文明互鑒，工藝大成

高希

故宮博物院作為國內擁有文物數量最多的博物館，收藏有186萬余件套、共25大類的文物。其中鐘表類文物，雖多為清宮舊藏，但無論造型還是功能都與傳統的中國古代器物大為不同。它們既具異域風采，又富科技含量，那么，這些源自西方技術的機械鐘表是怎樣進入紫禁城，又是如何博得明清帝王青睞的？這還要從420年前那個冬春相交的時節說起。

明萬歷二十八年（1600）歲末，已在中國生活近20年，深受儒家文化浸染，被稱為“泰西儒士”的天主教耶穌會士利瑪竇（Matteo Ricci），以進獻方物的名義自南京啟程前往北京。1601年1月25日，這位苦心孤詣的意大利人終于抵達皇宮，幫他叩開紫禁城大門的西洋禮物中，包括大小兩架自鳴鐘。新奇的自鳴鐘引發了萬歷皇帝極大的興趣，也正是這兩架自鳴鐘，使利瑪竇得以出入宮廷并得到皇帝的贊許，最終留居北京，揭開了明清之際中西文化交流史上有著特殊意義的一頁。

中國古代，在使用日晷、刻漏等傳統計時工具的同時，對于機械計時裝置的發明創造也一度領先于世界。早在東漢安帝時，張衡便創制了以水作為動力系統的渾天儀，儀器上的銅人“左手抱箭、右手指刻，以別天時早晚”，堪稱中國歷史上首個機械計時器。此后又有唐代梁令瓚的水輪天文鐘，北宋蘇頌的水運儀象臺，以及元代郭守敬的大明殿燈漏，均為結構精巧、制作精良的水力機械計時儀器。但受動力系統限制，因體量巨大而難以推廣普及。機械計時器被真正普遍使用，還是在西方自鳴鐘傳入中國以后。

西方早期機械時鐘主要在教堂中使用，為提醒人們進行祈禱而制作。最早見諸記載的機械時鐘于1335年在意大利米蘭教堂內使用。14、15世紀，歐洲各地眾多教堂鐘樓和市政廳都安裝了大型鐘表，不過這些鐘表尚顯粗陋，它們體型龐大，以重錘為動力，沒有時針和表盤，只能靠鳴響報時。直至1510年前后，德國鐘表匠彼得·希勒改重錘為發條，使小型鐘表得以問世。1657年，荷蘭數學家惠更斯（Christian Huygens）根據意大利物理學家伽利略（Galileo Galilei）“擺的等時性原理”發明了擺鐘，鐘表走時精度大為提升。此后，他又制成用游絲調控發條的鐘表，使其更為精準且便攜。

利瑪竇進宮時，擺鐘尚未發明。但他進獻的大小自鳴鐘也代表了當時最先進的科技與工藝。時人記載，小鐘尺寸小如香盒，以精金制成，每日鳴響十二次。萬歷皇帝將它放在身邊，愛不釋手。皇太后得知消息，也要借來一瞧。皇帝怕太后看中后不肯歸還，于是命人不得給小鐘上弦。當太后見到無法走時、鳴響的鐘后，興致索然，很快便還了回來。大鐘由于過于高大，不便在宮殿內安放，萬歷皇帝命工部以一千三百兩白銀之巨資，為其建造了一座木質鐘樓。鐘樓有樓梯、走廊和窗戶，通體雕刻亭臺人物，飾以黃金寶石。大自鳴鐘便裝在這座精美的鐘樓里，安置于皇家御苑內，萬歷皇帝時常前來觀賞并聽其鳴報。

此后明清易代。清代皇室仍對鐘表鐘愛有加，西方傳教士也同樣把進獻鐘表作為親近中國皇帝的重要手段。曾供職于明朝，后被清朝留用的德國人湯若望（Johann Adam Schall von Bell），不失時機地率先向順治皇帝進獻了一架極為奇巧的天體自鳴鐘，還特意寫成一篇《天體自鳴鐘說略》。其后又有意大利人利類思（Ludovico Buglio）和葡萄牙人安文思（Gabriel Magalhaens）進獻西洋大自鳴鐘。

康熙時期，國力恢復，皇帝的文化水平亦有顯著提升。康熙皇帝勤奮好學，對西洋科學持有濃厚興趣，鐘表這一源自西方、集多種科技于一身的奇巧器物受到他的熱切關注。他曾在詩中寫道：“晝夜循環勝刻漏，綢繆宛轉報時全。陰陽不改衷腸性，萬里遙來二百年。”將鐘表傳入中國的歷史進行追溯，對其功能、性能亦有深入理解。此時皇帝收藏的鐘表除傳教士進獻外，還有外國使團饋贈及貿易采購等多種來源。宮中也在造辦處下開設專門進行鐘表制作、修理的作坊，在康熙皇帝居住的乾清宮東側廡房還專設“自鳴鐘處”，負責鐘表貯藏及相關事宜。

“康熙御制”款畫琺瑯金殼懷表

據檔案記載，此時宮中所做鐘表為數不少，但存世實物卻鳳毛麟角。迄今唯一得見的是藏于瑞士蘇黎世國家博物館的畫琺瑯金殼懷表。表殼內外均施琺瑯花卉紋飾，機芯后夾板刻“康熙御制”款識，無論金屬雕刻還是琺瑯彩施繪，都有相當高的水準。可見當時清宮所制鐘表也可與西洋原產鐘表相媲美。康熙皇帝在一件西洋器物進獻單上朱批道：“近來大內做的比西洋鐘表強遠了，以后不必進。”

此后的雍正時期，在康乾盛世中承上啟下，在宮廷鐘表發展史上也至關重要。雍正皇帝勤于政務，在位十三年批閱奏折4.2萬余件，手書朱批過千萬字，因而更知時間的寶貴，鐘表成了他不可或缺的輔助工具，紫禁城及皇家園林的重要宮殿皆陳設鐘表用以計時。《胤禛美人圖》中如實記錄了當時鐘表陳設和使用的情狀。此時鐘表在國內的普及度已趨上升，王公大臣、富商巨賈都成了鐘表的收藏和使用者，宮中鐘表來源也多了臣工進獻和抄家罰沒等途徑。至此，清宮造辦處下出現了名為“做鐘處”的機構，制鐘作坊的規模也有所擴大。

乾隆時期是中國古代鐘表史上一個輝煌的里程碑。在長達六十年的時間里，清宮鐘表收藏不但數量大增，其機巧程度亦登峰造極。乾隆皇帝對鐘表的喜愛也超出了其實用價值，更多地將它們看作極具賞玩性的藝術品。正如當時供職于做鐘處的法國鐘表匠汪達洪（Tean Mathieu Ventavan）所言：“皇帝所需者為奇巧機器，而非鐘表。”

《胤禛美人圖》中的座鐘

銅鍍金寫字人鐘

寫字人

如今，故宮博物院收藏了大量乾隆時期的奇巧鐘表。其宏大者，如1780年制成的銅鍍金寫字人鐘。鐘高兩米有余，形為四層樓閣。最引人注目的是底層的寫字機械人，也是全鐘最精彩、新異，結構最繁復的部分。寫字人是歐洲紳士樣貌，單膝跪地，手握毛筆，在面前紙箋上寫下“八方向化，九土來王”八個漢字，字跡工整有神。這部分是一套獨立的機械裝置，由三個圓盤分別控制字的橫豎筆畫和筆的上下移動。據學界考證，寫字人應為以制作機械玩偶聞名的瑞士雅克德羅（Pierre Jaquet Droz）生產。

其小巧者，如1783年英國名匠詹姆斯·考克斯（James Cox）制作的銅鍍金轉花自鳴過枝雀籠鐘。以銅鍍金絲編織成籠，籠中橫桿上立一鳥。機器啟動時，小鳥左右轉身，展翅擺尾，在兩根橫桿上往返跳躍，并發出清脆婉轉的鳴叫聲。伴隨樂曲，籠內水法轉動，酷似瀑布，籠頂寶星花交錯旋轉、光芒四射。

此時清宮做鐘處已有工匠百余人，由外國傳教士帶領做鐘太監和外募匠役共同生產，在鐘表制作上亦有創舉。如紫檀重檐樓閣式嵌琺瑯更鐘，以紫檀木制成重檐樓閣，鑲嵌琺瑯玉石。鐘盤上方有兩小盤，左為定更盤，右為節氣盤，專為夜間打更而制。鐘內5組動力源發條，分別帶動走時、報刻、報時、發更、打更5套齒輪傳動聯動系統。白日走時、報刻、報時，夜間發更、打更。由于一年之中不同節氣的發更時間、每更長短各不相同，因此需提前調好節氣盤與定更盤。每夜發更、亮更時各敲108響，其間時至幾更便敲幾響，每響各三遍。更鐘通過精準的機械結構將中國傳統夜間計時方法應用在鐘表上，為清宮造鐘處首創。

銅鍍金轉花自鳴過枝雀籠鐘

隨著乾隆皇帝的去世，清朝盛世落幕，此后伴隨西方國家的殖民侵略，外國鐘表業長驅直入，國內鐘表的使用越發普及。同時，中國自己的鐘表工業化體系逐步建立，形成了廣州、長三角地區等制造中心。

早期宮廷鐘表多來自英國，19世紀后漸被法國、瑞士取代;新進鐘表也不像過去那樣體量巨大，而愈發小巧精致。19世紀后期，紫禁城中迎來同治、光緒兩位皇帝的大婚典禮，鐘表成為皇后妝奩中不可或缺的重要物件。此時宮中的法國鐘表勢頭正勁，它們具備先進的功能和新穎的形態，很多鐘表都體現了第二次工業革命的新成果。

極具代表性的一架銅輪船模型表，船身置于大理石基座上，甲板上有兩個圓筒，分別嵌時鐘和風雨寒暑表—通過內置固體氣壓計來感知天氣，實現天氣預報功能。兩筒之間的煙筒頂端為一指南針，側面嵌溫度計，通過玻璃柱內的水銀讀取數字。船的頭尾插有銅鍍金大小旗幟各一面，大旗刻龍紋圖案，小旗刻“萬壽無疆”，可能與帝后的祝壽活動有關。

當歷史邁入20世紀，隨著時代的更迭，宮廷鐘表的制作與修復匠人逐漸減少。傳承人多為世代工匠家庭，修表技藝在當時的應用范圍有限，工作又十分辛苦，清代以后能夠留下的匠人所剩無多。但由于鐘表都是實用器，需要持續維護，所以直到1924年遜帝溥儀被逐出宮時，依然有鐘表匠人留在紫禁城內。

光緒《大婚圖》中的鐘表

1925年故宮博物院成立，原清宮做鐘處的工匠徐文璘成為故宮博物院第一代宮廷鐘表修復大師，鐘表修復技藝也成為唯一在故宮中綿延下來、沒有斷層的非物質文化遺產。1950年代，故宮開設鐘表館，皇家收藏的中西各式鐘表從此向世人展出。2014年，故宮博物院古代鐘表修復技藝正式入選全國第四批“國家級非物質文化遺產名錄”。至今，傳承人已延續至第五代，他們承擔起傳承鐘表文物修復技藝的重任。故宮博物院的展覽、研究、文物修復和宣傳教育工作，也對擁有400余年歷史的宮廷鐘表文化做了進一步的保護、傳承和弘揚。

（作者單位：故宮博物院）