甘肅省傳統(tǒng)村落“非遺”承載空間整合策略

□文/肖建虎 連 華 聶曉康

（蘭州交通大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院 甘肅·蘭州）

［提要］以甘肅省文縣哈南村為例，通過(guò)開(kāi)展實(shí)地調(diào)研和考察，總結(jié)分析哈南村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載空間存在的一系列問(wèn)題，并提出整合策略，以期提高甘肅省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載空間的整合效果。

傳統(tǒng)村落作為組成中國(guó)社會(huì)的基本單元組織，蘊(yùn)含著非常豐富的歷史信息和文化習(xí)俗。傳統(tǒng)村落所承載的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有鮮明的地域特征和獨(dú)特的民族特色，同時(shí)映射出地域文化特色，寄托著當(dāng)?shù)赝獬鲇巫拥泥l(xiāng)愁。哈南村作為首批被列入中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄的傳統(tǒng)村落，極具保護(hù)研究?jī)r(jià)值。哈南村地理位置獨(dú)特，村容村貌古樸。夜春觀、擔(dān)擔(dān)燈、琵琶彈唱等作為哈南村代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅表演形式新穎獨(dú)特，而且內(nèi)容形式多樣，是不可多得的文化瑰寶，也正是哈南村自身特色所在。通過(guò)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載空間的研究，在一定程度上為村落注入新的活力，對(duì)于村落的保護(hù)研究有著積極意義。

一、甘肅文縣哈南村傳統(tǒng)村落現(xiàn)狀

唐朝時(shí)，哈南寨曾設(shè)防屯兵，修筑過(guò)城墻，挖鑿過(guò)城壕，村內(nèi)高3米、寬2米多的古城墻，至今遺跡尚存，雖然已是“斷垣殘壁”，但依舊可見(jiàn)當(dāng)年雄風(fēng)。哈南村不僅有始建于元代的道觀寺廟，還有始建于唐宋年間的王爺廟、紫云宮、文昌宮、龍王廟等文物古跡。古村寨布局較為規(guī)整，東西長(zhǎng)約400米，南北寬約200米，村落中有3條街、9條巷、12座門(mén)樓，加之1，000多米長(zhǎng)的城墻，展現(xiàn)了山寨的“原生態(tài)”以及恢宏的氣勢(shì)。（圖1）

圖1 哈南村鳥(niǎo)瞰圖

隨著歷史的變遷，哈南村逐步形成以藏族、漢族為主的特色村寨，這類(lèi)村寨具有“大雜居、小聚居”的空間聚落形態(tài)，其中的傳統(tǒng)文化具有當(dāng)?shù)靥厣L(fēng)格。哈南村所傳承的傳統(tǒng)文化，見(jiàn)證了村落的發(fā)展及變遷，也是一種具有傳承的文化形態(tài)。

二、哈南村物質(zhì)文化資源

哈南村歷史悠久，文物古跡眾多，現(xiàn)有明代以前的建筑2處、清代建筑30處、20世紀(jì)80年代建設(shè)的民居建筑470處，圖2為哈南村古建筑示意圖。哈南村四面環(huán)山，山、水、田園融于一體，提供給村民一個(gè)接近自然的生態(tài)居住場(chǎng)所。哈南村的古建筑以明清建筑為主，西京觀、南佛寺等為元代以前的建筑；古樓群坐落于哈南村內(nèi)，布局嚴(yán)謹(jǐn)，建筑結(jié)構(gòu)特色鮮明，氣勢(shì)恢弘；廟宇依勢(shì)而建，妙趣天成，匠心獨(dú)運(yùn)，是哈南先民智慧的結(jié)晶。（圖2）

圖2 哈南村古建筑示意圖

三、哈南村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動(dòng)空間分析

哈南村傳統(tǒng)村落具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)和豐富的民族文化內(nèi)涵，村內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載空間不僅僅是村民日常交往活動(dòng)的主要場(chǎng)所，更是村落精神文明的載體。同時(shí)，如“夜春觀”、擔(dān)擔(dān)燈、琵琶彈唱等特色傳統(tǒng)文化活動(dòng)也在此舉行，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的承載空間所具有的形態(tài)特征與歷史文化要素，給參與者帶來(lái)了心理上的意識(shí)認(rèn)同和情感的歸屬。

村落在形成期間產(chǎn)生了具有功能和形式等屬性的承載空間，村民的思想意識(shí)、風(fēng)俗習(xí)慣都會(huì)在承載空間中展現(xiàn)出來(lái)，而當(dāng)?shù)氐奈幕蜕鐣?huì)關(guān)系也將通過(guò)承載空間反映。承載空間的形態(tài)和分布特征有效地映射出整體空間的文化風(fēng)貌與場(chǎng)所精神。空間的分類(lèi)有很多，屬性不同分類(lèi)不同，分類(lèi)依據(jù)也不同。本文研究的村落非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載空間，根據(jù)研究的內(nèi)容，將承載空間分為宗教活動(dòng)空間和生活活動(dòng)空間兩類(lèi)，如表1所示。（表1）

表1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動(dòng)空間分類(lèi)一覽表

在上述兩類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動(dòng)空間分類(lèi)中，生活活動(dòng)空間分布最為廣泛，面積占比大。分析原因：首先，生活活動(dòng)作為村民日常生活的核心，占村民生活比例大；其次，村民生活活動(dòng)種類(lèi)豐富，所使用的空間大。生活活動(dòng)空間作為村落中公共空間的基本，把私人領(lǐng)域的院落和公共空間、空間外部環(huán)境緊密聯(lián)系起來(lái)。

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分類(lèi)。哈南村民俗文化豐富，“夜春觀”、擔(dān)擔(dān)燈、琵琶彈唱等展演活動(dòng)，不僅縣內(nèi)獨(dú)特，在省內(nèi)也是“獨(dú)一味”。哈南村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的簡(jiǎn)介、表演時(shí)間以及表演形式見(jiàn)表2。（表2）

表2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分類(lèi)及簡(jiǎn)介一覽表

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動(dòng)空間分析。文縣哈南村有著悠久的歷史，村中文化內(nèi)涵豐富。村內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載空間是村民們?nèi)粘；顒?dòng)的主要場(chǎng)所。本次調(diào)研發(fā)現(xiàn)，哈南村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富，主要代表有“夜春觀”、擔(dān)擔(dān)燈、琵琶彈唱等，其活動(dòng)空間分析見(jiàn)表3。（表3）

表3 哈南村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載空間一覽表

（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載空間存在的問(wèn)題

1、原有空間不能滿(mǎn)足日常生活需求。其一，隨著村落的發(fā)展以及生產(chǎn)生活方式的與時(shí)俱進(jìn)，村落中原有的空間不能夠滿(mǎn)足村民的日常生活需求。其二，哈南村原有的空間主要是以公共空間為主，如西京觀、南佛寺、村民活動(dòng)廣場(chǎng)以及部分開(kāi)闊地（門(mén)前、院落、樹(shù)下等），部分半私密空間為輔，如院落、房前、屋后等。其三，在外部因素的介入下，村落原有空間不斷減少，給村民的生產(chǎn)、生活帶來(lái)諸多不便。

2、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載空間功能較為單一。文縣哈南村生活基礎(chǔ)設(shè)施簡(jiǎn)陋，由于當(dāng)?shù)刈匀毁Y源條件的限制、年久失修以及其他因素的影響，導(dǎo)致村落中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載空間功能單一。“夜春觀”展示空間主要是村內(nèi)活動(dòng)廣場(chǎng)、街巷以及西京觀等，多以公共空間為主；擔(dān)擔(dān)燈展示空間主要是村內(nèi)活動(dòng)廣場(chǎng)、房前、院落；琵琶彈唱展示空間主要是樹(shù)下、房前、院落、開(kāi)闊地、街巷等。在村落以往的發(fā)展中，多以街巷、道觀、寺廟、院落等公共空間和私密空間為主，一些空間不能夠兼顧展示、表演、使用等多種功能，導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載空間逐漸減少。

3、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)缺少展示空間。哈南村周邊生態(tài)環(huán)境保持良好，古樹(shù)名木保護(hù)較好，村寨“三街九巷，十二座古城樓，八座廟宇”的空間格局豐富，但是村落古建筑缺乏維護(hù)。現(xiàn)在哈南村已圍繞古城擴(kuò)建了幾倍，要使傳統(tǒng)村落原有風(fēng)貌保持不變，需要對(duì)村內(nèi)環(huán)境、道路、古建筑、民居等進(jìn)行仿古修繕整治。隨著村莊的快速發(fā)展，外出打工者不斷增多，再加之城鎮(zhèn)化的影響，村莊特色的民俗文化受到了現(xiàn)代生活方式的沖擊。“夜春觀”、擔(dān)擔(dān)燈、琵琶彈唱等民間文藝形式，受到自然、人為等因素的影響，展示空間將面臨減少、荒廢等問(wèn)題。

四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載空間整合策略

（一）空間重塑與日常生活相結(jié)合。傳統(tǒng)村落對(duì)于農(nóng)村系統(tǒng)來(lái)說(shuō)，是一個(gè)繁雜的綜合系統(tǒng)，只有在保證使用者的需求并順應(yīng)村落良好發(fā)展的情況下，這個(gè)系統(tǒng)才會(huì)向更好的方向發(fā)展，不“為保護(hù)而保護(hù)”，而忽略使用者對(duì)于高品質(zhì)生活的訴求，也不能“為保護(hù)而發(fā)展”，做出一些不切合實(shí)際、虛無(wú)縹緲的規(guī)劃設(shè)計(jì)。不管是使用者還是設(shè)計(jì)者都應(yīng)該意識(shí)到，村民是鄉(xiāng)村的主體，也是物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和發(fā)揚(yáng)的關(guān)鍵，滿(mǎn)足村民的使用訴求，才能更好地保證傳統(tǒng)村落的原真性與完整性。

哈南村可以依托現(xiàn)有資源，對(duì)現(xiàn)有資源的功能進(jìn)行適度的完善和改造，以達(dá)到重塑非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載空間的目的。例如，可將西京觀已改成學(xué)校的部分，改造成茶館、手工藝作坊（重點(diǎn)是制作土琵琶）、畫(huà)廊、民間藝人創(chuàng)作基地、民俗美術(shù)創(chuàng)作寫(xiě)生基地等；可以適當(dāng)?shù)馗脑煲徊糠挚臻g，打造為民俗博物館。另外，創(chuàng)作基地、寫(xiě)生基地、民俗博物館等的設(shè)立，可以讓村民意識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，進(jìn)而帶動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與展示。

（二）豐富非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載空間的功能。對(duì)于傳統(tǒng)村落而言，它的形態(tài)與文脈是不可分割的有機(jī)整體。村落的形態(tài)主要包括街巷肌理、空間形態(tài)、風(fēng)貌特征、建筑物單體以及單體周邊環(huán)境；村落文脈主要包括物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在哈南村，物質(zhì)文化遺產(chǎn)以村落中的古建筑、古樓群、寺廟道觀等形式為主，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以當(dāng)?shù)孛袼孜幕癁橹鳎纭耙勾河^”、擔(dān)擔(dān)燈、琵琶彈唱。針對(duì)村落中基礎(chǔ)設(shè)施落后、承載空間功能單一等問(wèn)題，要結(jié)合當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)形態(tài)和物質(zhì)形態(tài)，豐富非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載空間的功能。

（三）增加展示空間，將邊緣空間梳理和細(xì)化。哈南村是一個(gè)具有較高研究?jī)r(jià)值的傳統(tǒng)村落，村落文化在其居民生活中形成、保持和發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是通過(guò)承載空間進(jìn)行展示和傳承。一方面要留住“鄉(xiāng)愁”，留住村落中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就要在村落的建設(shè)和發(fā)展過(guò)程中，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示留下足夠的空間。對(duì)于夜春觀來(lái)說(shuō)，展示的空間是街巷、廣場(chǎng)等大型的公共空間；擔(dān)擔(dān)燈展示的空間是街巷、院落；琵琶彈唱承載的空間是院落、樹(shù)下、房前等私密半私密性的空間。另一方面將村落中年久失修、無(wú)人照管的建筑，以及部分空曠地進(jìn)行梳理整合，形成村落中僅次于廣場(chǎng)的節(jié)點(diǎn)空間，使村落中的公共空間布局科學(xué)合理、規(guī)模適當(dāng)，整合村落非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的承載空間，豐富其空間的功能。

結(jié)語(yǔ)

哈南村獨(dú)特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是隴南地域性文化的代表之一。當(dāng)前，哈南村的保護(hù)與發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入到轉(zhuǎn)型變革的關(guān)鍵時(shí)期，其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載空間也要與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)行承載空間重塑。立足于對(duì)村落非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載空間的保護(hù)，合理利用村落的民族、歷史、文化、經(jīng)濟(jì)等資源才是發(fā)展的正確道路。此外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載空間涉及的不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的單體，而是涉及多領(lǐng)域、多方面的復(fù)雜工程，通過(guò)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載空間的整合，實(shí)現(xiàn)村落的保護(hù)與發(fā)展。在此期間，需要統(tǒng)籌兼顧，綜合考量村落的經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)、文化、生活、村落的原真性等要素，珍惜村落的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和對(duì)應(yīng)的承載空間，避免非物質(zhì)文化遺產(chǎn)失傳，防止村落空間遭到破壞，杜絕“為保護(hù)而保護(hù)”等問(wèn)題的出現(xiàn)。