社會美育力量參與學校美育：價值、困境與路徑

周福盛 黃一帆

摘要：社會美育力量參與學校美育，與之形成互動互聯、開放合作的協同育人格局，對于完善美育育人機制、整合優質課程資源、創新學校美育方法、講好中華美育故事、緩解美育師資不足、提高美育普及水平、構建終身美育生態帶來了積極價值。然而，主體間協同育人意識淡薄、合作機制乏力、審美教學聯結點難尋、師資隊伍管理模糊、社會美育與學校美育間的文化隔膜是參與的困境所在。需要從深化協同育人理念、建立持續深入的合作機制、共同開發美育主題課程、搭建信息共享平臺、聯合師資隊伍以及樹立并落實大美育觀方面入手，構建社會美育力量參與學校美育的路徑，促進二者在共同育人道路上的協同與貫通，保證美育育人價值的全面實現。

關鍵詞：社會美育力量；學校美育；協同育人；大美育

中圖分類號：G434 文獻標識碼：A

* 本文系寧夏回族自治區教育廳重大課題“寧夏高等教育內涵發展研究”（課題編號：NJZ2019001）階段性研究成果。

美育，著眼于學生的審美教育、情操教育以及心靈教育，是真正體現“全面發展的人”的教育，理應受到全社會的高度重視和從學校到社會多方教育力量的共同實施。然而，長期以來，美育的相關課程不僅在學校被視作“副課”，課程開設達不到國家規定的要求，課程資源滿足不了課程實施的需求，教師數量質量達不到實際需要；而且社會力量對學校美育的參與更是少之又少，專門的校外教育機構少年宮對美育的作用僅僅是校外藝術培訓，其他的相關機構更是難覓身影，形成了學校唱美育“獨角戲”的局面。2020年10月，中央辦公廳、國務院辦公廳印發的《關于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》（以下簡稱《美育工作意見》）提出，統籌整合社會資源，加強美育的社會資源供給，鼓勵學校與社會公共文化藝術場館、文藝院團合作開設美育課程[1]。同年12月，教育部體育衛生與藝術教育司印發的《深化改革 創新引領 推進學校美育工作高質量發展》提出，“完善學校、家庭、社會相結合的協同育人機制”“推動高校和社會美育力量參與中小學美育發展”[2]。一系列政策的出臺，反映出國家對學校美育的高度關注，也反映了社會美育力量支持和推動學校美育發展的必要性和可能性。近年來，一些社會美育機構，諸如銀川韓美林藝術館、國家大劇院等社會美育力量深入當地學校，參與學校美育工作，得到了學校師生的高度好評，在社會美育力量參與學校美育方面起到了良好的示范作用。本文擬基于這些實踐探索，探尋社會美育力量參與學校美育的價值，理清其現實困境，構建有效的參與路徑。

一、勢在必行：社會美育力量參與學校美育的價值意蘊

社會美育力量是指社會中能夠參與、作用于美育發展的基本單元，包括各類政府公益組織（如美術館、博物館、藝術館、文化館、劇院等）和市場盈利的社會藝術機構，以及各類美育場館的工作人員、各大藝術類高校的師生、文藝工作者、藝術家等自然人。社會美育力量參與學校美育，是教育社會化、社會教育化的重要體現，也是教育治理體系現代化的重要表征，其核心任務是發揮社會美育力量的專業化與高水平優勢協助學校美育力量，填補學校美育發展的短板，提升學校美育質量，總的方向是社會支持、輔助學校、整合資源、形成合力、踐行責任。因此，社會美育力量的支持和參與是當前和未來學校美育發展的必然趨勢，對學校美育發展具有重要的價值意蘊。

（一）拓展學校美育途徑，完善美育育人機制

學校是專門進行教育的機構，在社會分工中承擔教育的職責，但教育不僅僅是學校的職責，教育的復雜性和影響受教育者的多因素性，使得全社會都要承擔起教育的職責，才能共同有效實現對人的全面發展教育。“一個人從小到大畢竟還是通過他的自然環境教育他自己的”，事實表明，“這種自然教育，通過生物環境和社會環境的聯合效用，一直是人的意識與智慧成長的主要工具”[3]。美育是全面發展教育的組成部分，其本質在于通過自然美、社會美和藝術美的豐富內容，在廣闊和真實的社會生活中對學生進行美好事物的認知、美好態度的培養，進而提高其審美能力。這一本質特點決定了美育既是學校的工作，也是社會相關部門的工作，社會美育與學校美育作為美育教育完整體系的重要組成部分，是美育教育的兩個基本途徑，二者各有利弊，但有機統一、相輔相成。學校美育有專門的時間、固定的教材和系統的安排，但容易囿于資源和場所的限制；而社會美育有著廣闊豐富的資源和場地，但漠視學校，遠離學生。在以往的美育中，二者各自獨立，鮮有交集，不僅各自的美育作用難以發揮，共同的育人價值也無從談起。社會美育力量參與美育教育，不僅使學校美育突破了學校圍墻的限制走向了社會，也使得社會力量沖破了這一限制走進了學校，二者共同將其教育資源統合形成教育影響力，拓展了學校美育空間，實現了學校美育與社會美育共生共享、互聯互通，體現教育的真正本質。實際上，早在20世紀20年代，著名教育家、時任北京大學校長的蔡元培就在《美育實施的方法》中將美育劃分為學校美育、社會美育和家庭美育三個組成部分，認為：“學生不是經常在學校的，又有許多已離學校的人，不能不給他們一種美育的機關”[4]，明確提出了社會力量參與美育教育的主張。在今天，倡導和實施社會力量參與美育教育，不僅體現了美育的本質要求，也順應了時代的要求。當今時代是信息化的時代，教育時間的無限性、延續性和教育空間的無限擴展性，意味著教育途徑也需拓展，包括美育途徑。信息化時代要求教育從“封閉型”走向“開放型”，學校教育就必須實行開放式辦學，既要十分重視社會實踐的教育，與社會緊密聯系，又要調動各部門、各行各業辦學的積極性，關心教育，支持教育，包括關心支持美育。特別要重視社會相關機構及文化場所，如美術館、文化館、博物館、藝術館等對教育的作用，形成一個與學校相配套的社會教育網，營造良好的育人生態，凝聚起美育的強大合力，創新社會和學校在美育方面的協同育人機制。

（二）豐富學校美育內容，整合優質課程資源

在學校美育中，學習審美知識是美育教育的基礎，是引導學生正確、深刻、全面地感受美、欣賞美，并進一步表達美、創造美的前提[5]。但是，美育內容遠不止理論知識，還應該包括學生能夠主動參與、與生活密切結合的審美活動。在實際教學中，美育通常被設置為面向學生群體的特殊知識活動，以理論講授和技能技巧訓練為主。美術課局限于繪畫臨摹，音樂課被限定為唱歌，學校美育呈現出課程結構單一化的傾向，教學內容脫離學生生活實際而枯燥乏味。與之不同的是，社會美育因教育對象的復雜性、社會審美機構和審美活動的多樣性[6]，其審美內容豐富且廣闊，這對于彌補學校美育不足，豐富其教學內容具有直接的作用。第一，社會美育力量的參與使學校美育的教學內容更加全面。學校美育教師大多對美育中某一領域較為擅長，而對美育的其他方面則較為薄弱，學生難以接觸到更多的美育內容。社會美育涵蓋音樂、舞蹈、歌劇、美術、戲曲、影視等諸多方面，通過與學校合作開設藝術微課堂、國畫、書法、手工興趣班、合唱社團課、臺詞表演、英語劇等方式參與學校美育工作，以激發學生的興趣愛好，為發展學生特長、豐富學生生活、健全學生心靈，創造環境和條件。第二，為專業力量走進學校美育課堂提供機會。國家大劇院與北京地區一些中小學合作后，學生有機會與朗朗、呂思清、黃蒙拉等藝術家零距離交流，接受專業的藝術指導，開闊學生視野，提升學校美育的課程品質，無疑是專業力量走進學校美育課堂的樣板之舉。第三，能夠緩解過去學校美育脫離學生生活的情況，讓學生的審美素養養成真正落地。2020年新冠肺炎席卷全國，中國戲劇學院、中央民族大學等高校參與中小學美育教學，帶領學生用音樂、京劇等形式向疫情中的最美逆行者致敬，用歌聲鼓舞人心，是美育融入生活的生動案例。這種融入不僅提高了學生的學習熱情，激發學生的審美情感，而且通過生活中的美，抒發了學生的家國情懷，實現了美育從“育身”到“育心”的轉變。第四，有利于美育校本課程的開發。社會美育力量基于自身的學術背景和專業優勢，與學校美育教師共同開發具有當地特色且服務于學生個性化審美需求的校本課程，讓學生學會發現和感受身邊美的同時，豐富學校的美育內容，充實美育課程資源，是學校美育課程開發的嶄新力量和源泉。

（三）創新學校美育方法，提供直接審美體驗

學校美育主要采用技藝化、知識化和功利化指向的傳統藝術教學方法，教師將關注的重點放在學生的藝術技法或知識的掌握程度上，課堂中往往缺少極為重要的審美參與和審美體驗。通常，教師以課件的形式浮光掠影般地呈現教學內容，很難意識到沉浸式教學對于美育教育的重要價值，這不但忽視了學生審美素養的培育，也讓學校美育因其實施方式的機械而處于更加薄弱和局促的地位。事實上，美育教學強調通過形象、生動且富有感染力的審美對象，以形象直觀、熏陶渲染的方式激發學生對美的感知與體驗，進而在教學過程中實現美的啟發與美的創造。正如杜威所言，“思維起于直接經驗的情境”[7]，這在美育教學中同樣適用。瑪克辛·格林認為，審美不是靜止的，不能單從靜態的角度去教導學生被動的感受美，而是需要學生學會走出教室，通過主動參與開啟自身的想象力，喚醒主動反思與行動的力量[8]。“走出教室”意味著教師給學生帶來美育知識的同時，也能帶領學生真實體驗到美的事物，使學生沉浸在美的情境中，學生才能感同身受，培育良好的藝術修養，這恰恰是學校美育所缺乏，而社會美育能夠有力補充的重要方面。社會美育多是基于真實事件和實際問題展開，個體通過實物展示、情境創設、實踐操作，在解決實際問題中逐步培養受教育者對美的認識與感受，使美育的直觀性、形象性和趣味性等特點能夠充分彰顯。通過社會美育力量參與學校美育彌補了學校美育以間接教學為主、缺乏情境創設與忽視學生體驗的局限性，引導學生進行體驗學習、情境學習。通過開設觀摩課程以提升學生審美素養、增加實踐課程使學生親身感受美育魅力、鼓勵學生登臺表演以提高其自信心和創造力。通過調動學生各種感官與外部環境的交互，以美育活動的感染力使學生置身于美的環境中，讓“美”可見可感。這些都為學校美育方法的創新提供了豐富的空間。

（四）融入傳統美育文化，講好中華美育故事

美育中蘊含著豐富的中華文化內容，無論是美術中的花鳥圖案、裝飾紋樣，還是音樂中的金石之聲、鐘鼓之樂，處處都展現出審美教育中應有的文化魅力與內涵。但在學校美育中，教師因受課時、自身水平等條件的限制，在教學中難以深入挖掘美育學科中的優秀文化，學生無法深入了解其中的民族文化、中華文化，美育應有的文化魅力被遮蔽。事實上，對美育學科的學習，需要學生感受其幽深之美的同時，也能夠從內心深處真正涌起對中華民族幾千年燦爛文化的深刻認識，了解根植于中華優秀傳統文化深厚土壤的美育故事，提升民族自信心與認同感。社會美育作為傳播中華優秀傳統文化的重要載體，其中包含著豐富的民間藝術、民間文化、民族特色，通過參與學校美育，能夠帶領學生關注美育文化的傳承，在教學相長中探尋藝術真諦，在學習過程中堅定文化自信，落實《美育工作意見》中“強化中華優秀傳統文化，弘揚中華美育精神”的內容，堅持美育教育的正確方向。銀川韓美林藝術館在參與學校美育教學時，融入了木刻版畫拓印、紙刻書、民間剪紙藝術、布貼畫等非物質文化遺產；國家大劇院為學生提供了鼓、鑼、云鑼、木魚、木板等傳統打擊樂器課程，歌劇、京劇行當、地方戲曲等文化意蘊深厚的戲劇課程；中央美術學院與中小學共同開發國家寶藏、華夏傳說系列課程，如《夢回大秦——兵馬俑對你說》《俑偶華彩——樂舞俑對你說》《金戈鐵馬——兵器戰馬對你說》。學生在平時的課程中較少接觸這些內容，但它們確是中華優秀傳統文化的深刻反映。通過學習，學生能夠領略其中的文化元素、中華元素，更多地認識和理解美育學科背后的優秀文化、積極價值和向上精神，讓學生近距離感受中華傳統文化的獨特魅力，領略中華文化的博大精深和源遠流長。社會美育力量通過將傳統文化融入課堂，促進學生以整體理解并傳承中華文脈為目標，講好中華文化之美，體現美育的深度和層次，實現美育的文化價值。

（五）充實學校美育力量，緩解美育師資不足

推動社會美育力量參與學校美育發展，其中重要原因在于學校美育專業師資不足。第一，受考試導向及單純強調文化知識的功利化思想所鉗制，中小學師資力量被重點投入到語、數、外等學科上，美術、音樂等學科大多得不到應有的重視。根據教育部公布的數據，全國義務教育階段美育教師人數由2015年的59.9萬人增加到2019年的74.8萬人[9]。雖增長了14.9萬人，但相比于義務教育階段在校生人數的1.54億，學校約21.26萬所的龐大規模相比[10]，仍顯得微不足道。在不考慮地區差異、城鄉差別的情況下，平均師生比為1：205，每所學校約有3名美育教師，教師隊伍建設明顯滯后。第二，這一問題在農村地區更為嚴重，存在美術、音樂教師由其他學科教師或班主任“兼任”的情況，而這部分“兼任”教師的美育專業素養尚未達到國家規定的要求，難以對學生進行專業的指導，學生美育學習的科學性、專業性和持續性較差。第三，2021年7月，兩辦印發《關于進一步減輕義務教育階段學生作業負擔和校外培訓負擔的意見》提出，要構建教育良好生態，提升學校課后服務水平，滿足學生多樣化需求[11]。在政策引導下，學校應利用課余時間，開展豐富的課后育人活動，實現學生全面發展，但在實際中存在部分學校由于美育師資力量不足等因素的限制，課后內容參差不齊或學校僅提供作業輔導和看護托管服務，較少美育相關活動的開展。相比之下，社會美育力量涵蓋藝術家、高校美育專家、教師及社會美育工作者等高水平高質量的人力資源，能夠從課程教學、實踐活動、教師隊伍建設等方面為學校美育發展提供持續性、專業性的幫助。對于上述問題，促進社會美育力量參與學校美育，便能在一定程度上充實學校美育力量，緩解學校美育師資不足，通過二者間相互合作，汲取先進的美育理念，共同打造協同高效的學校美育新格局。

（六）提高美育普及水平，促進校際資源均衡

美育的初衷不是為了培養少數藝術尖子生，而是讓所有學生都能平等地獲得接觸美、學習美、享受美的機會，實現全員育人、全程育人、全方位育人，促進全體學生全面發展。然而，由于重點校與非重點校、城市學校與鄉村學校的結構性差異，美育資源在地區之間、城鄉之間、校際之間存在分化，具體體現在美育課程資源的占有情況、美育課程的實施能力與水平、經費投入等方面。例如：社會發展條件好、經濟發展程度高、文化底蘊深厚的地區學校美育資源較多，而其他地區的分布則稀疏零星，特別是農村學校美育資源更是嚴重短缺。學校缺少琴房、舞蹈室、美術室、音樂室等專業美育設施設備，音樂課所需樂器數量不足或年久失修，美術課畫板、顏料等教學工具缺乏等情況比比皆是。根據協同論的自組織原理，合作是一個涉及從無序到有序的自組織過程[12]。面對學校美育資源的不均衡，社會美育力量的有效參與，通過合理統籌，教育行政部門統一調度，在一定程度上能夠彌補資源稟賦較弱的地區學校美育資源不足的問題。據統計，截止2019年末，我國藝術表演場館2716個，美術館559個，群眾文化機構44073個，博物館5132個[13]，美育從業者更是數量龐大，包括各場館工作人員、高校師生、民間美育從業者等，都能為學校輸送優質的美育資源。社會美育力量的參與，使勢單力薄的“學校獨舞”逐漸變為氣勢磅礴的“社會群舞”，充分發揮全社會資源在美育方面的優勢，激活學校美育的內涵發展、特色發展。這對于學校美育現有資源與美育發展無法充分而完全匹配的當下，社會美育力量的參與為學校美育的發展提供了有力的補充，成為探尋學校美育均衡發展的必經之路。

（七）構建終身美育生態，提升國民精神建設

朱光潛在《談美感教育》中強調“美感教育的功用在于怡情養性”[14]，認為美育有解放的作用，即開啟心智、自由思想、釋放人心靈的力量[15]。當今社會，信息、數據、網絡等非情感要素對人類精神世界不斷侵襲并逐步蔓延，造成誠信的缺失、浮躁功利之風的盛行、精神疾患的增多，嚴重影響著青年一代的人生觀和精神風貌的形成[16]，這樣的美丑不分、精神生活空虛、高尚情操的缺乏與美育教育的缺失不無關系[17]。一直以來，學校美育被認為是學齡階段的審美教育，社會美育被理解為青年步入社會后接受的補充教育，二者被割裂開來。事實上，在步入社會后，個體接受美育教育是以個體的審美興趣與生活態度為取向的內在選擇，而這一選擇，大多與早期家庭、學校對個體審美素養的基礎塑造有關。如果家庭、學校重視對學生審美素養的培育，社會美育將影響個體未來的發展，反之則不然。這就使得部分學生在離開學校后與審美教育漸行漸遠，并逐漸在碎片化、高壓力、單向度的社會場景中失去了審美能力，造成了上述種種不良傾向。倡導社會美育力量參與學校美育，是強調美育教育的整體性、系統性和可持續發展性，是踐行終身美育理念的重要舉措。黨的十九屆四中全會提出，要構建服務全民終身學習的教育體系，著力形成全社會共同參與的教育治理新格局。審美教育同樣如此，通過社會美育與學校美育的合力，在學生內心深處種下一顆美的種子，在學生步入社會后逐漸發芽、長大，二者共同將審美教育的作用區間延展至個體的一生，進而促進個體理想人格的建構，實現社會國民精神的塑造，發揮美育教育的終身性特點。社會美育與學校美育的銜接漸融，以相對穩固、延續的姿態實現對人一以貫之的審美教育是構建終身美育生態的關鍵一步，同時也是提升國民精神建設的必備前提和戰略性力量。

必須明確的是，社會美育力量引入學校后雖然能夠發揮重要作用，但相對于學校美育力量，只是補充、協助的作用，不可替代學校美育力量。因此，在學校場域下協同育人機制的構建，需要厘清社會美育力量與學校美育力量間的關系，明確雙方在協同育人中的角色和責任，充分發揮好社會美育與學校美育兩種力量的各自作用，形成密切有效的配合。社會美育力量因其具有專業化的師資團隊、先進的美育教育理念、豐富的教學內容、富有創新性的教學方法等優勢、具備了協助、補充、擴展、深化學校美育的條件，能夠在一定程度上緩解學校美育中現存的不足，為學校美育建設提供專業化支持，發揮出學校美育對學生全面發展的最好引導和最大促進作用。社會美育力量參與學校美育的最初目標是讓專業“走進”學校，而其更重要的作用是讓專業“留下來”，在社會美育力量離開后，學校是否還能開展規范、優質、專業化的美育課程才是社會美育力量參與的價值所在。因此，要發揮社會美育力量“輸血”作用的同時，更在于幫助學校培養美育“造血”能力，為學校美育注入新鮮活力，帶動學校美育教師專業發展、內涵發展和持續發展，學校在這一過程中也不斷強大自身的美育力量，增強內生發展動力。

二、道阻且長：社會美育力量參與學校美育的現實困境

實際上，早在2015年，國務院辦公廳頒布的《關于全面加強和改進學校美育工作的意見》提出，整合各方資源充實美育教學力量；2017年，教育部頒布《學校體育美育兼職教師管理辦法》提出，采用社會公開招聘或政府購買服務等多種渠道選聘美育兼職教師；2019年，教育部啟動實施美育浸潤行動計劃，建立高校支持中小學美育協同發展機制；直到2020年，兩辦印發《美育工作意見》，這一系列的美育文件都在強調社會美育力量參與學校美育的迫切需要和重要作用。但是，從現實情況來看，社會美育力量參與學校美育的實際步伐比較緩慢，政策落實還面臨諸多困境。

（一）觀念弱化：主體間協同育人意識淡薄

協同育人是指學校在教育中發揮主導作用，與社會力量結成伙伴關系，打開校門辦學，目的是整合資源，形成教育合力，達到1+1>2的效果。在美育教育上，社會、學校也應負有相應的責任，通過合作實現對學生審美素養的培育。其中，主體間的合作意愿深刻影響著協同育人的行為。現實情況是，各主體在協同育人意識上表現出一定程度的淡薄，主要體現在兩個方面：一是社會美育力量參與意識不強。一直以來，社會中彌漫著錯誤的觀念，認為學生進入學校以后的相關教育，無論是知識的傳授還是各種能力的培養，都是學校、教師的責任，社會力量缺少參與、積極性不高、角色與責任意識模糊。事實上，僅靠學校、教師的單兵作戰，很難完成對學生審美素養、人文素養的培育。相較于學校美育教師而言，專家、社會美育工作者由于是在相應的舞臺實踐中成長起來的，有著深厚的專業藝術背景，可以為學生帶來更專業、更貼近生活、更貼近社會的審美體驗。二是學校信息較為閉塞，主體間的溝通意識不強、互動不通、溝通渠道不暢。學校難以將自身的需求告知社會美育力量，社會美育力量也無法知曉學校的美育發展情況并提供及時的幫助，缺少聯系、流動與信息共享渠道，造成了二者間的信息差，進一步淡化其合作意識、削弱合作關系，這對于社會美育力量參與學校美育起到了嚴重的阻礙作用。

（二）機制乏力：社會美育與學校美育合作短期化偏向明顯

學校教育不是孤島，通過社會美育力量的參與，在一定程度上能夠改變分散、封閉、單一的傳統學校美育形式，形成統一、開放、優勢互補的美育發展新格局。但是，受學校與社會地理空間阻隔、共享動力不足、實際操作困難、自身利益沖突等因素的影響，二者呈現出相對獨立、封閉，缺乏交流與協調，長效機制尚未有效形成，責權不明確，參與的持續性不夠等問題。具體體現在：第一，社會美育力量參與學校美育缺乏系統的支持機制，其參與的主動性、系統性不夠、缺少長期穩定的經費支持，導致社會美育力量參與學校美育動力不足，短期化偏向明顯。第二，社會美育力量參與學校美育的協調機制不健全。完整的教學過程包括備課、上課、評價等環節，為有效達到教學目標，社會美育工作者必然要參與到學校美育的教學過程中，那么，如何設計課程能夠最大化的保障學生的學習，切實提升學生的審美和人文素養，上課階段如何有效地呈現教學內容？課堂的時間如何劃分？教師與社會美育工作者在課后如何進行有效地教學反思，進而改進和優化教學？在參與過程中，如何更好地發揮二者的優勢？這些問題的解決需要學校美育教師與社會美育工作者進行合理且明確的分工，做到相互配合、高效協同。在授課結束后，學校教師與社會美育工作者的聯系較少，沒有形成持久規范的合作機制，短期性明顯，從而導致參與的表面化，難以為學校美育發揮更大的作用。第三，社會美育與學校美育之間的共享機制乏力。雙方因缺乏必要的溝通及共享資源平臺，社會美育方面無法及時全面了解學校的需求，出現信息不對稱現象，影響了合作主體的協同效率和質量。因此，建立長期化、常態化的激勵機制、雙向交流機制、共享機制等是必要的，也是在參與過程中需要考慮的重要問題。

（三）契合難點：校內外審美教學認知點聯結困難

社會美育力量參與學校美育的主要途徑體現在美育的課堂教學中，雙方依據所在地區的特色、校內學生的特點，通過找尋社會美育與學校美育中的教學聯結點，設計具有針對性的教學內容并教授給學生。但是，在社會美育中，資源類型多樣且復雜，內容多元且豐富，在眾多美育資源中，若想找到契合學校美育教學的交匯、重合、耦合點實屬不易。此外，還需考慮當地學生的接受程度、認知水平和心理發展特點等因素。以基礎教育階段為例，學生的學習一般劃分為三個階段，1—3年級為第一學段，學生以體驗感受、認識美為主；4—6年級為第二學段，學生以發現美、欣賞美為主；7—9年級為第三學段，學生以探究、創造美為主。在教學的具體安排上，審美聯結點的選擇要滿足學生的審美需求，符合學生心理特征和認知水平，也要適應社會的發展，能夠切實提高學生的審美能力，而不是將二者簡單相加，是需要量身定制、量身整合。銀川韓美林藝術館在選取教學內容時，針對不同年級的學生作出具有針對性的教學設計，其中，低年級學生的教學目標是初步培養學生認識美的能力，形成審美習慣，為學生今后的學習打下基礎。因此，在授課時要避免教授難度較高的教學內容或使用較困難的教學工具，通常選取低年級學生易于接受和掌握的教學內容，并以圖文并茂、游戲教學的形式，實現情景化、互動式體驗。從課程的選題到內容的編纂再到形式體裁都應體現受教育者的特點，以便更好地開啟學生的審美之旅。總之，提升合作交流的效率，形成規范化的主體間協作關系和情感化認同，共同為學生傳授美育的相關知識，必須找到社會美育與學校美育之間相契合的審美教學聯結點。但是，高標準的聯結也為社會美育力量在參與學校美育過程中帶來了不小的困境。

（四）管理模糊：社會美育力量中師資管理缺乏規范

師資隊伍建設一直是學校開展美育工作的瓶頸，主要原因在于符合教學條件的現有學校美育教師數量不足。雖然，教師數量逐年有所增長，但其增長速度難以跟上全國不斷擴大的需求。2017年，教育部印發《學校體育美育兼職教師管理辦法》提出：“選聘其他學校專業藝術教師，校外教育機構、宣傳文化系統與社會文化團體的藝術工作者，民間藝人或能工巧匠等，以及符合資質的政府購買服務的承接主體為美育兼職教師”[18]，以此彌補學校美育中師資匱乏的現實困境。值得注意的是，社會美育力量中師資隊伍水平參差不齊、參與人員不穩定、審美素養差異大是當前在參與過程中面臨的重要問題。一方面，當社會美育中的美育工作者面對的教育對象從成人變為青少年，教學形式從相對開放的場館環境走向相對封閉的教室環境時，外部環境的改變著實給部分社會美育教師帶來了不小的困難。另一方面，社會美育師資自身的構成也較為復雜，年齡、教學能力、學科背景、知識層次各不相同，且社會師資隊伍大多自發組成，或由美育場館中的某一固定部門全程承擔，缺少選拔和聘用、監督和管理的制度保障，因此，社會美育師資隊伍存在明顯的不穩定性、隨意性。這需要社會美育力量在參與學校美育前，明確雙方的責任和角色，建立規范的教師管理制度。

（五）文化隔膜：社會美育與學校美育既有的差別

社會美育和學校美育的最終目的都是對受教育者施以審美教育，使其獲得美的體驗、開闊視野、陶冶心靈，二者相互聯系、重疊。但是，在具體目標、教育對象、實施方式等方面卻具有明顯差異，并形成了獨具自身特色的育美文化。第一，從具體目標來看，社會美育具有社會性的特點，通過廣大民眾接觸藝術，使藝術普及于大眾的精神生活，在社會文化生活的互動中以塑造審美情感、建設社會主義精神文明為目標。在不同時代，社會美育會隨著新的社會生產力發展構建新的環境，發生新的變化。學校美育旨在通過傳授必要的美育基礎知識，幫助學生樹立正確的審美觀念，對現實生活作出正確的審美判斷，培養學生健康的審美情趣[19]，是學生健康成長與全面發展的重要一環。第二，社會美育的對象往往無法預設，通常是由于興趣或需求的動機而凝聚在一起的群體，對象大多為成人，具有一定的理論和實踐基礎，沒有性別、階層、地域的限定，涵蓋群體范圍較廣。與社會美育有所不同，學校美育將在校青少年學生作為教育對象，群體固定，學生的認知水平、心理特征和接受能力都具有其獨特性，其中不乏零基礎和接受能力較弱的學生。第三，在實施方式上，社會美育是一種弱化了教育本位的復合場域，美育活動表現較為松散、斷續，具有自由度高、開放性和現場感強等特點，受教育者可以自由選擇、自由體驗。學校美育主要通過音樂、美術學科及相應的課外活動作為其重要的實施途徑，由教師帶領學生學習相關知識，引導學生開展鑒賞美和創造美的活動，具有專門化、系統化和科學化的特點。基于上述差別，二者獨具自身特點的育美文化使社會美育力量在融入學校美育時產生了文化隔膜，這成為政策在落實過程中面臨的困境所在。

三、美美與共：社會美育力量參與學校美育的有效路徑

在多主體共同提供美育的教育生態中，社會美育力量如何有效參與，如何將教育因素、教育力量、教育資源融合成為一個整體，協助學校美育力量為學生提供全面的審美教育至關重要。但是，這不是一朝一夕、一蹴而就之功，社會和學校要以培養學生審美素養為目標，充分利用社會美育力量的優勢有效彌補學校美育的不足，努力探尋一條科學的、可操作的協同育人之路。

（一）協同創新，樹立學校社會兩種力量共同育人的美育理念

理念是行動的先導，認識是行動的前提。積極轉變由學校唱育人“獨角戲”的傳統思維，增強協同育人的美育教育理念，是推動學校美育發展的重要前提。社會美育力量要積極主動參與其中，努力在美育“大合唱”中唱好“和音”。“協同的目的是為了系統整體的同一、結構的穩定、進化的有序和功能的最優化”[20]。學校和社會二者在思想上，要深刻認識社會美育力量的參與對學生審美能力的培養和學校美育的發展具有重要價值。隨著教育現代化的推進，協同育人在這一時代下愈加重要，學校孤軍奮戰的育人狀態已不能適應當下的教育需要，教育要更加注重融合發展、更加注重共建共享。作為教育生態中的重要組成部分，無論學校還是社會，第一步都需要轉變觀念，建立積極主動的合作態度以及樹立教育共同體意識。就學校方面來說，要樹立教育主體意識，發揮主導作用，積極選擇適合自身發展、學生發展的優秀社會美育資源。就社會方面來說，社會在學校美育中要發揮依托作用，要認識到培養學生的審美能力，不僅僅是學校的責任，也是全社會的共同義務，積極與學校協作配合，樹立起責任意識、合作意識、奉獻意識，發揮自身獨特的教育作用，形成二者的融合之力。社會要站在促進學生全面發展的高度，配合學校美育工作。只有先在思想上樹立協同意識，逐步再到行動上搭建種類多樣、相互支撐、層次遞進的協同育人體系，才能促進學校和社會在美育教育上同向同行。

（二）機制完善，以建立持續深入的合作機制為目標導向

確保社會力量參與學校美育的實際效果，需要其參與的持續深入，一是時間上的延續性，社會美育力量的參與不能是間斷式、可有可無的，也不能是流于形式、走過場的；二是空間上的廣延性，不能只局限于某幾所學校，在協同育人機制成熟后要形成體系，要能夠切實幫助學校美育的發展，實現從“小規模、零散化”的參與向“大規模、體系化”轉變。那么，建立二者長效合作機制至關重要，具體可以從激勵機制、雙向交流機制、共享機制三個主要方面著手。第一，建立長效激勵機制，在國家全面深化改革的背景下，我國美育政策正漸趨完善，自2015年國務院辦公廳頒布第一個對美育做出重要部署的黨的文件以來，不斷提出“要整合各方資源充實美育教學力量”“各地積極推動高校和社會美育力量參與中小學美育工作，健全高校支持中小學美育協同機制”等意見，從制度層面給予學校美育重要支持。在社會美育內部，需充分發揮評價的導向性作用，激發社會美育力量參與學校美育的內驅力。通過建立人員流動和獎勵機制，發現并及時獎勵參與度高、教學效果好的社會美育教師，形成示范效應，選拔更為適合學校美育發展的優秀社會力量參與其中，調動其積極性、創造性，為教師隊伍營造良好的成長和發展環境，形成學校和社會在美育教育上良好的合作氛圍。第二，建立健全雙向交流機制。社會美育力量需轉變僅參與學校美育教學的單一交流方式，在教學結束后，就如何進一步提高學生的審美能力，如何讓社會力量的參與具有延續性等問題作進一步溝通交流，并對學校在美育教育過程中遇到的問題進行定期集中研討，與學校一起制定美育教學計劃及方案、創新學校美育教學方法等，推動美育教育雙向合作、融合發展。第三，建立共享機制。為確保社會美育力量參與學校美育具有針對性、有效性和可持續性，政府與學校之間、政府和社會之間、學校和第三方團體之間要探索建立供需信息對接平臺、學習資源共享平臺，讓社會充分了解學校在美育方面的需求，精準對接雙方供需，保障參與的實際效果。綜上，社會美育力量參與學校美育需從長遠多角度進行考量，構建支撐有力、交流通暢、共享共育的長效合作機制，實現社會力量的參與真正落到實處。

（三）課程整合，以開發豐富多樣的美育主題課程為實施途徑

社會美育偏重于具身性強的實踐性知識，而學校美育偏重于通過讓學生學習間接知識提升人文素養、審美素養，前者關注“問題解決、創意物化”的涉身能力目標，強調審美體驗，引導受教育者感知美和領悟美；后者基于音樂、美術等美育學科，看中“通過傳授基礎知識、基本技能來提升學生審美鑒賞水平”的獲得性目標。二者在實施方式上看似不同，實則二者并不是相互排斥、相互分離的，而是可以有針對性的互補。要做到這一點，需進行一體化布局，學校通過融合社會中優秀的師資團隊、文化資源、場館資源，打破校內與校外、課內與課外的壁壘，尋找其中相互聯系的教學內容，共同開發豐富多樣且符合學生特點的主題課程。依托主題整合起來的課程不是外部形式的簡單拼湊，而是具備一定的邏輯線索，圍繞主題、對知識進行選擇性組織、整體性聯結和功能性轉化。例如：為加深學生對國寶大熊貓的了解，激發學生熱愛自然、保護環境的意識，銀川韓美林藝術館在參與學校美育教學中圍繞這一主題設計課程，將低年級學生樂于接受的立體書作為教學工具，以關愛大熊貓為背景，遵循由淺入深、由點到面的原則實施教學。在課程導入部分，社會美育教師首先介紹韓美林先生表達大熊貓的幾種繪畫形式、動物刷水畫的表現方法，以富有情感的語言再現藝術作品中蘊含的思想情感，讓學生感受美的多樣性。從構思創意、課堂教學再到互動體驗，社會美育力量的參與給予學生更多創造、想象的空間，運用形象、生動的方式激發學生強烈的學習欲望。在教學的各個環節，社會美育師資與學校教師分工合作，針對學生審美發展規律，共同打造內容豐富、形式多樣且適合不同年齡階段、循序漸進的主題課程，課程內容既拓寬了學生的視野，又滿足了學生的審美需要。從課堂評價反饋來看，這節主題課程由于貼近學生生活，選取的教學工具新穎獨特，激發了學生美育學習的熱情，為其審美素養、人文素養的培育提供了難得的機會。

（四）技術支持，以搭建信息共享平臺為拓展依托

學校、社會等多元主體參與，形成新的美育“治理”格局，這需要教育信息技術提供協作平臺，使教育更加系統、協調和開放[21]。近年來，國家在教育信息化方面投入了大量人力、物力，實施了“三通兩平臺”（寬帶網絡校校通、優質資源班班通、網絡學習空間人人通及教育資源公共服務平臺、教育管理公共服務平臺）“農村中小學現代遠程教育”“教學點數字教育資源全覆蓋”等工程，包括農村學校在內，在基礎設施配備、科技教學建設等教育信息化方面都取得了初步成效。在社會美育力量參與學校美育的過程中，可融入這一優勢，增加現代科學技術設備的使用，實施信息化教學，改變以往單一的教學模式，豐富課堂教學形式。通過以信息技術為手段，搭建美育協同育人平臺，緩解部分地區由于美育專業師資短缺，音樂、美術等學科開設數量與質量不達標，社會與學校地理空間阻隔等問題。具體可以從三方面展開：第一，以共建共享為理念，充分利用網絡、信息技術等手段積極開發信息化美育課程資源，社會美育力量可利用自身的優質資源分段分層地開發學生喜聞樂見的美育課程。由于學校教師在教學中積累了豐富的資源應用經驗與體認，了解教學中在何時何處需要何種形式、何種內容的資源[22]，保證美育教學與學生實際的適應性，因此，學校教師可在其中選擇適合本校學生的美育課程，幫助學生拓寬視野，獲得更加全面的審美知識與體驗。第二，信息技術是社會美育力量與學校間信息溝通的橋梁，可用以解決主體間信息閉塞、溝通不暢等問題，以便社會美育力量及時了解學校在美育上的需求與不足，提供適當幫助，促進主體間協作更加便捷、高效。第三，學校可與校外美育從業者、專家、藝術家找尋溝通合作的契合點，打造線上——線下雙師課堂，為學生帶來豐富多樣的教學資源，讓學生全面地享受美育的浸潤與陶冶。依托信息技術將發達地區的優質美育教學資源覆蓋到資源欠發達地區的學校美育課堂，并與學校中既有資源相統一，推動區域、城鄉、校際之間美育教育的均衡發展，即便是地處偏遠的農村地區，也能夠共享先進的美育理念與經驗，有效推進學校美育不斷向上發展。

（五）師資優化，以聯合校內外美育教師隊伍為育人保障

著力打造校內外高素質美育師資團隊是社會美育力量有效參與學校美育的重要舉措。當前，學校面臨著美育師資匱乏的現實困境，現有師資隊伍無論從數量還是質量方面都無法滿足學校美育的需要，而社會美育師資包括美育場館的工作人員、培訓教師、藝術工作者以及高校一線教師、專家，數量龐大且師資水平高，能夠有力補充學校美育力量。但是，學校美育教師和社會美育師資由于自身知識與經驗結構各具特色，需相互補足。例如：學校一線美育教師懂得教育教學的基本規律、了解學生的身心發展特點與實際需要，社會美育教師對美育實踐知識、專業知識具有較多的認識，通過二者的結合，能夠形成具有豐富的教育教學知識，又有著深厚美育功底的教師隊伍。藝術專家與學校教師的交流合作，使藝術家轉型為藝術教師，普通教師升級為美育專家，在同屬教育主體的前提下平等溝通、相互合作，為學生提供更專業、更具針對性的審美教育，可謂是一舉兩得。

促進二者的深度融合，可以從以下幾點著手：第一，保證社會美育師資的綜合素養水平。教師素養直接影響著課堂教學的質量，也是合作能夠順利進行的基本保證。針對社會美育師資，需要制訂相應的準入管理辦法，即符合一定條件的教師，可以通過個人申請、所在單位推薦等準入流程，參與學校美育工作，并規范社會美育教師的準入管理辦法，切實保障各方權利。第二，按照不同教師的擅長點，在有條件的地區建設一批美育高端智庫，提升學校美育的科學性、專業性。校內外教師可對參與前準備階段、參與過程中需要解決的問題以及參與后反思評價階段進行深入交流，將典型課程形成課例，以期從中發現、提煉、總結經驗并加以推廣。第三，社會美育教師需進行崗前培訓，提升社會美育工作者的教學能力、課堂組織能力、管理學生能力，加深對學生美育學習和心理發展規律的理解，保證其具備參與學校美育工作的基本能力，以更加科學、規范、有序的方式開展育人活動。第四，培育種子教師，充分發揮輻射和示范引領作用。通過與社會美育力量共同開展形式多樣的培訓活動，包括座談會、美育學科專項培訓、研討交流、匯報分享等，激發學校美育教師進一步拓寬思路，開闊眼界，增強其“造血能力”。第五，要優先考慮那些有美育需求但是能力不足、師資不足的薄弱學校，這是促進教育公平優質均衡發展的現實要求。保障校內外教師隊伍的深度融合，是優化美育師資隊伍，促進美育在學校中真正落地生根并獲得持久發展的重要內容。

（六）文化融合，以樹立并落實大美育觀為發展指向

針對社會美育與學校美育之間存在的文化隔膜，亟須融合社會與學校的育美文化，尋找二者的契合點，切實樹立并落實大美育觀。一方面，要處理好社會美育與學校美育的關系。雖然，二者在教育對象、具體目標、實施方式上有所不同，但是，社會美育確實能夠成為學校美育的良好配合與拓展。在參與學校美育的過程中，社會美育自身也能超越狹隘的以美的知識與技能為主旨的小美育，走向關注個體審美素養、審美能力的大美育，不斷超越以往主要面向成人、全開放式的固定化模式，進一步拓展社會美育新途徑。社會力量參與學校美育在采用“走出去”方式的基礎上，同樣可以“引進來”，即一是組織有條件的學校定期帶領學生現場參觀各類美育場館，讓收藏在館所里的文物、陳列在大地上的文化藝術遺產成為學校美育的豐厚資源，構建“學校美育課程+實地美育場館觀摩學習”模式，使美育教育的場景更加多元。二是可以在社會美育中增加美育類課程或公益性活動，供學生以社會美育場館為場域進行美育學習。這不僅為學生搭建起社會美育與學校美育的橋梁，還提供了立體、多感官刺激的場景化美育學習平臺，樹立人人、時時、處處皆美育的大美育觀。這對于社會美育來說，是挑戰，更是進步、創新和發展。社會美育與學校美育的有效協同不是用某種主導范式來強行統一，也不是消除各自的優勢和特色而借取另一方，而是在保持自身優勢和特色的基礎上，在交流融合的基礎上實現相互參照的良性循環。另一方面，社會美育力量參與學校美育不應局限于學科美育，而應拓展至學校美育的各個方面，參與的內容也不局限于教學，可以擴大至美育理念的頂層設計、環境美育的實施層面等具體范疇。例如：在理念層面上，社會美育力量可引導學校樹立“與美同行”的美育理念，形成教師、學生情感上的認同。在環境層面，可以充分利用教室、校園公共場地、操場、宣傳欄、課間鈴聲等載體，共同將學校營造成富有美感、充滿藝術氣息、書香氛圍的校園，充分發揮社會美育力量的優勢，讓學生在課堂、在校園中認識美、體驗美和感受美，努力構建課堂教學、課外實踐、校園文化建設、藝術展演四位一體的美育融合機制，以大美育觀為引領構建育人模式，真正變成“大在美育、大在融合、大在共生”的美育教育新體系[23]。

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作者簡介：

周福盛：教授，博士，博士生導師，研究方向為民族教育學、課程與教學論。

黃一帆：在讀博士，研究方向為民族教育學、課程與教學論。

Social Aesthetic Education Power Participate in School Aesthetic Education：Value， Dilemma and Path

Zhou Fusheng， Huang Yifan（School of Education， Ningxia University， Yinchuan 750021， Ningxia）

Abstract： The participation of social aesthetic education forces in school aesthetic education， forming an interactive， interconnected， open and cooperative collaborative education pattern. This has brought positive value to improving the aesthetic education mechanism， enriching high-quality curriculum resources， innovating school aesthetic education methods， telling the story of Chinese aesthetic education， alleviating the shortage of aesthetic education teachers， improving the popularization of aesthetic education and building a lifelong aesthetic education ecology. However， the lack of awareness of among subjects， the weak cooperation mechanism， the difficulty of finding the connection point of aesthetic teaching， the vague of teacher management， the cultural divide between social aesthetic education and school aesthetic education have become the dilemma of social aesthetic education forces participating in the development of school aesthetic education. It is necessary to start from the aspects of deepening the concept of collaborative education， establishing continuous and in-depth cooperation mechanism， jointly developing themed courses， building an information sharing platform， uniting the teaching team， and establishing and implementing the concept of large aesthetic education. Social aesthetic education forces participate in the path of school aesthetic education， promote the coordination and connection of the two on the road of common education， and ensure the full realization of the value of aesthetic education.

Keywords： social aesthetic education power； school aesthetic education； collaborative education； great aesthetic education

收稿日期：2021年9月2日

責任編輯：邢西深