德角度出發，探究競技健美操競賽規則中競賽評判與執裁道義的正義趨向，揭示內在的體育道德意識形態，遵循倫理道德基本準則，積極引導競賽評判的公平、公正性，推動競技健美操運動的健康與可持續性發展。

奧林匹克精神；競技健美操；競賽規則評判；倫理與道德

2021年東京奧運會，男子體操全能決賽，日本選手橋本大輝在跳馬落地動作中一只腳出界，卻獲到高分并最終奪冠，中國選手肖若騰全程動作零失誤，但無緣金牌。這一事件在賽后引發巨大爭議。

競技健美操作為難美項群的競技性運動，它所呈現出的人體形體之美與競技技藝之美是帶給人們情感共鳴與視覺的一種享受。對于競技健美操競賽評判是人們對公平、正義、道德等諸多倫理價值的承載與追求。一場競賽活動的順利進行，通常離不開競賽規程和競賽評判規則共同協調和制約的結果，挖掘和探討競技健美操競賽規則評判的內在價值與意義比服從和執行其競賽規則具有更深刻的研究意義。

1 概念

1.1 “黑哨”

“黑哨”一般指在體育比賽中，裁判員因收受賄賂或受人指使違背公平、公正執法的裁判原則，通過有意的誤判、錯判、漏判等個人行為來主導比賽結果的一種行為。當今體育競賽受政治、經濟、意識形態等多種因素的制約和影響，先后出現了一些違背體育公平正義的行為，這類行為嚴重阻礙了競技運動的健康與可持續性發展。

1.2 規則評判

競賽評判規則是所有參賽成員利益與價值的基本準則，促使競技健美操趨向“更快、更高、更強”發展，維護規則評判中最根本的權益，衡量權益中最根本的價值標準，得益于共同利益的均等化，即規則的合理性，評判的公平性。規則的制定限制了利益共同體的某種意識形態，評判的執行又掩蓋了利益共同體的某種利益行為，體現的是規則評判范圍之內的合理化標準。規則與評判之間的合理性評價體現了規則的基礎價值，合理性評價揭示的是規則與評判的公平，不斷推進競賽活動的有序發展。

1.3 倫理道德

所謂倫理，是指事物的條理與次序，是在處理人與人之間、人與社會之間的相互關系中所必須遵守的準則和道理。所謂道德，是指經濟基礎決定上層建筑，上層建筑引導經濟基礎，是社會意識形態的一種特殊形式，來維護競賽中自我信念、社會輿論及傳統習俗的公平競爭，將“善惡價值”與“德”的屬性重新審視和規范。和諧社會的構建是倫理道德的一個重要凸顯，也是體育競賽中倫理道德構建的天然要素[1]，體育倫理道德服務于社會的和諧發展，承擔著引導意識趨向的義務與責任，減少并避免現代倫理道德的文化與精神危機，樹立和完善和諧社會的個人品格，呈現出以人為本、相互理解、公平競爭的體育倫理道德觀及和諧相處的生態倫理環境。

2 競技健美操競賽規則評判的倫理道德

競技健美操是一項富有表現力、力量、柔韌、爆發和感染力的體育運動，其競賽規則是對比賽中的正式程序、標準、責任、執裁、規范、制裁等諸多內容的闡述，競賽規則的演變決定該項目發展趨勢，也詮釋了奧林匹克體育精神的公平自由。

2.1 競賽規則的嚴格標準與自由

競技健美操競賽規則總則部分明確規定了“運動員的參賽項目數量、參賽人數、基本資格、年齡、國籍、比賽服、國徽和廣告標識等方面要求；裁判員的評判標準、執裁年限、裁判有效證書、統一著裝、難度審核要求、裁判長及高級裁判組減分要求等方面要求；競賽的比賽日程、比賽周期、更換運動員、團體排名、出場順序、‘10分鐘法則’、賽臺和比賽板、場館設施、音樂伴奏、比賽成績等方面要求”[2-4]。這三部分限制性條款引導著競技健美操發展，制約運動員、教練員、裁判員與競賽要求的準確發揮。隨著競賽規則的演變，年齡組的分類，規定比賽套路（規定動作）的出現，使得競技健美操競賽規則的標準越來越嚴格和全面。

2.2 競賽規則的演變與公平競爭

公平競爭是奧林匹克體育精神的實質內涵，也是正義道德觀念里的主流思想，表達的核心就是人人平等。競技健美操競賽規則的目的是“為健美操比賽提供最為客觀的評價標準”，使得比賽評分實現公平公正。一名合格的裁判員必須準確理解競賽規則、精通評判得分標準和要求，這樣才能夠使運動員在同等的競賽要求下更好地展現其技能水平。競賽規則每隔四年由國際體操聯合會（FIG）對其進行修訂，它既是運動員參賽的基本標準，又是發展和延續競技健美操項目的指向標。當然，在競賽中也會存在裁判打分偏向的問題，這就要求裁判長和仲裁委員必須承擔對裁判員執裁監督的職責。所以，基于競賽評分的方式，競技健美操比賽中，必須要用一種公平、平等的競賽的手段來博得最高的得分點，以獲取更好的排名和成績。

2.3 競賽規則穩定秩序的建立與延續

“更快、更高、更強、更團結”是競技體育始終的追求和向往，競技體育的競爭性不能任由其發展，必須建立一個穩定的秩序加以“度”的衡量。競賽規則的制定對穩定比賽秩序、推動運動項目發展意義重大。如早期健美操比賽并沒有場地大小的限制，更沒有不同年齡參加不同場地大小的規定，這些明顯違背了體育競賽原則的內容后來都被一一剔除和修訂。可見，規則演變促進了競技健美操比賽中比賽秩序的穩定，同時延續了競技健美操運動項目的發展。

2.4 競技健美操競賽規則“共生”的滲透與演變

“共生”一詞源于生物學的基本概念，之后逐步被運用到人類的社會生活中，它所主張的是人與人之間、自然與自然之間、人與自然之間的和平相處、共同生存的一種和諧、相互依賴的關系。國際體操聯合會（FIG）所修訂的《競技健美操競賽規則》中也滲透著“共生”理念：通過對競賽規則的理解與應用來達到相互的一致性，無論競賽的場地大小、環境如何都應該以相同的方式來運用和執行。在競賽中，沒有大國小國 、種族優劣等歧視之分，競賽規則的呈現為所有的參賽者提供了一個公平競爭的機會[5]。當競賽規則中充分體現出公平、自由、秩序等要義時，平等正義也就在競技賽場上得到宣揚和倡導，而與正義相關所有價值取向也在運動競賽規則中呈現出同頻共振的“共生”理念。

3 運動競賽評判及道德化建設

加強體育道德建設是我國實施以德治國的重要途徑，是發展先進文化與加強思想道德建設的必要步驟。在當代體育商業化、市場化與職業化快速發展的時代，體育道德的意識形態已然成為社會環境中重要的行為準則，它會受到政治、經濟、價值觀等因素的影響，為預防因極端人性墮落和個人主義膨脹，而導致體育競賽的“失范”現象，加強體育道德化建設，積極引導體育競賽健康有序的發展顯得十分重要。

3.1 體育道德倫理教育與長效機制

競技體育的道德教育關系著我國體育競賽和體育產業的健康發展，其主要是體育競賽內部人員的職業道德操守問題。如果執行者或從業人的道德觀念出了問題，那么再好的體制也達不到效果。所以，對執行者或從業人要進行良好的培訓教育，不斷提高職業道德素養。倫理道德的功效在一定程度上是正式制度不能替代的存在，是信用保證和延續的基礎，也是誠實守信的基本行為準則。因此應將職業操守和倫理道德放在第一位，通過對行為主體即競賽活動參與者進行社會道德認知教育和職業操守教育，促使道德正義得以深化，營造出風清氣正的體育競賽環境。

3.2 強化體育主體監督力度與輿論監督意識

輿論監督是社會整個監督系統中不可缺少的重要組成部分，其本質屬性是民主監督。輿論監督與主體監督力度是相輔相成的，輿論監督意識在先，主體監督力度在后，二者都推動了體育運動的良性發展，也是監督體系過程中不可替代的監督方式。體育競賽的道德評價已經成為“道德法庭”上強有力的監督手段，使體育工作者或從業人員能夠達成道德價值觀上的一種共鳴，喚醒他們的社會責任感，從而樹立良好的體育倫理新風尚[6]。至此之上，應該完善和健全體育倫理監督機制，提高輿論監督意識，加強體育主體監督力度，可借助廣播、電視、報刊、短視頻平臺等多種的大眾傳播途徑，充分發揮廣大民眾對體育競賽評判的社會監督作用，為政府職能部門對體育競賽活動的有效監管提供廣泛的群眾基礎和強大的輿論力量，有效遏制各種不正之風，確保體育賽事領域的純凈。

3.3 道德修養與和諧的體育人文環境相結合

個人道德修養的提升，不僅能化解社會道德要求與個人選擇能力和踐行能力之間的矛盾，而且能消除自身內在思想品質中新舊道德觀念之間的矛盾[7]，對培養個人道德情操、提升個人道德品質，滿足個人的完善發展和社會進步的需要起到重要助力作用。道德修養的高度自覺性，體現在裁判員、教練員、運動員、觀眾等各自然物意識行動上的積極主動，可以持之以恒地去提高自己的道德境界和道德修養。

優良、和諧的體育人文環境可以使執裁者更加公平、公正地裁判，可以使新聞工作者和觀眾遵守賽場秩序，從而使參賽運動員能夠在一種良好、和諧、井然有序的環境中進行比賽，減少了競賽壓力，使他們能夠在比賽中更好地發揮。因此，共建良好的體育人文環境對重構競技體育倫理和促進價值回歸的發揮有著重要的作用。

3.4 道德和法律的協同構建

道德與法律二者從本質上是不同范疇，但實際上又密切相關。首先，從基本準則來看，兩者存在相通和相同的部分，就是人們在遵守法律的同時，也要遵守道德規范，違背法律的同時，也就違背了道德要求，在受到法律制裁的同時，也會受到道德的譴責；其次，從功能上看，兩者具有很強的互補性，簡單理解為，法律靠其威懾力，使人們不敢逾越，但是法律不能從根本上解決實質性問題，而德治是通過說服力和勸導力的方式，提高廣大民眾的思想意識和道德覺悟，有根本的意義；法律的范圍是有限的，而道德對人們的調解范圍卻深入得多，廣泛得多；強建德治，可以促使人的思想意識和覺悟的提高，建立內心的“道德法庭”，使民眾自覺地遵守法規制度、維護法規尊嚴，有利于干預違法違紀現象的發生；對于執法者而言，除了有制度性的道德要求，更要促使他們不斷提高道德追求和思想認識。俗語說“人無信則不立”，誠信是為人處事的首要準則，是個人價值觀的重要體現，在現代體育走向職業化、產業化、市場化的進程中更加注重這一點。誠信不僅是全面展示個體道德自律水平的標尺，也是促進社會和諧發展的必要保證。它既是社會主義精神文明建設的重要內容，同時也是社會主義市場經濟秩序的必然要求和體現，促進構建以誠信為核心的倫理道德規范體系，我國競技體育事業才能更好地實現可持續發展。

4 結語

競技健美操競賽規則的演變，使年齡組與人數的變更、比賽場地大小的規定與區域限定、競賽時間的縮短、有氧動作的出現等方面發生轉變，凸顯競賽規則的標準性。但這種裁判偏向打分狀況違背了奧林匹克精神下的公平、公正與平等，雖然賦予了標準性，但本質變了。在國際競技健美操比賽中并無大國小國與種族優劣之分，應將自由、公平、秩序、正義等相關的價值取向融合，使競技健美操競賽規則在規則評判與倫理道德中得到“共生”。

基于對體育道德意識的行為失范進行思考，我們應從失范行為表現的角度出發，探討傳統道德積淀的行為缺失，喚醒所引起的體育精神缺失和以人為本的訴求缺失，從而健全體制機制的監督體系，對體育道德的失范行為進行制約。同時要加強體育職業道德教育，強化體育主體監督力度與輿論監督意識，樹立體育道德倫理教育與長效機制，加強體育主體的監督力度，提高輿論監督意識，強調道德修養與體育人文和諧環境相融合，通過道德和法律的協同構建，促使評判更加公平和公正。綜上，我們要遵循以“誠實守信”為核心價值的體育倫理原則，構建以“體育精神”為主導的體育倫理道德文化，強調以“以人為本”的核心價值理念，完善以“法道共治”的體育倫理制度倫理救援策略，積極引導推動我國體育運動的健康與可持續性發展。

[1]李平,張豐,熊飛.和諧社會的體育倫理價值取向[J].體育文化導刊,2007(11):28-29.

[2]Federation of International Gymnnastics.Aerobic Gymnas-tics 2009-2012 Code of Points[S].Lausanne: FIG Exec-utive Committee,2009．

[3]Federation of International Gymnnastics. Aerobic Gymnas-tics 2013-2016 Code of Points[S]. Lausanne: FIG Exec-utive Committee,2013．

[4]Federation of International Gymnnastics. Aerobic Gymnas-tics 2017-2020 Code of Points[S].Lausanne: FIG Exec-utive Committee,2017．

[5]劉慶偉,龔正偉.足球競賽規則演變的正義性分析[J].北京體育大學學報,2010,33(1):136-138.

[6]串凱,李忠義.競技體育倫理道德的困境及其化解:以我國運動員“年齡門”事件為例[J].武漢體育學院學報,2012,46(1):25-28.

[7]李艷.“80后”青春文學現象中道德取向的反思[J].教育教學論壇,2017(9):53-54.

An Analysis of the Justice of the Competitive Aerobics Competition based on the Olympic Spirit

QIU Yanyan

(Lanzhou Technology and Business College, Lanzhou 730101, Gansu, China)

邱妍妍（1987—），碩士，講師，研究方向：體育教育與訓練。