現(xiàn)實題材電視劇的多重空間敘事與美學(xué)意涵

近年來，現(xiàn)實題材電視劇將關(guān)注點更多聚焦于都市職場及家庭教育等話題，隨著互聯(lián)網(wǎng)的輻射帶動效應(yīng)愈發(fā)顯著，這類電視劇的收視傳播效果也一路升高，產(chǎn)生了極大的文化輻射力和社會影響力，引發(fā)了廣泛關(guān)注與熱議。本文主要從敘事模式、人物塑造、美學(xué)意涵三方面出發(fā)，結(jié)合當今社會與新媒體環(huán)境，淺析以《小歡喜》和《歡樂頌》為代表的現(xiàn)實題材電視劇對電視劇創(chuàng)作產(chǎn)生的思考與借鑒意義。

一、敘事模式：立體交織的多重時空

電視藝術(shù)的本質(zhì)就是時空藝術(shù)，電視藝術(shù)所負載的時空觀念及其表達是連貫整個電視敘事、節(jié)奏控制、風(fēng)格樣式等一系列關(guān)鍵問題的核心紐帶與最終落實點。國產(chǎn)電視劇《小歡喜》和《歡樂頌》的多重空間敘事，不僅體現(xiàn)在文本方面講述三組家庭（《小歡喜》）、五位女性（《歡樂頌》）的故事，還體現(xiàn)在交互影響的影像空間和社會空間上。

（一）多線分形敘事

“分形敘事”是指在敘事作品中，事件與事件之間仍然存在因果聯(lián)系，不過這些事件并不形成一個接一個的線性序列，而是在某個節(jié)點上，敘事的線條會產(chǎn)生“分岔”，“分岔”后的敘事線還可能發(fā)生持續(xù)“分岔”的現(xiàn)象，將此命名為“分形敘事”。電視劇《小歡喜》和《歡樂頌》就是“分形敘事”的代表案例。

《小歡喜》聚焦于全民參與的高熱度話題——高考，采用“一對多”的敘事方式，以面向未來的筆調(diào)鋪設(shè)故事線，故事層次繁多但分明，分岔點豐富但始終不離高考主題的鏈條。整部電視劇圍繞方一凡和林磊兒一家、喬英子一家以及季楊楊一家這三組家庭展開，三組家庭風(fēng)格各異，囊括了當今諸多中國家庭的特點，是中國家庭的幾縷縮影。《小歡喜》中，看似毫無關(guān)聯(lián)的三組家庭因為孩子的高考越走越近，相互碰撞之下產(chǎn)生的故事也越來越豐富。《小歡喜》帶給觀眾的整體感受是可觸可感的，展現(xiàn)出了高度的藝術(shù)真實，始終沒有跳脫出既定框架進行天馬行空的創(chuàng)作表達，極大程度還原了考生本人、所處家庭、所在學(xué)校面對高考的態(tài)度和狀態(tài)，具有很強的典型性，因而也容易引發(fā)不同年齡段觀眾的情感共鳴。

面世早于《小歡喜》的《歡樂頌》，作為現(xiàn)代都市題材電視劇，也是“分形敘事”的極佳代表。《歡樂頌》以安迪、樊勝美、曲筱綃、邱瑩瑩和關(guān)雎爾五位女性為核心，描繪了當代職場女性的群像。不同性格、不同家境、不同情感經(jīng)歷的五位女性因為緣分相遇在歡樂頌小區(qū)22樓，也由此展開了有關(guān)友情、親情、愛情的豐富故事，獨居在2201和2203的安迪、曲筱綃不是獨立的存在，合租在2202的樊勝美、邱瑩瑩、關(guān)雎爾也不是在每個事件中都捆綁出現(xiàn)，五位女性在不同的故事中相互摩擦，制造出新的“分岔點”，始終是你中有我、我中有你的關(guān)系。對這五位女性的刻畫，就好像歡樂頌樂章中音調(diào)時值不同的五種音符，通過不同的排列組合奏響了現(xiàn)代都市環(huán)境中的歡樂頌歌。真實可感、精致立體，能使不同階層、不同特點的觀眾在劇中找到自己的影子，文化對社會的影響力盡顯。

（二）多維空間敘事

《小歡喜》和《歡樂頌》以北京和上海都市為敘事時空，用紀實風(fēng)格的影像美學(xué)呈現(xiàn)現(xiàn)代都市人所處的內(nèi)在與外在空間，是對時下社會文化觀念的現(xiàn)實觀照。如今，以《小歡喜》和《歡樂頌》為代表的諸多電視劇不僅專注于打磨精美的影像空間，在社會空間方面也做了深度細致的拓展。

在影像空間方面，《小歡喜》和《歡樂頌》都在敘事內(nèi)里上做出了努力，找到新的闡釋角度和維度，但絕不失真實。《小歡喜》將創(chuàng)作視點投向社會關(guān)注度高于中考等其他考試的高考，《歡樂頌》則在職場劇的基礎(chǔ)上，將關(guān)注更多集中于女性這一群體，從而帶給觀眾耳目一新之感。另外，貼近現(xiàn)實的環(huán)境空間能夠讓觀眾迅速產(chǎn)生熟悉感，把自己代入劇中、融進劇情，劇中人物的身份地位也變得更為明晰，諸如此類的現(xiàn)實依托便成為影像空間架構(gòu)的潛在文本。《小歡喜》和《歡樂頌》在敘事的影像空間的挖掘方面，可以說達到了新高度，它們對于日后的電視劇尋找新切入點、突破口以及國產(chǎn)電視劇拓展空間文化內(nèi)涵提供了有效的借鑒意義。

電視劇《小歡喜》和《歡樂頌》一方面將鏡頭對準行動發(fā)生的場景——影像空間，即物理空間，另一方面還重在展示敘事影像空間和社會空間所承載的文化輻射力和社會影響力。《小歡喜》和《歡樂頌》都是通過大都市內(nèi)在與外在的雙重情境來描摹生活圖景的，并致力于用藝術(shù)手法還原社會真實、再現(xiàn)現(xiàn)實世界。影像給現(xiàn)實做了演示，現(xiàn)實也給影像做了旁白，影像空間和社會空間的有機聯(lián)結(jié)共同渲染了故事講述的整體氛圍，將現(xiàn)代社會的快速流動性與紛繁復(fù)雜性宏觀地鋪展在觀眾面前，為劇中人物的行為動機與情感抒發(fā)提供了有利的條件造設(shè)，也能讓觀眾通過劇中人物的情感反饋來反思現(xiàn)實，掃清生活中的一地雞毛，撥開生活的層層迷霧，尋找到學(xué)業(yè)生活、家庭工作的平衡點，一路高歌向前，達到同矛盾共存的哲學(xué)意義和與生活和解的社會意義。

二、人物塑造：尋求本真的典型呈現(xiàn)

人物設(shè)定成功與否，很大程度上關(guān)系著影視作品的評價高低。如果情節(jié)是一部電視劇的血肉，那人物就是電視劇的靈魂。《小歡喜》和《歡樂頌》在人物設(shè)定方面匠心獨運、極為典型，每個人物不僅個性鮮明，還真實立體，讓觀眾不僅被這些人物吸引，還能在他們身上找尋到自己的影子，從而產(chǎn)生情感共鳴。

《小歡喜》主要塑造了三組家庭中的十個人物：方一凡、林磊兒一家家庭氣氛和諧友愛，方一凡雖然成績落后但受到父母樂觀積極的生活態(tài)度影響，開朗善良成為他性格的底色，而年少便遭遇母親離世、父親再婚的學(xué)霸林磊兒在來到方家后，也慢慢從自卑內(nèi)向變得陽光大方;喬英子自幼便經(jīng)歷父母離異，即使成績非常優(yōu)異，但因為承受不來母親控制欲極強的愛而變得敏感脆弱，甚至在高考前夕一度抑郁，但正是因為英子的抑郁，使得宋倩、喬衛(wèi)東彼此走近，互相釋然，再次找回愛情;季楊楊在姥姥身邊長大，原本開朗陽光的他逐漸叛逆孤僻，父母突然出現(xiàn)并陪伴他高考也讓他感到排斥厭煩、難以接受，直到一向善解人意的母親劉靜患癌，季楊楊才徹底打開和父母的心結(jié)，理解父親工作的不易，變得懂事上進。即將經(jīng)歷或已經(jīng)經(jīng)歷過高考的觀眾都能在劇中找到自己的影子，始終陪伴孩子經(jīng)歷高考的家長、老師也能從劇中看到難忘的曾經(jīng)。

《歡樂頌》主要著墨塑造了五位職場女性形象：華爾街天才海歸高管安迪是職場精英女性的典型，干練睿智、精致沉穩(wěn)，外在的光鮮讓她成為眾人仰慕的對象，但孤兒的身份和遺傳精神病的隱患讓她將自己包裹在堅硬外殼之下，不善與人交往;高級HR樊勝美情商極高，深諳職場生存之道，獨自從縣城來大城市打拼的她，因為原生家庭的陳舊觀念，內(nèi)心始終自卑虛榮;富家女曲筱綃古靈精怪、通透隨性，雖然她的家庭并不完美，但她依舊敢愛敢恨，抱有難能可貴的真性情;小城青年邱瑩瑩單純善良、簡單耿直，同樣是獨自到大城市打拼的她卻坎坷不斷，但也正因為她的果決而最早贏得事業(yè)愛情雙豐收;乖乖女關(guān)雎爾出身書香世家，一路在父母的安排庇佑下長大，養(yǎng)成了她溫文爾雅的性格，雖然缺少主見但足夠勇敢，是部分城市知識分子的縮影。五位女性個性鮮明，極具典型意義，多元的性格組合和明確的職場定位，讓觀眾極易在劇中找到自己所處的位置，引發(fā)思考感悟。

《小歡喜》和《歡樂頌》的人物雖沒有具體原型參考，但虛構(gòu)下的人物亦是來源于現(xiàn)實生活，只不過多了幾分藝術(shù)加工與升華。透過電視劇的人物看自己，觀眾就仿佛在照鏡子，鏡中之人雖然是虛幻的，但不可否認，《小歡喜》和《歡樂頌》在人物塑造方面做到了本真刻畫，極大程度縮減了觀眾同劇中人物的距離感，典型性倍顯。

三、美學(xué)意涵：特征及豐富價值內(nèi)涵

美學(xué)是一門審美的學(xué)科，藝術(shù)和審美代表著人類的一種不斷探索的精神，標志著對理想藝術(shù)境界的永恒探索。一部電視劇，除了生動豐富的情節(jié)敘事、直擊靈魂的人物塑造和精心設(shè)計的鏡頭語言，其背后蘊藏的美學(xué)意涵是使電視劇歷久彌新、不斷煥發(fā)生機的關(guān)鍵所在。《小歡喜》和《歡樂頌》兩部電視劇聚焦考場、職場、生活場，因為選材和人設(shè)的真實性，都具有非常鮮明的現(xiàn)實主義美學(xué)特征，但深入來看，二者的現(xiàn)實主義美學(xué)表達又各具亮點。

《小歡喜》是“歡喜”美學(xué)的一種集中表達，“歡喜”美學(xué)的主旋律和主導(dǎo)價值態(tài)度的敘事過程，是一個將“積極看待人生的每次考試”作為心理動機和行為動機的能動過程。“歡喜”美學(xué)就是通過生產(chǎn)一種快樂的體驗來強化積極的生活視角，潛移默化地建構(gòu)主體的人生態(tài)度。《小歡喜》中，關(guān)于這種美學(xué)表達的呈現(xiàn)貫穿首尾，例如，孩子們瞞著家長到酒店泳池時，每個人都小醉微醺，家長們躲在一旁心急又好奇地看著孩子們，即將降到冰點的氣氛因為孩子們對家長們的夸張模仿而變得幽默有趣起來，林磊兒不經(jīng)意間轉(zhuǎn)頭發(fā)現(xiàn)了家長，孩子們集體跳入水中，爸爸們見狀紛紛跳進泳池撈起孩子們，氣氛一度緊張。童文潔嚴肅地質(zhì)問“皮猴兒”方一凡，卻因為一向內(nèi)斂的林磊兒的“文潔，這都小場面，慌什么，有哥在”而變得輕松活躍起來，也讓觀眾感受到了點點歡喜，是一種不斷累積快樂歡喜的審美體驗。其實，除了這種宏觀的情節(jié)，《小歡喜》中每個人的成長經(jīng)歷也都帶給了觀眾不同的警示啟發(fā)和審美治愈，例如，英子一家共同努力、樂觀面對英子的中度抑郁，童文潔在遭受職場不公待遇后的堅強勇敢，以及季楊楊在母親劉靜患癌后的幡然醒悟，事業(yè)拼命的父親季勝利的回歸家庭，等等，《小歡喜》通過對人自身困境的探索和人際交往原則的審美化呈現(xiàn)，將真實、真誠、現(xiàn)實展現(xiàn)在觀眾面前。

《歡樂頌》反映了21世紀以來興起的新社會階層的故事，劇中除了敘寫友情、親情、愛情，還傳達世界觀、人生觀、價值觀，在現(xiàn)實主義美學(xué)方面的呈現(xiàn)主要通過人性之美來表達。安迪等五位女性性格不同、階層不同、家境不同，卻會在彼此遇到困難的時候，毫不猶豫伸出援手。樊勝美的父母帶著小侄子雷雷來投奔她，身無分文又難以聯(lián)系，曲筱綃嘴硬要睡了不來幫忙，卻在樊勝美要乘梯離開時突然出現(xiàn)，出車、出人、出力，帶給樊勝美，也帶給觀眾滿溢的善良有愛;安迪和初戀男友魏渭分手時，獨自在家喝悶酒，邱瑩瑩見狀努力使安迪開心，拉著安迪出門散心，安迪也正是在這條散步路上，更加發(fā)現(xiàn)了邱瑩瑩的善良單純，五個姐妹的心被更加緊密地連在了一起。這種鄰里之間的互相幫助、彼此慰藉，不僅是友情的理想建構(gòu)，還是都市溫情的無聲傳遞，更是人性之美的美好彰顯。與此同時，《歡樂頌》中對于女性意識的著色也可圈可點，不論幾位女性擁有怎樣的背景，“獨立”始終是她們保有的底色，個性鮮明、敢愛敢做的新時代女性形象被立體地勾勒出來，喚醒了大部分女性觀眾潛藏在靈魂深處的自由追求，欲享受一種“詩意的棲居”，也讓全社會更多關(guān)注職場女性，反思職場現(xiàn)狀。

不斷發(fā)展的文化帶給人們不斷提升的審美層次。審美是一種真正的解放性力量，其基本精神就是超越精神，它使每一個主體在達成與社會和諧共存的同時又保有獨特的個性。《小歡喜》和《歡樂頌》所承載的現(xiàn)實主義美學(xué)，通過對新型社會主體的塑造和對社會高度關(guān)注命題的反思，以積極樂觀的精神和醇厚溫暖的情懷，高度還原了社會現(xiàn)實，并輔之以藝術(shù)加工，對現(xiàn)實題材電視劇進行了大膽的藝術(shù)創(chuàng)新，向觀眾展示了劇中人物隨社會進步、情感升溫而同時獲得自我成長的可能性，反饋給觀眾審美治愈，為觀眾提供了一條通向美好生活的審美超越之路。

四、結(jié)語

國產(chǎn)電視劇《小歡喜》和《歡樂頌》，通過立體交織的多線多空間敘事、尋求本真的典型人物塑造和豐富深刻的美學(xué)意涵，以現(xiàn)實主義創(chuàng)作手法再現(xiàn)了當今城市生活景觀，打出了真實有力的牌面，產(chǎn)生了不可小覷的文化輻射力和社會影響力。近年來，隨著網(wǎng)絡(luò)新媒體的發(fā)展，傳播迭代速度增加，以《小歡喜》和《歡樂頌》為代表的現(xiàn)實主義作品在敘事創(chuàng)作上的探索與升華，依然經(jīng)得住考驗，它們?yōu)殡娨晞∷囆g(shù)的創(chuàng)新發(fā)展提供了有益的思考與借鑒，也為電視劇創(chuàng)作者發(fā)出中國聲音、講好中國故事提供了新的路徑選擇。電視劇只有在不同時期映射不一樣的時代主題和同樣的中華民族精神，才會具備更高的主題寬容度和更長久的生命力，主題的底色打得勻?qū)崳囆g(shù)加工的亮色添上去才會更加耀眼。

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（作者簡介：劉懿瑩，女，本科在讀，北京師范大學(xué)，研究方向：戲劇影視文學(xué)）

（責(zé)任編輯 劉月嬌）