國內學界關于當代資本范疇的哲學研究回眸與省思*

吳 瓊

當今世界，全球資本主義形態加速演變，世界格局深度調整，如消費社會的稱霸、資本主義生產的空間化轉向、全球資本主義文化的形成等。馬克思當年所預見到的，而在今天已經基本實現的生產自動化與智能化，在他的問題視野中曾經是超越了資本主義物質生產過程與資本生產關系歷史局限性的“未來的人類廣闊自由前景”，在今天看來仍然是資本主義生產方式的高級變型與替代，即資本主義的非物質勞動剝削形式的普遍化對資本主義的物質勞動統治形式的普遍化的取代，資本對人的生命力的全面控制取代了對人的生產勞動力的有限約束。在馬克思主義經典作家曾經樂觀地預言與追求的人類則征服世界無限自由與可能的崇高美好前景的地方，我們在現實中則經?？梢钥吹劫Y本統治的異化與危機的當代與未來（如生態能源危機）。資本從形式到實質、從抽象到具體、從物質關系到精神文化結構統治的新現象；資本從固定的地方性民族化顯形態統治走向流動型的全球性空間化網絡化的隱形態統治的新現實，是資本從宏觀到微觀、從經濟政治到日常生活道德心理的統治邏輯的逐步完善與完成。為了推進當代資本問題的研究在國內學界的進一步發展，探索馬克思主義哲學在新的歷史條件下的深化與創新，本文擬對21 世紀以來這方面的研究進行回顧梳理，以饗學界同仁。

一、關于資本概念的深度思考

在現代社會，資本問題成了社會發展與經濟建設的核心。對當代資本范疇的深度認知，首先要求我們回到馬克思主義的經典文本中去尋求方法論依托。對經典作家關于資本范疇的認識離不開馬克思恩格斯共同創構的科學社會主義這個根本的革命目標與社會解放愿景?？傮w來看，馬克思是在資本主義社會生產總過程的總體邏輯中定義“資本范疇”，并剖析資本問題的。這種總體性、過程性視角為我們奠定了認知“資本”的科學方法論，從而有助于我們揭示“資本”更為豐富的內涵，具體可以分為以下三個方面。

（一）關于資本是生產要素還是社會關系的本質探尋

到底該如何界定“資本”呢？不同學派對資本概念有著不同的理解。西方經濟學把資本理解成“物”，作為與勞動、土地相并列的生產要素。在《經濟學》中，薩繆爾森就把資本定義為包括那些生產出來的耐用品，如建筑、設備以及投入和產出的存貨，它們在進一步生產中被作為生產性投入。1[美]保羅·薩繆爾森、威廉·諾德豪斯：《經濟學》，蕭琛主譯，商務印書館，2014 年，第328 頁。馬克思說：“資本不是物質的和生產出來的生產資料的總和。資本是已經轉化為資本的生產資料，這種生產資料本身不是資本，就像金或銀本身不是貨幣一樣?！?《馬克思恩格斯文集》（第7 卷），人民出版社，2009 年，第922 頁。換言之，資本的本質不是“物”，物只是資本依存的載體，如商品、貨幣、生產資料等生產要素都成為資本的存在形式或載體。貨幣是資本最初表現形式。作為人與人之間物品交換的媒介，貨幣通過購買勞動力這種特殊商品帶來剩余價值，并在不斷的運動中轉化為資本。在根本上，資本是以物作為外殼掩蓋的生產關系，在歷史過程中不斷運動，不斷地生產與流通、交換、消費之間周而復始的過程。總之，馬克思不僅僅從生產力角度看待資本，更從生產力與生產關系辯證關系角度，尤其從對生產關系的解剖中發現歷史唯物主義的重要原理、重要范疇。正是通過對馬克思經典著作的分析，國內有學者將對資本范疇的理解概括為下述四個方面：（1）作為預付金的資本；（2）作為生產要素的資本；（3）作為生產關系的資本；（4）作為權力象征的資本。3張雄：《馬克思對資本范疇本質的揭示》，《光明日報》2021 年4 月26 日。

當然，還有學者主張“資本是一種歷史性的社會生產關系”4張一兵、周嘉昕：《資本：一種歷史性的社會生產關系——馬克思<雇傭勞動與資本>研究》，《黨政干部學刊》2008 年第6 期。。以李嘉圖為代表的古典政治經濟學家把資本看成一個自然的、永恒的范疇，對此，馬克思批判道：這是一種見物不見人的非歷史的觀點。在《雇傭勞動與資本》中，馬克思揭示了資本作為資產階級生產方式中存在的資本對雇傭勞動的不平等交換關系，從而把資本理解為資本主義生產關系條件下自我增殖的貨幣，把勞動理解為資本主義生產關系條件下的雇傭勞動。在《1857—1858 年經濟學手稿》中，馬克思從資本與貨幣之間的關系中進一步辨明資本的本質“只能是生產關系”。在《〈政治經濟學批判〉序言》中，馬克思從“法律”角度把生產關系稱為“財產關系”。在《資本論》中，馬克思從再生產角度把資本主義生產過程視為商品生產、剩余價值生產的過程，同時也是資本主義生產關系本身的再生產過程。因此，資本的實質在于活勞動是代替積累起來的勞動充當保存并增加其交換價值的手段，在于作為手段來實現的那種一定的、特殊的目的，即實現對“物化勞動”或“死勞動”的增殖。1張定鑫：《“普照的光”法——重思馬克思研究資本的方法問題》，《上海財經大學學報》2014 年第5 期；《重思馬克思關于資本的秘密問題》，《教學與研究》2016 年第2 期。正是在這一意義上，馬克思強調資本的本質只能“被理解為關系”?？傊Y本是資本主義社會占統治地位的社會關系，它統攝一切政治、經濟、文化和社會生活。

（二）關于“資本是經濟權力”的物質問尋

在資本主義社會，資本構成了全部社會運行的核心。一方面，它把生活中一切豐富的內容抽象為交換價值；另一方面，它具有操控一切的權力，強制將人和自然都變成資本的工具。有學者將資本定義為“投入到物質過程中追求自身增值的勞動價值，是一種物質化的社會關系力量，即資本權力”。2魯品越：《鮮活的資本論——從<資本論>到中國道路》，上海人民出版社，2016 年，“第二版自序”第7 頁。在本質上，資本是市場權力的放大器：它將支配勞動力（可變資本）的權力放大為資本擁有產品價值的權力。而實現這種“權力放大”的根源是活勞動轉化為勞動價值的過程。對此，有學者指出，資本是一種規訓勞動者主體性的力量，其從時間和空間雙重維度將勞動主體重塑為“經濟上有用且政治上無害”的柔順個體，結果使勞動主體喪失了本質力量的對象化而成為機器的附屬物，最后以產業后備軍的形式成為資本權力宰制下的“赤裸生命”3王雪、張盾：《資本的權力與主體性的消解——馬克思政治經濟學批判中的一個政治問題》，《東南學術》2021年第2 期。。資本還通過對勞動的不斷塑造，在日常生活的各個層面生產出與資本權力相對抗并且可能超越資本權力的微觀權力。4程曉：《資本形態演化中的微觀權力》，《上海財經大學學報》2015 年第2 期；《資本權力與形而上學同一性的同謀》，《蘭州學刊》2013 年第1 期。

還有學者指出，資本權力與政治權力互通。在資本主義國家，資本是國家政治權力存在和現實張力的基礎、條件和核心，政治權力只是經濟權力的象征。表現為資本是一種拒絕的權力、否定形式的權力，而不是一種堅持要求他人承認自己權利的權力。資本家會按照他在社會總資本中占有的份額而分享社會權力。可見，現代社會的全部權力都是在作為“經濟權力”的資本基礎上形成并發展起來的。

（三）關于作為精神現象學的資本的價值追問

有學者指出，資本現象學不單純是在胡塞爾先驗現象學“方法”意義上說的，還是在黑格爾精神現象學——“研究精神的自我顯現過程”的“本質”意義上說的，它研究和關注的是“資本本質的自我顯現過程”。1白剛：《政治經濟學批判與資本現象學——<資本論>的哲學革命》，《學習與探索》2013 年第2 期。馬克思運用政治經濟學批判的“抽象力”，揭開了資本在人們面前采取物與物的關系的“虛幻形式”。在市場經濟中，真正的主體是資本，工人是被排擠出市民社會的成員，從屬于資本并受資本剝削，因而市場經濟表現為資本間的競爭，表現為“一切人反對一切人”的戰爭。由此，資本被賦予精神生活的維度，在這一維度內，資本的首要特征是基于它所承載的累積效應，把對利潤的追求轉化為對利潤的崇拜，也就是資本拜物教。2汪丁?。骸顿Y本概念的三個基本維度——及資本人格的個性化演變路徑》，《哲學研究》2006 年第10 期。

還有學者認為，馬克思對資本的精神解讀，有著三方面的思想要義：一是資本并不來自觀念的想象，它是現實人類實踐活動的產物，是一種被現代性加以定義的特定生產關系和社會關系發展的結果，同時又是關聯一切世俗社會的精神關系；二是作為精神反思對象的資本，它是導致現代性矛盾發生的重要根據；三是資本實存著價值判斷，積極與負面、自由與限制、向往與異化兼而有之。主體精神的提升和主體精神的喪失、社會集中化和社會離散化、文化的擴張與文化的碎片化都是兩者相并存的。一方面使我們感受到自我受制于資本的控制；另一方面感受到個體有無限的能動性。因此，資本只有通過不斷地經受精神的積極批判，才能揚棄自身并不斷融入歷史進步的趨勢中。3張雄：《現代性后果：從主體性哲學到主體性資本》，《哲學研究》2006 年第10 期。

總體而言，從“社會關系”角度而非“物”的層面研究資本，已成為國內學界的基本共識。西方資產階級經濟學把資本當成“物”，而馬克思是透過資本對雇傭勞動的關系看到資本主義社會資本家對工人的奴役，以及資產階級與無產階級之間尖銳的矛盾沖突，進而展開其關于資本主義社會的全景式剖析。其他學者的觀點也基本上是在這一觀點基礎上引申而來的。

二、關于資本邏輯的研究

資本現象背后是否具有普遍性的運行規律？資本的內在本質是什么？資本的普遍化是否具有邏輯依循？“資本邏輯”是什么？在經典作家那里是否有對“資本邏輯”的系統研究？“資本邏輯”對人類社會生活產生什么樣的重大影響？人類社會能否超越這個邏輯？“資本邏輯”成為馬克思主義政治經濟學、經濟哲學研究進一步要回答的重大理論和現實問題。

有學者指出，馬克思著作當中存在著歷史唯物主義的雙重邏輯：即作為人類社會一般發展規律的“物質生產”邏輯和作為現代資本主義社會運行與發展核心的“資本邏輯”。馬克思所分析的以商品交換的普遍化為基礎的資本主義社會，其內核是資本邏輯。1仰海鋒：《歷史唯物主義的雙重邏輯》，《哲學研究》2010 年第11 期。資本邏輯是資本運行所遵循的不以人的意志為轉移的客觀規律。物化勞動是資本邏輯產生的根源，而資本權力通過生產資料對勞動力的支配是資本邏輯的基礎，它在社會經濟生活中轉化為兩種力量，從而構成資本邏輯的兩個方面：一是在追求利潤最大化過程中形成的推動生產力系統不斷擴張與發展的社會關系動力，也即資本增殖的邏輯；二是資本擴張悖論產生的阻力所構成的資本邏輯的內在矛盾，也即資本自我否定的邏輯。2魯品越、王珊：《論資本邏輯的基本內涵》，《上海財經大學學報》2013 年第5 期。

（一）資本增殖的邏輯

資本作為投入到生產過程中追求自身增殖的物化了的剩余價值，必然不斷地通過其所支配的物質力量來追求擴張和積累，以克服一切發展生產力的限制，克服資本自我增殖的限制，由此構成資本邏輯不斷擴大再生產的內在動力。一方面通過精細化的分工將工人從小手工作坊吸納進機械化作業的大工廠，從農村轉移到城市，使無產者作為獨立的個體登上歷史舞臺。這是相較于以往奴隸制、農奴制等形式都更為進步的一面，其結果，也就產生了勞動者的普遍勤勞，創造出一個普遍的勞動體系，不斷地生產滿足社會需要的產品。另一方面不斷擴大流通范圍，創造更多的交換地點、交換方式，形成世界市場，從而有效利用資源和生產要素,全面調整世界經濟結構,不斷提高全球化進程。

在市場機制的作用下，資本家之間圍繞利潤展開競爭，通過科學技術的應用，更高水平的管理方式，組織社會力量等手段不斷提高生產力，高效生產出社會化的需要。同時，無限激發人們的欲望，創造出新的消費、新的需要、新的使用價值。資本正是通過市場競爭使社會需求不斷地被發現，不斷地被滿足，從而實現對現有生產水平和消費水平的超越。資本掌握歷史的進步為財富服務的生產機制使資產階級社會成為最發達和最多樣性的歷史的生產組織，內在地包含了人類社會更高級形態所應有的諸多要素，體現出偉大的歷史進步作用和積極意義。

（二）資本自我否定的邏輯

黑格爾辯證法是一種概念的自我否定性辯證法，概念總會突破外沿的束縛達到自身豐富性，一個概念就會轉向另外一個概念。而馬克思的推動力是資本的自我否定，從一般的商品使用價值到一種特殊形態的貨幣的使用價值；從商品資本到金融資本的普遍化，促使資本完成積累的過程，以及這一過程所產生的資本內在自我否定的力量。馬克思政治經濟學批判正是沿著這個方向出發，揭示了資本發展無法克服的內在矛盾：一方面，資本積累是工人創造的剩余價值資本化的過程，必將導致無產階級的貧困化，而無產階級的貧困化程度也必然促使他們奮起反抗，推翻資產階級的統治；另一方面，隨著資本主義積累的發展，生產的社會化程度必然越來越高，最終達到資本主義私人占有的生產關系所不能容納的地步，成為其自身發展的限制，加速資本的滅亡。具體表現為四個方面：（1）必要勞動是活勞動能力的交換價值的界限；（2）剩余價值是剩余勞動和生產力發展的界限；（3）貨幣是生產的界限；（4）使用價值的生產受交換價值的限制。

總體而言，資本內在否定性有三重視野：一是宏觀視野，主要考察以貨幣為中介的社會的發展、形成、聯系，如自然共同體、市民社會到未來自由人的聯合體的研究模式。二是中觀視野，主要考察市民社會的發展變遷和階段變化對抗。三是微觀視野，考察資本主義特定的社會積累結構。資本內在否定性是一種演化分析的視角，過剩時代的到來預示著我們到了拋棄圍繞供給和需求展開的經濟范式，代之以圍繞生產和需要展開的新經濟學的歷史時期。1沈斐：《資本內在否定性框架中的跨國資本和全球治理》，《馬克思主義研究》2015 年第11 期。馬克思的“資本界限”揭示了資本的內在矛盾及其自我否定的必然趨勢，資本主義不斷創造新形態，但是絕不能根除資本主義生產過剩和消費不足等危機。在全球化過程中，世界歷史發展的偶然性、多元性，應該成為21 世紀資本自我否定辯證法的理論框架。2何萍：《資本自我否定辯證法的方法論意義——基于羅莎·盧森堡<資本積累論>的問題》，《中國社會科學》2019 年第3 期。

（三）資本邏輯運行的新形態

一百多年前，馬克思所預言的資本主義自身發展崩潰瓦解的邏輯為什么到今天還沒有實現？正是資本主義一次又一次通過消費擴張、空間的延展等等才延緩了生產過剩危機。（1）消費社會的來臨。馬克思在闡釋資本邏輯時，將生產視為起決定作用的必要環節，決定著消費、分配、交換等其他環節，而消費反作用于生產，對生產具有一定的反作用。但發展到20 世紀，隨著社會生產力的進一步提高，資本主義的商品生產邁入全面機械化的社會化大生產階段，源源不斷的產品供應使得人們不再僅僅滿足于基本的生活需求，而是在基本需求之外對物質產品有著無限的欲求。在廣告媒介的全方位宣傳，以及鼓吹信用卡消費等多種手段的作用下，人的欲望展示出一個迄今為止最大的可能性空間，人就陷入無止境的消費漩渦中。國內學者通過對西方消費社會理論的代表人物：列斐伏爾、馬爾庫塞、鮑德里亞等理論的研究，深刻地闡發了在今天消費不是孤立的、個人的揮霍享樂行為，而是被資本邏輯收編，成為資本主義獲取利潤，對人們實施意識形態統治的重要方式。3吳瓊：《西方消費社會理論的批判與畸變：列斐伏爾與鮑德里亞之比較》，《深圳大學學報（人文社會科學版）》2019 年第3 期。（2）資本的空間布展。伴隨著經濟全球化，資本的空間表征日益明顯?！百Y本”的逐利本性使其穿透各種地域空間壁壘，不斷拓展自己的時空范圍，將非資本領域資本化，打破舊的生產關系所形塑的空間結構，構建以資本為核心的新的社會空間關系，以試圖超越資本發展的限制。4張榮軍、陳廣亮：《馬克思主義空間理論視域中的當代資本布展》，《毛澤東鄧小平理論研究》2018 年第5 期；張榮軍：《資本空間的三重向度》，《社會科學家》2014 年第7 期。當代社會中的空間生產已由資本增殖的條件轉換成為資本積累的直接途徑和方式。5莊友剛、仇善章：《資本空間化與空間資本化：關于空間生產的現代性和后現代性話語》，《山東社會科學》2013 年第2 期。然而，在資本邏輯的作用下，城市的發展往往是以犧牲一部分群體利益來實現另一部分群體利益，換言之，是某一部分主體對另一部分主體的掠奪和剝削，從而導致城市內部、城鄉之間、城市之間的各種空間非正義問題。

總之，對資本邏輯的把握十分有助于我們理解馬克思主義理論的深層內涵，而20 世紀以來的西方馬克思主義者基本是在這一向度闡釋、拓展馬克思理論的。但如果把“資本邏輯”當成“普照的光”也是失之偏頗的，會遮蔽馬克思關于市場邏輯、人的邏輯等等更為豐富的思想資源。

三、關于資本與“現代性”之間關系的探究

資本是沖破封建統治階級羅網的最重要力量，是近現代啟蒙敘事中不可忽視的關鍵軸心。資本的普遍化不僅使得近代資產階級的民主革命成為浩浩蕩蕩的政治潮流，而且也帶來了人類社會生活結構的質變以及生產力與經濟財富的巨大增長。但是學界在較長一段時間基于“資本的罪惡”“現代性的弊端”等認識，對資本采取批判和完全否定的態度。如何評價資本對現代社會文明的誕生、發展或者異化、畸變所產生的重要作用？如何看待資本與現代性之間的關系？如何超越資本現代性，進而建設一個更加美好的世界？這就要求我們從價值判斷與事實判斷辯證關系出發，對資本與現代性之關系展開深入研究。

（一）關于資本開啟現代性的研究

現代社會是以市場經濟為基礎的社會，因而是以資本為競爭主體的社會，正是這種主體地位決定了資本與經濟、資本與民生、資本與國家、資本與社會的權力關系，決定了資本與世界經濟一體化的關系，因而，離開了資本，既不能理解現代社會的形成和發展，也不能理解當代世界的一切矛盾和沖突。1參見孫承叔：《資本與歷史唯物主義——<資本論>及其手稿當代解讀》，上海人民出版社，2018 年，序第5 頁。在《德意志意識形態》中，馬克思從對唯物史觀的社會存在論的本體論追問上升到服務于無產階級頭腦心臟的問題，包括工業史、貨幣史、交換史、交往史，從而奠定了對現代性批判的重要坐標。進而通過對資本與財富運動和發展規律的全方位考察，揭示了人與人之間關系的變化和發展，也由此揭示出現代社會的運動發展規律。有學者主張資本是現代性生成的核心力量，“資本力量使剩余勞動投入到物質生產體系中, 不斷增殖擴張而誕生現代社會。資本擴張過程推進的生活世界貨幣化，是資本帶給人類社會的最根本變革， 其充滿矛盾的過程是現代性生成過程的深層主線。”2魯品越、駱祖望：《資本與現代性的生成》，《中國社會科學》2005 年第3 期。有學者則進一步提出“資本詮釋學”（die Hermeneutik des Kapitals）的概念，把資本理解為現代社會一切現象的起因、動力和內在靈魂，蘊含將“詮釋世界”與“改變世界”相貫通的實踐維度，以及資本作為支配一切的社會權力和政治權力的權力分析維度。3俞吾金：《資本詮釋學——馬克思考察、批判現代社會的獨特路徑》，《哲學研究》2007 年第1 期。

（二）關于資本邏輯導致現代性后果的研究

在馬克思看來，資本主義不斷發展的過程其實就是現代性不斷展開的過程，資本的產生和擴張過程是理解現代性生成和成長過程的主線。人是社會歷史發展的主體，馬克思對現代性批判的核心就在于對資本主體邏輯的批判。一方面，資本的發育解放了人性，過去是以少數人的權力為核心來運行的社會，現在置身于自由資本主義市場經濟環境中，開始用貨幣、市場來配置社會資源，在一定的意義上給人以自由平等的可能；另一方面，資本主義社會所標榜的自由、平等觀念實際上被演繹成自由地、平等地剝削勞動力這一“資本的首要的人權”，或者說，自由、平等、博愛這些原本代表人類公理的“符號”被資本轉變成為之服務的“意識形態”。1孫民：《論歷史唯物主義視野下的馬克思“資本作為主體”思想》，《湖北社會科學》2017 年第3 期。

身處于資本主導的歷史時期，現代經濟的片面資本化運行帶來人與自然、人與人、人與自身的緊張對峙和疏離，這一切無不從物質和精神層面影響著當代人的存在根基和存在意義。資本按其本性是反生態的，由于其“效用原則”，必然在有用性的意義上看待和理解自然界，使之成為工具；由于其“增殖原則”，決定了它對自然界的利用和破壞是無止境的。2陳學明：《資本邏輯與生態危機》，《中國社會科學》2012 年第11 期?！?資本主義社會當代現實中的貧困、階級對立、財富的巨大差距、社會危機以及精神危機等等現代性社會實踐景觀，是馬克思批判資本現代性的實踐本體基礎。”3參見劉琳：《資本現代性的倫理批判——馬克思<資本論>及手稿的倫理思想研究》，人民出版社，2015 年，第10 頁。

（三）關于超越資本文明的現代化道路的探索

資本文明形態為現代文明帶來了不可磨滅的輝煌印記，但其背后也隱藏著巨大的危機。從資本邏輯發展的兩個向度可以看出，資本是一種現實性邏輯，所追求的就是現世的產品與現世的權力。從根本上說資本追求的目標是財富，而不是人的全面發展，在運用資本的過程中，需要對資本給予發展倫理約束，保持“發展資本”和“限制資本”之間的張力，并在這個張力中努力促進人的自由而全面發展。4參見陳寶：《資本·現代性·人——馬克思資本理論的哲學詮釋》，《安徽人民出版社》，2008 年，“中文摘要”第3 頁。有學者認為祛除資本邏輯的方向在“重塑勞動”，以共產黨為組織者，實現人的勞動方式的變革。5孫亮：《<共產黨宣言>與“資本邏輯”的馴化》，《中國社會科學報》2018 年3 月29 日。亦有學者暢想了全球化時代，由普通民眾所構成的生存邏輯戰勝資本邏輯可能發生的兩種方式：一種是限制全球化，將經濟活動主要地限制在民族國家范圍內；另一種是不限制全球化的發展，但廢除資本的統治地位，將經濟活動從資本邏輯的統治下解放出來，使之直接服務于人們的生存邏輯。我們所要做的就是爭取更有利于生存邏輯發展的環境。6王南湜：《全球化時代生存邏輯與資本邏輯的博弈》，《哲學研究》2009 年第5 期。還有學者為我們提供了另外一種超越的可能性：新的文明形態必須變革生產力，使人與自然關系達成全面和解；必須變革生產關系，使人與人的關系獲得全面發展；必須變革人的存在方式，使自由個性得到本真展現。7郝志昌：《超越資本文明：人類文明形態變革的學理性根據》，《河南大學學報（社會科學版）》2021 年第1 期。

西方社會先行開啟了現代化進程，資本現代性帶來了“禍福相依”的現代文明，一方面，人們充分享用現代性所帶來的巨大成果；另一方面，其負面代價在20 世紀已臨近承受極限。如何將現代性展現過程中所要付出的代價降到最低限度，是中國式現代化道路需要探索的重大時代課題。需要警惕的是，既不能走前現代性的回頭路，也不能走西式現代性的老路，歷史和實踐證明，這些都是行不通的“死路”。

四、對全球化資本運動新形勢的追蹤

重大理論總是伴隨著實踐的變革而出現，范疇的變化來自現實實踐涌現出的新問題和新情況。經濟全球化和反全球化思潮的出現，激活了國內外不少專家學者對資本范疇的思考。全球化的迅猛發展及其產生的諸多復雜問題，包括數字技術問題的凸顯，意味著資本形態也發生了新變化。針對資本形態新變化的闡釋，頗具代表性的學者有英國的喬納森和斯蒂安、法國的皮凱蒂和美國的哈維等。國內學者對資本問題的研究，既參考了國外學者的重要觀點，同時也充分考慮到了新時代中國特色社會主義政治經濟學的特殊性，兼顧全球視野以及本土關懷，對國外相關研究中存在的缺陷、問題以及誤解進行了批判性回應。

（一）資本遁形與隱形膨脹的資本主義

《無形經濟的崛起》一書揭示了21 世紀初世界經濟出現的新特點，即軟件開發、數據庫集成、藝術創作、品牌建設等無形資產開始脫離實體形式而存在。無形資本所能創造的價值要遠遠高于有形資本，西方國家無形資本投資已超過有形資本投資，導致國家收入差距繼續拉大，大量微小型投資無法與巨型資本相抗衡而破產，由此造成投資低迷等消極影響。這是我國在發展數字經濟等新型經濟過程中需要加以警惕的。數字資本的核心是對一般數據的攫取和占有，并從中牟取大量的利益。一般數據正是每一位普通的數字用戶在使用數字化平臺時產生的數據，并經過“云計算”來引導產業資本和金融資本的運行，也正因為如此，數字資本在今天占據著產業資本、金融資本和數字資本構成的金字塔結構的塔尖位置。另一方面，數字資本將每一個體和對象加以數據化，進入它所需要的運算系統中，數字異化成為我們在數字資本主義時代的存在方式。1藍江：《數字資本、一般數據與數字異化——數字資本的政治經濟學批判導引》，《華中科技大學學報（社會科學版）》2018 年第4 期。“ 數字資本主義”的出現及其后果不過是馬克思恩格斯在《德意志意識形態》《共產黨宣言》等著述中所概括的資本所帶動的歷史向“世界歷史”轉變趨勢的最新體現。

（二）金融資本與實業資本之間的矛盾

馬克思早在《德意志意識形態》中就對金融資本有所提及，但他是在“投機”這一貶義上看待金融資本的，認為金融資本的產生，使資本喪失了原有的“自然性質”，并且進一步抽象化。發展到19 世紀末20 世紀初，金融資本與產業資本的融合形成一種最高形態的壟斷資本。而在今天，西方國家“資產證券化”的浪潮已經使金融資本脫離產業資本而獨立出來，成為資本主義的絕對核心和本質特征。吉林大學王慶豐教授揭示了金融資本發展的三大趨勢：一是金融資本挾持了政府，甚至整個經濟；二是當代金融業迫使世界上所有一切貨幣化或者商品化，不管有形的還是無形的，物質的還是非物質的；三是金融資本越來越獨立化和抽象化。1參見王慶豐：《<資本論>的再現》，中央編譯出版社，2016 年，第203~204 頁。金融資本崛起的內在根源在于資本積累過程的金融化，正是資本積累的這一結構性變遷造就了當代金融資本的巨大權力。

資本擴張方式的金融化同時也制造了新的矛盾?，F金流成為資本運行的主軸，使掌握資金流通渠道的金融精英成為社會的資產階級，工業資本家也成為被剝奪的對象，勞動愈加式微。2任瑞敏：《金融邏輯主導下的資本運行邏輯及其批判》，《上海財經大學學報》2017 年第6 期。在金融化的世界，貨幣霸權國家可以不受控制地通過超發紙幣解決本國經濟增長問題，刺激金融行業的發展，而一旦喪失了貨幣的刺激，國民經濟就會急速下滑，使整個經濟呈K 型增長。當經濟領域強調投機優先于投資、市值優先于利潤之時，必然也會帶來日常生活本身的金融化。資本積累的金融化對整個社會的文化氛圍、價值取向等都造成影響。3康翟：《馬克思的生息資本理論與當代資本主義金融化——基于虛擬資本積累視角的考察》，《哲學動態》2017年第2 期；康翟、劉曦：《<資本論>視域中的當代金融資本崛起及其根源》，《世界哲學》2020 年第3 期。而虛擬經濟與實體經濟的脫節，使當代世界經濟與國際金融中存在著極大的風險隱患，往往會導致金融動蕩、經濟衰退，結果必然是底層勞動者生活狀況的進一步惡化。2008 年金融危機及其向經濟、社會、政治以及國際關系危機的轉化，表明金融資本的發展已經暴露其內在的限度。4宋朝龍：《金融資本全球化的限度與21 世紀馬克思主義的復興——第二屆世界馬克思主義大會專題評析》，《馬克思主義研究》2018 年第11 期。資本的泡沫化、虛擬化嚴重背離馬克思立基于實體經濟的思想，必須要回到商品貨幣、回到實物資本，對金融資本加以防范。

（三）資本全球化及其矛盾

隨著資本全球化的不斷加劇，各國經濟越來越深入地融入全球跨國資本主導下的價值鏈和生產網絡之中，不僅沒有消除資本主義經濟原有的矛盾，而且還進一步加深了矛盾，引發學者們的普遍憂慮。

有學者指出，資本全球化主要表現為雇傭勞動形式的多樣化，資本統治的國際化和拜物教觀念的普遍化。5呂世榮、周宏：《資本全球化與馬克思的資本批判》，《當代世界與社會主義》2006 年第5 期。發展中國家的勞動者在全球化進程中，同時面臨本土從屬性資本的剝削以及跨國壟斷資本的“過度剝削”。對于跨國壟斷資本而言，資本作為“異化勞動”的“支配權”也在其跨國資本流動的過程中進一步強化。而與此同時，全球金融資本、土地資本等資本新形勢共同分割剩余價值，造成產業資本家獲得的利潤下降。資本的全球化擴張不僅重塑了世界利益格局和經濟秩序，而且還伴隨著意識形態的滲透效應。西方發達國家把區域性經驗、模式、 文明和價值上升為全球普適模式進行推廣，建構起以發達的西方國家為中心，以欠發達的東方國家為外圍的“中心—外圍”國際體系。6袁三標、杜奮根：《資本全球化背后的意識形態安全芻議》，《思想理論教育》2016 年第3 期。

概而言之，學者們普遍認為，全球化時代，“資本問題”主要表現在兩個方面：一是財富中心主義、經濟中心主義、效率中心主義。人們把財富的無限增長作為社會發展的目的，而忽視了財富增長的人文意義，并在實踐中導致社會財富分配的嚴重不平等。二是權力的壟斷、權力精英主義。社會權力被壟斷在少數所謂的社會精英手中，普通民眾沒有參與政治生活的基礎、能力、條件、路徑，只能淪為社會權力結構關系中的無能力者、無助者。

（四）對皮凱蒂《21 世紀資本論》的評價

托馬斯·皮凱蒂的《21 世紀資本論》一經發表，就在世界范圍內引起巨大反響。國內學者充分肯定皮凱蒂《21 世紀資本論》的理論貢獻，同時也指出，在資本全球化時代，皮凱蒂只研究發達資本主義國家的兩極分化，而并沒有考慮第三世界的兩極分化現象，離開發展中國家研究世界的兩極分化，肯定是不全面的，也由此導致其理論上的重大錯誤。這一錯誤就是r>g 這一基本公式，r 是資本收益率，g 是經濟的增長率，資本收益率大于經濟的增長率，必然導致兩極分化。這條結論與馬克思的理論發生直接沖突，馬克思說利潤率下降規律是資本主義的基本規律，是資本積累的必然結果，這一規律在馬克思《資本論》中處于不可動搖的基礎性地位。可以說，否定利潤率下降，就是否定馬克思的《資本論》。此外，皮凱蒂在資本的來源中沒有區分不含勞動的無風險純資本收益、含有勞動并帶有風險的金融資產收益，以及作為創新性勞動報酬并帶有風險的知識產權收益和股票期權收益，其全球資本稅干預方案雖然可能有效緩解市場經濟導致的貧富懸殊問題，但也可能阻礙創新和經濟增長。

我國學界普遍認為，《21 世紀資本論》并沒有對馬克思的《資本論》構成真正意義上的理論挑戰。雖然皮凱蒂把收入分配納入經濟學的理論視野，沖擊了新古典經濟學的理論前提，但《21 世紀資本論》遠不能被稱作一部政治經濟學的作品。馬克思的政治經濟學體系是以勞動價值論為基礎，以剩余價值論為核心，以平均利潤率下降規律為杠桿，揭示了收入分配不平等及其必然走向極端的經濟事實與經濟趨勢，從而論證了資本主義必然走向終結的結論。皮凱蒂只抓住并證明了收入分配不平等的經濟事實，而對于造成這一經濟事實的根源則幾乎沒有展開政治經濟學的分析。1卜祥記、陸雪飛：《對皮凱蒂<21 世紀資本論>理論遭遇的反思》，《馬克思主義與現實》2017 年第1 期。包括皮凱蒂在內的西方主流經濟學家把經濟正義的公平確定為兩個原則：一是差異性原則，強調人人機會均等；二是由社會制度所確保的機會最大化原則。相比于美國在2019 年實施的史上最大減稅方案，以減少收入分配差距的做法，中國近些年不計任何代價的脫貧攻堅工作更加體現出經濟制度治理優越性。

資本主義讓抽象成為實踐的現代主義生產模式無疑給我們提供了想象、再現的空間，對于我們豐富和發展馬克思主義哲學的論域具有重要意義。但對新現象、新問題的研究還是要回到馬克思經典文本的論述，同時要葆有明確的、反思性的、拓展性的運用思維。

五、對社會主義與資本之間關系的省思

毋庸置疑，資本給現代性社會的發展帶來人類嶄新的生產方式、交往方式和生活方式，但同時也帶來了資本主義社會極端的經濟個人主義張揚、社會高度兩極分化、世界霸權主義盛行，以及地緣戰爭頻頻爆發等悲慘景象。改革開放以來，資本在我國社會主義市場經濟改革中的運用始終伴隨著爭議。資本是有利的還是有害的？資本是普遍的還是特殊的？資本是社會性質的標志和目的還是僅僅是市場經濟的工具？以及，“資本邏輯給公共服務改革會帶來哪些價值偏離？”1張雅勤《政府購買公共服務的公共性價值研究》，中國社會科學出版社，2020 年，第118 頁。顯然，從馬克思主義經濟哲學理論視域來反思當代中國社會主義資本范疇，廓清它與馬克思資本范疇經典思想的內在關系，辨明資本主義社會的“資本”與社會主義社會“資本”的根本區別，充分認識當代中國特色社會主義政治經濟學重大理論創新點，尤其是制度優勢與資本發展的正能量關系，對于進一步深化社會主義市場經濟改革具有重要的理論與實踐意義。

（一）社會主義條件下的資本屬性

改革開放40 多年來，民營經濟在我國獲得長足發展，但企業家仍心存疑慮，私人的資本要不要消滅，私人的財產要不要剝奪？雖然黨的十九大報告明確提出“必須堅持和完善我國社會主義基本經濟制度和分配制度，毫不動搖鞏固和發展公有制經濟，毫不動搖鼓勵、支持、引導非公有制經濟發展”的“兩個毫不動搖”方針，但實踐中仍然會產生很多問題等待著我們的深入思考，比如關于社會主義公有制條件下的資本屬性是什么？內涵是什么？

我們首先應該區分“資本一般”與“資本特殊”，才能明確社會主義條件下資本存在的合理性。資本的具體樣態可以是多樣性的，不同所有制條件下的資本構成“資本特殊”，而不同特殊資本之間的共性構成“資本一般”。江澤民同志在黨的十五大報告中第一次使用了公有資本的概念。在社會主義與市場經濟的雙重語境中，生產資料公有制的必然結果是產生公有資本。廣義的公有資本包括：國有化的土地、公有化的資本一般、非土地類的公有資產。狹義的公有資本從生產要素上作區分，就是指公有化的資本一般。以社會主義市場經濟和公有資本為基本標識的中國現代化，從生產關系這一中介入手，駕馭傳統的資本邏輯，既激活“資本的文明面”，又克服資本的生產性矛盾，為人類社會走出現代性困境，現實人的解放，提供了可行性方案。2周丹：《社會主義市場經濟條件下的資本價值》，《中國社會科學》2021 年第4 期。也有學者認為，公有資本無助于把社會主義性質講清楚，反而社會主義資本可以把國家資本范疇講清楚，以國家要素來鋪墊，構建起國家內循環系統。

（二）社會主義資本發展的實踐邏輯

改革開放之初我國整體生產力的水平還相對較低，國家一窮二白，急需“做大蛋糕”，在發展市場經濟過程中衍生了一系列對資本友好的制度，在收入分配上以效率優先，“允許一部分人先富起來”，并利用地域優勢和行業優勢帶動個別地區的經濟發展，以充分調動先富地區的生產積極性。但其根本目的是先富帶動后富，最終實現共同富裕。鄧小平南方談話時就曾指出，“社會主義制度就應該而且能夠避免兩極分化。”3《鄧小平文選》（第3 卷），人民出版社，2001 年，第374 頁。隨著改革開放的深入，尤其是新時代以來我國經濟社會面貌發生顯著改善，開始出現勞動稀缺、資本過剩的逆轉，同時收入差距過大滋生諸多社會不穩定因素，實現共同富裕成為當前國家治理的重大課題。

從市場的角度看，貧富問題說到底還是資源配置的問題，其中有一個重要的杠桿就是資本。市場框架下資本逐利的本性決定了其配置關系將加劇貧富差異，而不是彌合貧富差異。資本的流動會本能地向東南沿海等發達地區傾斜，而較少地流向落后地區、落后人群。所以要依賴行政手段和政府的干預來消除市場杠桿的負面作用，引導資本合理有序流動，以解決發展不平衡不充分的難題。近年來，國家開展的對文娛領域從業人員的稅務稽查行動，就釋放了遏制娛樂資本誤導群眾盲目消費以牟取暴利的信號。而近期國家接連對房地產市場、數字平臺壟斷和地方融資平臺的整治亦是反對壟斷的、寄生的資本所做出的重要舉措。

（三）社會主義資本發展的界限

長期以來，我國在對資本的認識上受到兩種思想的嚴重干擾，一種是“左”的教條主義思想，把資本看作萬惡之源，因而阻止資本在我國的發展；另一種是拜金主義思潮，任憑資本霸權到處橫行，導致社會嚴重的矛盾和沖突。直到中共十四大，在鄧小平的引導下，才基本擺脫這兩種錯誤傾向的束縛，正式確立我國經濟體制改革的目標是建立社會主義市場經濟體制，自覺地讓資本在社會主義建設中發揮積極作用。對此，我國學術界主張資本不完全等同于資本主義。根據馬克思的“三大社會形態”理論，市場經濟作為第二大社會形態的基礎, 既是第一大社會形態瓦解的原因，也是第三大社會形態得以實現的根本前提。社會主義國家進入建設時期，不可能跳過商品經濟的充分發展階段，這就需要既充分利用資本的積極面，又要努力完善社會主義市場經濟體制，抑制其消極面。1余源培：《資本與中國社會主義建設》，《上海財經大學學報》2006 年第4 期。

對社會主義資本問題的探討，還是應該回到資本形態轉變和資本擴張路徑演變的過程中來加以看待，否則可能會陷入迷途。既不能妖魔化資本，也不能把資本神圣化?，F階段，資本在我國的存在具有合理性，但也有其限度和邊界。中國特色社會主義的本質決定了我們對于資本只能是利用、限制直至最終將其消滅。具體而言，社會主義市場經濟條件下的資本發展應該堅持兩個最大化：一是資本追求利潤的最大化，這也是資本的秉性所在，社會主義發展資本就是要創造出更多的財富和更大的生產力；二是社會主義條件下不能任由資本的無序發展，而是要對資本進行規訓，最大化地實現人民利益和社會利益，以及確保我國經濟社會長期穩定發展的生態利益。二者要兼顧，缺一不可。同時，社會主義人民至上的制度決定了第二個最大化才是最為根本的，當二者發生矛盾沖突時，一定是財富利益讓步于人民利益。

六、小 結

不可否認，21 世紀資本發展有了巨大變化：隨著全球資本金融體系的強力推進，資本變得更加抽象、更加具有脫域性，資本的主體定位異質多元，運作方式虛擬魔幻，尤其是隨著工具理性的智能化，資本的精神向度更趨主觀性。但與馬克思的時代相比，21 世紀的資本追求剩余價值的秉性沒有變；資本的社會關系本質沒有變；資本的財富杠桿效應沒有變。我們今天對資本的探討仍應是一個開闊的體系，一方面從歷史整體性加以把握；另一方面從社會現實的豐富性加以認識。

資本主義商品生產的核心是追求剩余價值，以不斷實現資本增殖，盡管其在客觀上促進了社會財富的增長和生產力的變革，但這只是資本貪婪目標中表現出來的無意識的一個方面，在根本上，資本為少數資產階級所壟斷，是以犧牲人類的大多數為代價的。社會主義市場經濟主要的目的是以人民為中心發展生產力。在過去的幾十年里，我們大膽吸收和借鑒資本主義一切先進的方面，而今天不僅要發展資本，更要有駕馭資本的能力。中國特色社會主義制度的特點和優勢都是十分明顯的，必須僅僅扣住這一制度特點來發展資本，不能打擊資本的積極性，而是要充分考慮資本在社會主義國家里得到發展的積極性和正能量。同時也必須承認資本是市場經濟中的核心，尊重市場規律尤為重要。接下來我們仍需解決的問題有：（1）權利和資本的關系；（2）資本和共同富裕的關系；（3）市場對資本配置的決定性作用與政府宏觀調控之間的關系。其中最主要的是如何通過剩余價值轉化為資本來擴大整個社會的生產力，從而實現共同富裕的目標。對此的研究仍應堅持馬克思主義政治經濟學在資本、勞動、所有制等方面的重要思想資源。馬克思對資本范疇的深刻剖析對于我們自覺反思現時代經濟的狹隘性質和偏斜傾向，以及在新時代自覺踐行以人民為中心的經濟發展理念皆具有重要意義。