基于圈層文化背景下的大學(xué)生思想政治教育探索

高凌飛

（福州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 福建福州 350108）

隨著互聯(lián)網(wǎng)的高度發(fā)展，基于互聯(lián)網(wǎng)的各類網(wǎng)站、自媒體、短視頻平臺隨處可見、隨時可用。大學(xué)生是互聯(lián)網(wǎng)媒體最大的受眾群體，根據(jù)自身特點和興趣取向形成分類和聚集，出現(xiàn)不同類型的圈子文化。在眾多互聯(lián)網(wǎng)媒體中，嗶哩嗶哩視頻網(wǎng)站（簡稱B 站）從最初的二次元彈幕網(wǎng)站，發(fā)展為年輕人的興趣社區(qū)，它一直有著平臺自身的受眾定位和特點，形成了以古風(fēng)、動漫、游戲、影視等多元文化的網(wǎng)絡(luò)圈層，其受眾當(dāng)中不乏大學(xué)生群體。繼2020 年的朱廣權(quán)之后，2021 年央視主持撒貝寧出現(xiàn)在B 站這個廣受青年人喜愛的網(wǎng)絡(luò)媒體平臺的跨年演唱會上，這個無疑給高校思政工作者一個非常好的示范和信號——青年人的喜好越來越多元化，消滅和壓制并不是明智之舉，而是要采用思政融合的手段，用年輕人喜愛的方式，悄悄占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思政教育高地，弘揚正能量、高唱主旋律。

當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)社會的自由性、隱匿性等特點，為青年群體追求個性化發(fā)展提供了有利的條件，但是網(wǎng)絡(luò)信息泥沙俱下，大學(xué)生正處于樹立正確世界觀、人生觀和價值觀的重要時期，批判意識、辨別能力和獨立思考能力較弱，無法準(zhǔn)確甄別信息真?zhèn)危枷胝J(rèn)識易受不同文化的沖擊，導(dǎo)致思想政治教育的效果大打折扣。尤其是不同圈層文化下對于大學(xué)生習(xí)慣和喜歡的聚合和固化，容易造成傳播對象趨于“窄化”和局限性，對于大學(xué)生思想工作的開展以及核心價值觀的輸入造成了一定阻礙[1]。

一、大學(xué)生圈層文化概念

人具有社會屬性，社會中的人不能脫離他人獨立開展活動，出于社交需要，圈層從古至今都一直存在并隨著時代的不同不斷演化。人文地理學(xué)科提出的“圈層式空間結(jié)構(gòu)理論”是“圈層”一詞最早的出處。到如今，圈層文化更多地受網(wǎng)絡(luò)影響，具有網(wǎng)絡(luò)特性。對于圈層文化，有學(xué)者認(rèn)為現(xiàn)代大學(xué)生依據(jù)不同喜好而聚集所形成的垂直群體即為圈層[2]。還有學(xué)者認(rèn)為某一類具有相同或相似特性的網(wǎng)絡(luò)用戶在互相聯(lián)系中共同聚集，最終形成于某個網(wǎng)絡(luò)平臺的聚合體，因其表現(xiàn)為如分層一樣的層級架構(gòu)，故稱之為“圈層”[3]。李維[4]等（2015）認(rèn)為，“圈層化”是指根據(jù)人們的各自特性與不同需求在互異的圈子中自發(fā)重組，圍繞某個核心形成一個穩(wěn)定的、聯(lián)系緊密的群體。網(wǎng)絡(luò)語言使用與傳播“小圈子”所體現(xiàn)的青年亞文化可以稱為“圈層文化”。不同學(xué)者對于圈層文化的定義各有側(cè)重，但是從中不難看出現(xiàn)代大學(xué)生圈層文化中：一是深受互聯(lián)網(wǎng)影響。互聯(lián)網(wǎng)時代的營銷手段加速了線上、線下不同圈層的形成。例如Cosplay、飯圈、JK、蘿莉、二次元、日漫等都是借助網(wǎng)絡(luò)聚集人氣；二是“興趣”“話語模式”是圈層文化劃分的重要特征。圈層文化是個體在大數(shù)據(jù)環(huán)境下基于自身需要對信息篩選和主動選擇并聚合的過程。圈層文化主要體現(xiàn)的是不同圈層間的差異性，不同圈層追求“同類”認(rèn)可并創(chuàng)造同圈層的話語體系和溝通方式，其背后展現(xiàn)的是不同的價值觀念、心理需求、身份認(rèn)同和社會認(rèn)知等需求。大學(xué)生基于不同的興趣愛好、信息交流從而選擇不同圈層，在文化意義上也是一種“同質(zhì)性”和社會身份“異質(zhì)性”的表現(xiàn)，從而固化了圈層認(rèn)同和圈層間隔閡[5]。

二、大學(xué)生圈層文化特點

（一）圈層文化獨創(chuàng)性。

圈層文化內(nèi)的年輕人，以自身獨特性和“同類”認(rèn)同為榮，不在乎大眾的眼光和評判，更不崇拜權(quán)威、信奉學(xué)說。由于圈層文化的存在，圈層內(nèi)容的創(chuàng)作更多地追求獨創(chuàng)和小眾，更多的人追捧自身圈層的“網(wǎng)紅”，越來越多的個體在社交媒體上的行為呈現(xiàn)出“輕互動”的特點。

（二）圈層文化更迭快。

圈層文化依托互聯(lián)網(wǎng)傳播，其本身承載著互聯(lián)網(wǎng)思維，追求內(nèi)容的新鮮度也是其特點之一。同時，圈層文化本身需要不斷輸出新鮮的文化、價值觀念，才能博得更多的關(guān)注，這種固化圈層的需要也加深了其求新、求快的特點。

（三）圈層文化流行性。

圈層文化看似比較小眾，實則正在超越圈層自身，逐步影響著主流文化，甚至是影響著人們的生活。像網(wǎng)絡(luò)中突然出現(xiàn)的“梗”或“熱詞”，從網(wǎng)絡(luò)的一部分人，漣漪式地擴(kuò)大到大部分青年群體。甚至有些熱詞的應(yīng)用，成了跟上時代和潮流的標(biāo)志。

（四）圈層文化封閉性。

“網(wǎng)絡(luò)巴爾干化”這一概念由美國麻省理工大學(xué)教授馬歇爾·范·阿爾斯泰和埃里克·布林約爾松于1997年提出，指網(wǎng)絡(luò)分裂為各懷利益的群類，且一個子群的成員幾乎總是利用互聯(lián)網(wǎng)傳播或閱讀僅可吸引本子群其他成員的信息或材料，呈現(xiàn)出“群體內(nèi)部同質(zhì)化，群體間異質(zhì)化”的特征。網(wǎng)絡(luò)巴爾干化的后果之一就是一個個相對獨立的不同類型信息資源系統(tǒng)相互封閉，無法與外界進(jìn)行正常的信息交流，形成信息孤島及信息社會分化、混沌現(xiàn)象[6]。處在圈層內(nèi)的群體主動找尋“同類”，信息高度聚集，就猶如一個堅硬的保護(hù)殼，異質(zhì)信息交互更加困難，具有一定的封閉性。

三、大學(xué)生圈層文化對于思想政治教育工作的影響

（一）圈層內(nèi)部信息高度聚集，不易破圈。

圈子內(nèi)部信息通過篩選，同類信息高度聚集，流入的信息具有局限性和封閉性。這種封閉是圈層內(nèi)部的主動選擇，為了打造自身文化的獨特性，鞏固自身圈層文化的影響力，對于其他圈層文化或價值觀念比較排外、不易接受與自己文化不一致的思想，會自動屏蔽社會主流意識形態(tài)文化。高校思想政治教育的順利開展是基于大學(xué)生自愿、主動地接受，如果大學(xué)生不愿關(guān)注或關(guān)注非社會主流價值的文化信息，社會主流意識形態(tài)無法進(jìn)入圈層核心，就會導(dǎo)致思政教育者不清楚圈層內(nèi)部情況，導(dǎo)致“進(jìn)不來圈”“說不上話”的現(xiàn)象，思想政治教育打折甚至失靈[2]。對于思想政治教育者來說，如何將新時代社會主義意識形態(tài)注入進(jìn)圈層的信息流，使圈層內(nèi)的大學(xué)生能夠主動選擇具有很大的挑戰(zhàn)性。

（二）圈層社會關(guān)系趨于同質(zhì)，難以切入。

圈層的小團(tuán)體性較強，不同圈層之間存在一定的“鄙視鏈”。除此之外，大學(xué)生為了區(qū)分自身與他人區(qū)別，會通過外顯性的方式，例如頻繁使用圈層內(nèi)的詞匯、穿戴特定服裝或LOGO 用以區(qū)分自身與他人。圈外人對于圈層內(nèi)的詞匯或其他外顯性特征需具有一定的認(rèn)識和積累，否則不易破圈。圈層里的人容易過度關(guān)注自我，對于自身圈層的事情有較大的認(rèn)同感，但對于圈層之外的事情不感興趣甚至比較冷漠，不易與他人產(chǎn)生連接。對于思想政治工作者來說，取得群體認(rèn)同是開展思想政治教育的前提，如何找到社會主流意識形態(tài)文化與不同圈層的契合點是思想政治教育工作中的需要著重分析和思考的問題。

（三）圈層信息來源錯綜復(fù)雜，掌控較難。

由于網(wǎng)絡(luò)空間所涉獵的社會思潮領(lǐng)域較廣，既有國內(nèi)的也不乏國外的思潮，圈層文化在互聯(lián)網(wǎng)背景下，也具有多元性。有些圈層，例如日漫、Cosplay、JK、蘿莉等，起源于國外，受外來文化影響較大；圈層中傳播的價值觀念良莠不齊，有些錯誤的價值觀念對于三觀還不夠穩(wěn)定的大學(xué)生來講容易造成錯誤引導(dǎo)，對大學(xué)生意識形態(tài)沖擊較大。同時圈層中的信息量大、信息源多、傳播速度快等特點使得圈層文化復(fù)雜多變。高校網(wǎng)絡(luò)育人也面臨著多元的圈層文化誤導(dǎo)青年的價值觀的挑戰(zhàn)，面對各式各樣、快節(jié)奏的圈層文化，如何快速掌握圈層文化特點，捕捉到圈層文化中不符合新時代社會主義意識形態(tài)和價值觀念的元素，對于思想政治教育者來說也是一項嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

四、圈層文化背景下思想政治教育工作有效開展的途徑

（一）了解圈層文化，因材施教做好思想政治教育工作。

隨著網(wǎng)絡(luò)信息的快速更迭，新的社交工具層出不窮，主流熱點應(yīng)接不暇，圈層文化也隨之在不斷變化。育人者先育己，高校思想政治教育工作者應(yīng)主動作為，積極接觸新興互聯(lián)網(wǎng)媒體，及時了解當(dāng)前各類網(wǎng)絡(luò)熱點，深入剖析不同圈層文化的特點，針對各種圈層文化掌握一定話術(shù)，用學(xué)生喜愛的語言開展工作，容易拉近師生距離，產(chǎn)生親近感，這樣更容易打開學(xué)生的心理防線，社會主流意識形態(tài)與網(wǎng)絡(luò)語言的結(jié)合，使學(xué)生更容易理解和接受。

（二）樹立話語領(lǐng)袖，以點帶面抓好主流思想價值引領(lǐng)。

不同文化圈層中都有其組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，他們有著廣泛的影響力和號召力。在不斷加深對圈層文化中的學(xué)生了解的同時，要持續(xù)加強與這些組織者和領(lǐng)導(dǎo)者的了解和交流，不僅了解現(xiàn)實生活，也應(yīng)觀察其網(wǎng)絡(luò)生活。進(jìn)一步觀察和發(fā)掘不同圈層文化中的話語領(lǐng)袖，掌握學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為和言論。易班、微信公眾號、QQ、微博是日常思政工作中較常用的平臺，要善于使用不同網(wǎng)絡(luò)平臺做好網(wǎng)絡(luò)思政教育。除此以外，針對當(dāng)下年輕人喜愛的網(wǎng)站、APP，如B 站、豆瓣、小紅書、抖音等新興網(wǎng)絡(luò)媒體。要辯證看待新興事物，主動建立針對不同圈層文化的思想陣地進(jìn)行思想引領(lǐng)和文化輸入。

（三）充分協(xié)調(diào)發(fā)展，發(fā)揮社團(tuán)和學(xué)生組織的群團(tuán)作用。

首先，提供給學(xué)生個性展示和發(fā)展的線下平臺。當(dāng)前，“00 后”大學(xué)生自身具有思想開放、活躍，接受新鮮事物能力強，但是幼稚，缺乏辨別力；綜合素質(zhì)較高，學(xué)習(xí)能力較強，但個人主義濃厚，合作意識薄弱；自信張揚，但心理問題凸顯等特點。校園內(nèi)有舞臺有機會發(fā)展和展示自己個性，對于大學(xué)生拓寬人際交往圈子，形成健康的人格具有重要作用。例如“漢服”圈，通過開辦漢服游園等活動，不僅給漢服愛好的學(xué)生展示的平臺，同時可借助這樣特殊鮮明的社團(tuán)傳播漢服文化。其次，要加之合理疏導(dǎo)。對于線下活動如果這個不許，那個不讓，學(xué)生勢必會轉(zhuǎn)戰(zhàn)網(wǎng)絡(luò)。由于網(wǎng)絡(luò)隱蔽性、私密性等特點，更不利于學(xué)生問題的發(fā)現(xiàn)和思政工作的開展。學(xué)生有興趣、引導(dǎo)有方法，在這種良性互動中不僅可以解決學(xué)生思想問題，同時可以讓學(xué)生更好地理解社會主義思想，從被動接受到主動傳播。第三，要充分發(fā)揮社團(tuán)的監(jiān)督機制，及時掌握不同圈子學(xué)生的思想動態(tài)。利用學(xué)生活動引導(dǎo)不同圈層文化與主旋律融合。

（四）樹立正確觀念，培育大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)和是非辨別力。

信息化時代，大學(xué)生主動或是被動地接觸大量信息，尤其是碎片化信息對大學(xué)生價值觀的沖擊，容易進(jìn)入信息圈養(yǎng)的偽圈層[7]。因此，把牢網(wǎng)絡(luò)思想陣地，樹立正確的網(wǎng)絡(luò)價值觀念，提高信息甄別和獨立分析能力，區(qū)分良性的圈層文化和偽圈層。通過培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)新青年，從青年視角出發(fā)，推動圈層文化良性發(fā)展。

（五）充分整合資源，畫好思政工作最大同心圓。

第一，切實發(fā)揮思政課堂和課堂思政的作用。思想政治教師和各科目教育工作者應(yīng)該守好一段渠、種好責(zé)任田。結(jié)合大學(xué)生不同圈層特點，用學(xué)生“聽得懂”“聽得進(jìn)”的方式做好思政教育工作。第二，利用信息化手段為學(xué)生素質(zhì)發(fā)展網(wǎng)絡(luò)平臺。將線上平臺與線下實體陣地相結(jié)合，滿足大學(xué)生自我管理、自我教育、自我發(fā)展的需求，形成從入學(xué)至畢業(yè)的學(xué)生素質(zhì)發(fā)展監(jiān)測和服務(wù)體系。第三，充分發(fā)揮三全育人，在思政工作中做“加”法。中共中央、國務(wù)院《關(guān)于加強和改進(jìn)新形勢下高校思想政治工作的意見》中提出“堅持全員全過程全方位育人”。要做好思政工作，需要構(gòu)建“三全育人”的大思政格局，形成大思政聯(lián)動模式，滲透不同文化圈層。

新時代社會的發(fā)展必然呈現(xiàn)文化多元化、社交多樣化的趨勢。圈層文化的出現(xiàn)給思想教育工作者帶來了嚴(yán)峻的調(diào)整，但也倒逼教育者學(xué)習(xí)新文化、新媒介、新技術(shù)，適應(yīng)時代的變化、改革教育模式、創(chuàng)新管理方式，用流行熱門的交流平臺、說接地氣兒的詞匯語言、以大學(xué)生喜聞樂見的方式做好大學(xué)生思想政治教育，在不斷熟悉圈層文化的過程中，把思政元素融入其中，讓圈層成為引領(lǐng)正確價值觀的正能量陣地，進(jìn)而號召廣大高校大學(xué)生投身中華民族偉大復(fù)興，在新時代中建功立業(yè)。