習近平關于新時代國際傳播能力建設論述的邏輯進路

周 亮

(中國社會科學院大學 馬克思主義學院，北京 102488)

習近平國際傳播能力建設的論述，不同于歷史上馬克思主義者經典論述和理論的產生背景，有其特殊的成長環境。處在革命、戰爭、建設和改革時代的馬克思主義者，他們對國際傳播工作的論述是針對當時的時代任務來表達的，奪取政權、建設國家、改革開放是共產黨各個時期的根本任務，在這些階段中，共產黨的國際傳播工作主要是爭取社會主義國家的支持和反擊資本主義國家的圍攻，從革命、建設和改革的現實出發、展開實踐是其首要的任務，這是20世紀初期以來中國的馬克思主義者經典論述和思想理論的重要品質。在革命時代，國際傳播工作重心是奪取政權，并在之后把國際傳播工作貫穿到鞏固社會主義政權和建設社會主義國家的進程之中，為社會主義發展營造國際輿論是這一時期國際傳播工作的重要特點；在建設、改革時期，國際傳播工作著重體現在講清楚中國共產黨為什么“能”、馬克思主義為什么“行”，為中國特色社會主義建設營造好的外部環境，推動了人類發展事業大步前進；在新時代，國際傳播工作被賦予很多新任務，不僅要講清楚中國共產黨為什么“能”、馬克思主義為什么“行”、中國特色社會主義為什么“好”，更要講清楚中國共產黨為什么能成為引領人類事業進步的世界第一大黨，“要主動宣介習近平新時代中國特色社會主義思想，主動講好中國共產黨治國理政的故事、中國人民奮斗圓夢的故事、中國堅持和平發展合作共贏的故事，讓世界更好了解中國。”(1)中共中央宣傳部：《習近平新時代中國特色社會主義思想學習綱要》，北京：人民出版社、學習出版社，2019年，第155頁。

一、習近平關于新時代國際傳播能力建設論述的時代品格

自黨作出時代研判、提出“新時代”以來，“新時代”更加特色鮮明地表明了習近平關于國際傳播能力建設論述的時代特點。“時代”一詞在馬克思列寧主義、馬克思主義中國化的理論中從未缺席過，“與時俱進”是馬克思主義的理論品格，是中國共產黨和中國共產黨人緊跟時代、引領時代的優秀品質。習近平總書記始終堅持馬克思主義，敏銳洞察時代發展特征、深刻剖析時代發展問題、有力夯實時代發展定力，準確研判世界歷史發展大勢、科學把握時代發展命題，對新時代思想理論全面總結，在科技鴻溝日益縮小、信息交流日顯充分的新時代，形成有時代特點、明確而精準的國際傳播能力建設的論述。

(一)對歷史方位的準確研判

大變局、新變革、大轉變(2)世界范圍內社會主義和資本主義兩種意識形態、兩種社會制度的歷史演進及其較量發生了有利于社會主義的重大轉變。參見：《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》，《人民日報》2021年11月17日。等共同促成了世界歷史大勢、國際發展格局的深刻調整，“當今世界正經歷百年未有之大變局，新冠肺炎疫情全球大流行使這個大變局加速演進……世界進入動蕩變革期。”(3)習近平：《深圳經濟特區建立40周年慶祝大會上的講話》，《人民日報》2020年10月15日。歷史方位不同，中國精神、中國價值、中國力量的產生機理和影響機制都會發生深刻變革，世界對于馬克思主義和中國共產黨領導的社會主義的解讀方式、衡量權重都會發生較大變化，暫時看來是“西強東弱”，長遠其實是“時和勢在我”“兩制之爭”的現實狀態不全是消極的，“西方優越性”也是沒有長遠根基的，通過中國和發展中國家持續不斷的努力，“使世界范圍內社會主義和資本主義兩種意識形態、兩種社會制度的歷史演進及其較量發生了有利于社會主義的重大轉變”(4)《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》，《人民日報》2021年11月17日。，世界各國人民對于和平與發展的需要、對公平與競爭的要求、對了解與相知的渴望更加凸顯了高揚和平與發展的主題、擴大合作與共贏的實踐、加深交流與理解的國際傳播活動的重要性。習近平國際傳播能力建設的論述是當前歷史方位中，中國特色國際傳播發展的哲學意蘊、話語根基、交流指引和國際動員。

因此，在當前歷史方位中，對世界歷史發展大勢做出中國解釋，闡釋中國方位，是新時代對國際傳播工作提出的更高要求。用馬克思主義的世界觀和方法論解釋世界歷史發展大勢，闡釋中國方位，從理論和實踐、歷史與現實、當前和未來的不同維度把握世界思維習慣、解讀方式、衡量權重的靜態、動態和差異特征，進而建立展示中國精神、中國價值、中國力量對世界發展的貢獻和引力作用，講述“世界關注、世界疑惑、世界期待”對中國發展的影響和潛在張力的中國主流敘事，是新時代中國特色國際傳播發展的世界價值指向。世界歷史發展大勢和中國歷史方位的深刻變化賦予中國嶄新的時代特征，給予世界更多選擇來解讀、回應和認可中國，給中國國際傳播工作提出更高要求。這個過程伴隨著對中國精神、中國價值、中國力量歷史、現實的全面考察，伴隨著對世界關注、世界疑惑、世界期待的時代、場域的精準把握，是在歷史方位演變、世界交流互促、人類文明批判、凝聚發展共識的基礎上全黨集體作出的科學結論，是在人類發展境遇中深刻把握中國精神、中國價值、中國力量，精準回應世界關注、世界疑惑、世界期待的總體形象、態勢和影響的必然結果。

中國精神、中國價值、中國力量是在歷史方位演變中對當代中國發展總體形象、態勢和影響的深刻揭示。開放的和大變局的時代，邏輯理路也要開放和變革，國際傳播實踐方式的改進要走在歷史前列，“時代是思想之母，實踐是理論之源” ，在實踐中總結時代發展的特定邏輯，是理解新時代國際傳播能力建設的重要前提。習近平國際傳播能力建設的論述建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義的高度上，是以時代精神把握宣介中國精神、中國價值、中國力量和人類文明的“精髓”和“指南”。處在當前歷史方位中的國際傳播工作，擺在第一位的是怎樣為國際傳播兩端的主客體架設實現客觀認識的橋梁；不是在封閉的體系中自說自話，而是以大歷史觀的態度與實踐回應時代的迫切問題。

(二)對現代性的科學把握

現代性是個相對的范疇。近代以來的現代性起源于西方，但西方并非現代性構建的“終結者”，歷史和實踐不會遷就哪怕只言片語的先驗邏輯，不管是西方還是東方。西方先于中國享受到了現代性帶來的“好處”，但也迷失在途中。哈貝馬斯指出，“我相信我們仍生活在現代——而不是后現代”(5)[德]哈貝馬斯：《現代性的地平線：哈貝馬斯訪談錄》，李安東、段懷清譯，上海：上海人民出版社，1997年，第103、56頁。，堅持“不放棄現代性計劃，不屈尊后現代主義或反現代主義”(6)[德]哈貝馬斯：《現代性的地平線：哈貝馬斯訪談錄》，李安東、段懷清譯，上海：上海人民出版社，1997年，第103、56頁。，但這種脫離現實的幻想、凌駕真空的改寫，并沒有給西方國家乃至盲目模仿西方模式(特別是社會制度)的發展中國家的發展產生多大影響。西方在改寫、重構、再建現代性的過程中，似乎想掩蓋現代性的開放性、多元性、全面性、未竟性，更妄圖在這個過程中再次將“非正義之舉”搬弄出來玩弄，賦予“神圣意義”，并將其與“奉上帝之意”這條虛幻的信仰畫上了危險的等號。面對西方現代性的不斷衰落、發展中國家自主現代性建構的不斷崛起態勢，西方竭力不斷給自身“鼓氣”，幻想迅速將自己變為整個世界，徹底抹去現代性的西方色彩，“強制”推送給整個世界。正如前面提到，歷史和實踐不會遷就哪怕只言片語的先驗邏輯，中國以及世界上那些既希望加快發展又希望保持自身獨立性的國家和民族所進行的現代性建構，只有著眼于自己的歷史和實踐才有可能。正如習近平總書記指出：“我國的實踐向世界說明了一個道理：治理一個國家，推動一個國家實現現代化，并不只有西方制度模式這一條道，各國完全可以走出自己的道路來。可以說，我們用事實宣告了‘歷史終結論’的破產，宣告了各國最終都要以西方制度模式為歸宿的單線式歷史觀的破產。”(7)中共中央文獻研究室：《習近平關于社會主義政治建設論述摘編》，北京：中央文獻出版社，2017年，第7頁。“這是一個需要理論而且一定能夠產生理論的時代，這是一個需要思想而且一定能夠產生思想的時代。”(8)習近平：《在哲學社會科學工作座談會上的講話》，《人民日報》2016年5月19日。時代無疑給予人們分析人類社會發展脈絡、當代社會發展狀況、現時社會各領域關系以無比豐厚的理論和思想基礎，而現代性則啟發人們利用這些理論和思想追趕歷史潮流，以免被時代甩在后面。

以全新視角審視整個世界，把握時代議程，分析時代共性問題，回應現代性挑戰，讓世界特別是西方認識到西方不是“世界”、西方不是現代性的“終結者”，讓世界特別是發展中國家理解“多元時代”和“自身特色”的辯證關系，讓世界而不只是發展中國家理解構建人類命運共同體的必然性，讓世界不同制度國家求同存異、共同引領現代性成為可能，是大變局時代必須回應的問題。以全新視角為科學社會主義理論和國際共產主義運動把脈，審度其氣度、明確其出路，傳播時代進步給社會主義國家探索自主發展帶來的有利變化，把現代性構建背景下社會主義的思想、理論、精神等展示出來，這是中國共產黨需要做的事業。以全新視角認識新時代中國的機遇和挑戰，將中外理論、理念、中外發展道路、模式結合起來審度，把現代性的域外引入和內生發展結合起來，理解這些機遇和挑戰的真實意義，認識它們對當前和今后時代議題的生發、社會各領域發展的影響，是中國共產黨把握時代機遇、應對時代挑戰的前提。

因此，在馬克思主義的世界觀、方法論指導下科學審視世界發展大勢、引領時代發展，將中國特色社會主義理論置于人類解放的大變局時代來認識，置于關乎人類命運的高度來理解，有利于中國共產黨觀照自身、審度大勢，作出科學判斷。

(三)對新思想的精確表達

語言有普通話和方言之分，新思想也有“普通話”和“方言”之別，這樣才能適應新時代內外認識的要求；時代的思想和時代的實踐不謀而合，不僅審視和總結當下，而且為未來指明方向。

其一，習近平國際傳播能力建設的論述適應了世界話語、語言和地域差異的要求，它以對世界社會主義的時代審度以及對新挑戰的估量，形成了富含新時代思想和實踐特征的準確表達形式。馬克思主義國際傳播的原始表達場域不同于新時代中國的特殊場域，如此變換造成的不僅是理論能否適應“水土”及怎樣適應“水土”的問題，更是“水土”能否“養”理論及“水土”怎樣“養”理論的問題。這個問題不僅表現為單純的思想對象與結構對新場域的應變能力，更表現為新場域對新思想、新理論的涵養力，它要求新時代國際傳播能力建設論述的時代表達和時代議題之間的內在張力保持平衡，能夠客觀、充分地體現各部分的真正旨趣，克服因時空、場域、對象的變化而造成缺乏適應性、有效性和針對性的偏差。

其二，習近平國際傳播能力建設的論述適應了當代世界社會進步的新要求，在動靜結合、中外互鑒中實現了馬克思主義國際傳播話語體系在新時代中國的轉換與守正創新。整體上看，對資本主義和社會主義發展新動態的研究、傳播角度和焦點應該突破原來的僵持狀態，在國際局勢、東西力量對比發生有利于社會主義的重大轉變的今天，國際傳播工作需要走在前列，國際傳播能力建設的理論和實踐都必須在人類文明的征途中找到精確的航向。

其三，習近平國際傳播能力建設的論述適應了中國社會進步的新要求，在主要矛盾轉換、物質財富和精神財富協同發展中實現了對新時代人民群眾渴望世界了解真實的中國、渴望認識真實世界的現實回應和積極引導。其循著中國特色國際傳播理論的運用、新時代國際傳播規律的把握、現實中國正發生的一切的研究和國際傳播多主體實踐的探索，認識馬克思主義國際傳播理論在中國實踐中發生的一系列守正創新，包括對中國國際傳播發展反思中的理論運用、對傳播主體反思中的規律把握、對傳播客體反思中的現實研究、對提升方法反思中的實踐探索，這些理論基礎的奠定和建構，以理論的完整性直接展現新時代國際傳播能力建設所需要的精準思想，進而把國際傳播工作與實踐場域、實踐主體在特定時代中與相互傳播的人類精神財富、世界各國人民的當前要求有效地聯系起來，這是在新時代中國理論聯系實際提出的正確思路和科學判斷，有其現實的必然性、精準性。

二、習近平關于新時代國際傳播能力建設論述的實踐特色

理論具有先導性和實踐性，指引著人們對現實世界的改造。馬克思指出：“全部社會生活在本質上是實踐的”(9)《馬克思恩格斯文集》(第一卷)，北京：人民出版社，2009年，第501、502頁。“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。”(10)《馬克思恩格斯文集》(第一卷)，北京：人民出版社，2009年，第501、502頁。習近平關于國際傳播能力建設的論述，植根于新時代中國特色社會主義黨和國家建設的具體實踐中，并引領中國人民在新的偉大實踐中持續得到檢驗，具有徹底的、顯著的實踐特點。在中國共產黨的帶領下，中國人民成功開辟出具有高度現實性和可行性的正確道路，讓科學社會主義在21世紀煥發出新的蓬勃生機。在大變局面前，既有新機遇也有新挑戰，不“挨罵”成為新要求。國際社會話語權格局的變化也體現出了新時代國家物質和精神力量都在增強，但對國際新秩序的期盼以及對公平公正的話語權格局的追求，對國際傳播工作提出時代新要求。新時代國際傳播能力建設論述是在建設新時代中國特色社會主義現實中逐步形成的。

(一)由不“挨打”、不“挨餓”到不“挨罵”提出新要求

中國共產黨領導的中國，已經基本解決好“落后就要挨打”“貧窮就要挨餓”(11)中共中央宣傳部：《習近平新時代中國特色社會主義思想學習綱要》，北京：人民出版社、學習出版社，2019年，第155頁。這兩個問題，但還沒有徹底解決“失語就要挨罵”(12)中共中央宣傳部：《習近平新時代中國特色社會主義思想學習綱要》，北京：人民出版社、學習出版社，2019年，第155頁。的問題。中國特色社會主義理論和實踐重要的現實性問題，包括國際事務的貢獻與參與問題、國際義務和責任的履行與承擔問題、國家利益的爭取與維護問題、國際關系的梳理與協調問題、國際交往空間的擴大與深入問題、國際新秩序的構建與維護問題、國家形象的塑造與維護問題、國際話語權的增強與提升問題、國際輿論的引導與控制問題、國際影響力的形成與發揮問題、中國文明的對外交流問題、中國文化價值世界意義的問題、實現中國夢與建設人類命運共同體等問題，都需要在國際傳播思想與建設中來厘清和把握。這些重要理論的構建與現實問題的有效解決是在新時代謀劃未來時代發展的保證，是開啟新的百年征程的堅實基礎和由不“挨打”、不“挨餓”到不“挨罵”的保證，沒有強有力的國際傳播工作支持是不行的。習近平國際傳播能力建設的論述，從激發人民的創新、創造熱情、彰顯中華文明的包容魅力、弘揚中國精神的引領力量、釋放國家制度的治理效能、促成政府社會的聯動合力等方面謀劃新的運轉秩序。在由不“挨打”、不“挨餓”到不“挨罵”的過程中，國際傳播工作如何體現國情政情社情上的表達能力、傳播能力和聚合能力，如何體現改革發展穩定上的連續性、科學性和獨特性，如何體現價值精神力量上的中國特色、人民創造和世界意義，要看我們黨對國際傳播能力建設的現實狀況，必須遵循全面、重點結合原則，高效、精準結合原則，系統、靈活結合原則，充分展現維護人民主體地位、立足時代發展要務、緊跟世界發展潮流、堅定改革發展創新、建設人類道德高地的政治信心。

(二)對國際話語場“話語霸權”到“話語平等”規定新任務

歷經改革開放40多年的發展，中國綜合國力得到極大提升，國際地位有很大改善，國際影響力進一步擴大。資本主義國家將人類價值“據為己有”、將腐朽本質“著力包裝”、將國際舞臺“唱成獨奏”、將國際場域視為“狩獵場”的國際秩序已經過時。國際社會話語權格局不公平的狀況正在改變，話語權格局正在重組，西方和非西方國家既有互動，話語權又此消彼長，利益博弈激烈，非西方國家日益獲得“雙重主體的地位”(13)陳正良、周婕、李包庚：《國際話語權本質析論——兼論中國在提升國際話語權上的應有作為》，《浙江社會科學》2014年第7期。，非西方國家有能力打破西方構建的國際話語霸權。“文明對話”取代“文明沖突”，“話語理念”超越“話語陷阱”，“制度倡議”化解“制度鉗制”，話語語境重建顯示出國際話語場革新的繁榮景象，中國已經不需要再當國際話語場的“見習生”。因此，國際社會話語權格局從“西方獨奏”的話語霸權格局轉變為“多邊主義”營造的公平公正的話語權格局有著充分的依據，也是國際秩序新時代、新秩序、新形象中國際話語場“多邊主義”不斷實踐發展進步的體現。

從“變”的方面看，國際話語場革新的繁榮景象對我們黨和國家的國際傳播工作重點、方式提出了許多新要求；從“不變”的方面看，國際社會話語霸權格局的狀況決定了仍處于話語權格局重組過程的基本事實。非西方國家對國際新秩序的期盼以及對公平公正的國際話語權格局的追求，總有著強烈自主自助自立的意識和信心的，他們希望在新世紀有更公平公正的國際社會交往。而在現實的國際社會中，操縱利用國際組織，把控全球事務話語霸權的行為明顯存在，“文明沖突”“話語陷阱”“制度鉗制”都是現實國際生活中不爭的事實，有的國家善于編織謊言，肆意挑起文明沖突，有的國家盲目信奉西方話語，輕易被“攻城略地”“俘獲人心”。要想在國際社會發展中不被話語霸權掌控，不讓西方話語破壞世界秩序，就必須削減這種話語霸權格局背后的力量，減少那些有礙革新的國際話語場不正當競爭狀況。中國共產黨提出“多邊主義”“國際新秩序”“一帶一路”“建設人類命運共同體”等倡議，即是對這些相關問題與狀況的有力回應，能夠調動起廣大發展中國家建設國際新秩序的積極性主動性和持久力量。處理好參與全球治理和提升國際話語權的關系、倡導人類命運共同體與爭取國際話語權的關系、倡議“一帶一路”與提升國際話語權的關系、促進中華文化走出去和世界文化引進來與提升國際話語權的關系、講好中國故事與提升國際話語權的關系、凸顯中國文化價值的世界意義與提升國際話語權的關系、被動介紹和主動傳播與提升國際話語權的關系、發揮政府、社會主體、人民群眾作用與提升國際話語權的關系，是新時代中國國際傳播工作的重要議題與任務，也是向發展中國家展現新時代中國國際傳播能力建設的基本前提與重要方式。

(三)為世界歷史超越資本主義“霸權主導”到“構建人類命運共同體”貢獻新思路

構建人類命運共同體是基于馬克思主義唯物史觀的理論闡釋和現實實踐，更是對馬克思主義世界歷史理論的當代性闡釋和創新性發展。共產黨要“在全世界面前樹立起可供人們用來衡量黨的運動水平的里程碑”(14)習近平：《在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話》，《人民日報》2018年5月5日。。馬克思指出了資本主義不可避免的“一切擴展”“殖民擴張”趨勢，蘇聯在建設社會主義國家的時候，急于證明社會主義制度超越資本剝削、殖民掠奪的優越性，試圖用輸出革命的方式將社會主義制度擴展到全世界。歷史說明，人類社會發展規律的獲得不是來源于強行輸出革命、宣揚美麗話語的行動，而是來源于既有理想，又有激情，既合時宜，又不盲動冒險的實踐探索。簡言之，是順應時代潮流、植根時代實際的實踐過程，人類命運共同體的建設正當其時。全人類在世界歷史進程中，“只要各方樹立人類命運共同體理念，一起來規劃，一起來實踐，一點一滴堅持努力，日積月累不懈奮斗，構建人類命運共同體的目標就一定能夠實現”(15)習近平：《攜手建設更加美好的世界》，《人民日報》2017年12月2日。。為了實現人的自由聯合發展，必須實現人類命運共同體的構建這一階段性目標。

“今天，人類交往的世界性比過去任何時候都更深入、更廣泛，各國相互聯系和彼此依存比過去任何時候都更頻繁、更緊密。一體化的世界就在那兒，誰拒絕這個世界，這個世界也會拒絕他。萬物并育而不相害，道并行而不相悖。”(16)習近平：《在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話》，《人民日報》2018年5月5日。人類共同生活在一個地球村里，一舉一動都交匯在同一個時空，對人類共同命運產生的影響從沒像今天這么深，這么廣。“沒有哪個國家能夠獨自應對人類面臨的各種挑戰，也沒有哪個國家能夠退回到自我封閉的孤島。”(17)習近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2017年，第58頁。同舟共濟才能為當代人用心著想，對現在高度負責，才有可能為后世人做長遠計，對后世深謀遠慮；開放互鑒才能更好匯聚人類智慧，才有可能讓文明熠熠生輝，更好賡續人類文明。在當今世界上，并不是所有的議程都是自然而然的全球合作，世界上國際沖突如此眾多，難以協商，就是因為缺乏共同認可的行為準則以及配套的制度形式。“鎖國”與“開放”共存，倒流逆風與歷史潮流共在，零和博弈、保護主義、單邊主義、民粹主義、霸權主義與冷戰思維盛行，將自己意志強加于他國、干涉別國內政、霸權、霸凌、霸道強權政治等現象無處不在，都給世界進步力量帶來無數困惑。疫情期間，全球治理局勢糟糕，“所謂的自由主義的優越性，并未能在持相同價值觀的自由主義國家之間形成合作精神”(18)[英]內森·阿爾德拉拉、唐慧玲：《自由主義必勝信念的終結——中國與后疫情時代的全球秩序》，《國外理論動態》2020年第6期。，成了“一紙童話”，不但沒能解決問題，反而其本身就是問題；其讓美國深陷自由主義必勝的“泥潭”，在“美國是偉大的”信念支配中，美國不僅給世界抗疫增添了無數麻煩，而且操縱全球媒體將新冠病毒稱作“中國病毒”或“武漢病毒”，公開要求媒體統一口徑抹黑他國，甚至還施壓盟友和伙伴一道污名化他國(19)趙可金：《疫情沖擊下的全球治理困境及其根源》，《東北亞論壇》2020年第4期。，更讓全球抗疫合作大部分發生在了美國之外。

“每一種文明都是美的結晶，都彰顯著創造之美……我們既要讓本國文明充滿勃勃生機，又要為他國文明發展創造條件，讓世界文明百花園群芳競艷。”(20)習近平：《深化文明交流互鑒 共建亞洲命運共同體》，《人民日報》2019年5月16日。“差異并不可怕，可怕的是傲慢、偏見、仇視，可怕的是想把人類文明分為三六九等，可怕的是把自己的歷史文化和社會制度強加給他人。”(21)習近平：《讓多邊主義的火炬照亮人類前行之路》，《人民日報》2021年1月26日。新自由主義是極度自私的，危機來臨時它們將拋棄整個世界。西方既然拒絕了文明的平等互動，也就是拒絕文明帶來的美好。封閉的池塘缺乏生機，通海的江河才有活力，人類文明不能在封閉中自我發展，應該在相互交流借鑒中共同啟蒙、共同進步。世界各國的文明、社會制度乃至風俗習慣有可能差異很大，但這正是人類文明發展的巧妙之處，人類文明因多樣而存續而大放異彩。承認西方自由主義是“文明專制主義”、人類文明是因差異而多彩的，西方需要反思，而不是用意識形態話語描黑一切。西方應樹立適應世界歷史發展大勢的信念，“要尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優越。要堅持環境友好，合作應對氣候變化，保護好人類賴以生存的地球家園。”(22)習近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2017年，第59頁。這是中國共產黨和中國人民從苦難中一路走來，對世界歷史反思后的深刻總結，是新時代世界各國更好賡續人類文明的共同經驗。

中國共產黨和中國人民從世界歷史中走來，慢慢走到了世界歷史舞臺的中央，靠的不是“持相同價值觀的自由主義信念”，而是獨立自主；靠的不是“資本剝削、殖民掠奪”，而是自力更生、艱苦創業；靠的不是“霸權主義”“民粹主義”“單邊主義”，而是和衷共濟、求同存異和多邊主義；靠的不是“大嚷大叫”“炒作”“指責”“詆毀”，而是多做少說、實事求是、包容互鑒和化解分歧，以此推動了國家發展，推動了各國相識相知互諒互讓，推動了全球治理體系改革進步。“構建人類命運共同體成為引領時代潮流和人類前進方向的鮮明旗幟”(23)《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》，《人民日報》2021年11月17日。，是對人類文明賡續的貢獻，對世界歷史呼喚的回應，是對時代發展需要的響應，是對中國特色社會主義歷史方位的新判斷。

三、習近平關于新時代國際傳播能力建設論述的理論意蘊

習近平總書記指出，中國共產黨“面對著十分復雜的國內外環境，肩負著繁重的執政使命，如果缺乏理論思維的有力支撐，是難以戰勝各種風險和困難的，也是難以不斷前進的”(24)《推動全黨學習和掌握歷史唯物主義 更好認識規律更加能動地推進工作》，《人民日報》2013年12月5日。。在人類探索文明新形態、尋求更好發展的進程中，科學的理論是人類活動的指南針。習近平新時代國際傳播能力建設論述的形成離不開習近平總書記和共產黨集體獨特的理論思維方式。

(一)理論邏輯的科學性

中國共產黨在指導思想上的每次飛躍和中國的具體實踐在邏輯上是緊密契合的，“建立中國共產黨、奪取新民主主義革命偉大勝利”“成立中華人民共和國、進行社會主義革命和建設”與毛澤東思想緊密契合，“實行改革開放、開創和發展中國特色社會主義”與鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀緊密契合，“推進中國特色社會主義進入新時代、實現第一個百年奮斗目標、開啟實現第二個百年奮斗目標新征程”與習近平新時代中國特色社會主義思想緊密契合，這三次飛躍在理論和實踐上也是緊密銜接的。

哲學基礎和方法論依據體現在運用辯證唯物主義關于共性和個性相統一的原理、普遍性和特殊性相統一的原理，唯物主義認識論關于現象和本質的辯證關系原理，馬克思主義關于共產主義和人類解放的原理，實踐論、認識論、矛盾論、國家觀、唯物史觀、群眾史觀、人民中心論等一系列有歷史和時代特征的具體原理，以科學的理論邏輯表達了中國共產黨在中國革命、建設、改革開放、現代國家建設的新征程中對世界歷史發展規律、人類文明進步規律、世界社會主義文明新形態形成規律，“對共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律的認識”(25)《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》，《人民日報》2021年11月17日。與深刻理解。“黨的百年奮斗深刻影響了世界歷史進程。黨和人民事業是人類進步事業的重要組成部分。”(26)《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》，《人民日報》2021年11月17日。“一百年來，黨既為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興，也為人類謀進步、為世界謀大同，以自強不息的奮斗深刻改變了世界發展的趨勢和格局。成為推動人類發展進步的重要力量。”(27)《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》，《人民日報》2021年11月17日。黨的十九屆六中全會決議的這一論斷是把百年來中國共產黨領導中國人民取得的成就與教訓、當前的成績與不足、未來的目標與要求，作為一個根本性、科學性、全局性、長遠性的戰略系統作出的科學判斷，是中國共產黨帶領人民，運用科學的符合中國實際的馬克思主義指導思想，將馬克思主義哲學原理和科學社會主義的基本原則靈活應用到中國實踐中的典范，對世界上那些希望保持國家獨立人民自由、加快發展不受欺辱的國家和民族能夠提供一定的借鑒意義，能夠為推動人類文明發展事業更向前進貢獻一些中國智慧和力量。

理解習近平國際傳播能力建設的論述所體現的哲學基礎和方法論依據，首要，是把握其歷史和現實相統一的思想前提，認識其合規律性和合目的性相統一的價值指向，遵循認識世界和改造世界相統一的實踐要求。教條主義者不了解這個道理，以為只要抓著幾條一般的理論原理，就可以直接解決一切具體實踐問題，而不注意實踐過程中事物的特殊的規律性。這樣他們就使自己的主觀思想仍然和客觀事物處于分裂狀態，因而就陷入主觀主義的泥坑(28)艾思奇：《艾思奇全書》(第六卷)，北京：人民出版社，2006年，第762頁。。要運用戰略辯證法(29)韓慶祥：《論習近平治國理政思想》，《中共福建省委黨校學報》2016年第1期。分析社會生產力與生產關系互相作用、經濟基礎與上層建筑互相作用，分析解決種種影響全局，關涉長遠發展的矛盾。其次，是掌握其論述在“中外古今、理論與實踐背景下展開對話”(30)肖瑛：《理論如何進入經驗和歷史》，《新視野》2021年第2期。“內在邏輯”與“外在要求”在實踐中的充分聯系、對中國發展所建構的現實性道路和模式的完美結合這些研究、總結方法的相互匹配、“經驗與實踐理論體系的無縫鏈接”(31)肖瑛：《理論如何進入經驗和歷史》，《新視野》2021年第2期。內容。最后，從人類社會當前發展規律的角度認識習近平國際傳播能力建設的論述產生的機制和必然性，在哲學、方法論和戰略辯證法的結合中厘清其前瞻性、全局性、科學性，是新時代推動中國沿著科學理論關注好國際傳播現實問題、做好正在做的事、回應好人民期盼的關鍵議題。

(二)理論發展的協調性

習近平國際傳播能力建設的論述體現了合規律性、合價值性和合目的性的統一。中國共產黨在處理“人類命運共同體”與“全球化危機”的不協調關系、“多邊主義”與“集團政治”的不協調關系、“國際關系新格局”與“按意識形態劃線”的不協調關系中，創新發展了“中國主張”“中國智慧”“中國方案”等協調性內容，在干好中國的事和貢獻給世界更多價值的理念指引中，明確了不協調關系的內在癥結和矛盾。中國共產黨提出的在全球事務中發揮更大作用的必要性、可能性和現實性的哲學依據，體現了高舉旗幟、根據生動實踐、立足五千年文明等方面相互配合、努力推進理論和實踐的協調性，是在理論協調發展中對我國國際話語權、國際傳播歷史方位的整體研判和預判。而在這一論述的中心上，從上往下看，是圍繞中國精神、中國價值、中國力量橫向對政治、經濟、文化、社會、生態文明等多個領域的拓展，把當前的傳播任務契合起來；從下往上看，是圍繞中國主張、中國智慧、中國方案縱向對中國特色發展觀、安全觀、人權觀、生態觀、文明觀、國際秩序觀和全球治理觀等持續注入力量、開展全面闡釋，把中國人民的智慧凝聚起來和宣傳出去。包括對傳播主題和傳播方案的匹配、對傳播路線和傳播形式的協調、對傳播狀態和傳播程度的評估。這體現了理論基礎、思想創新、發展模式、實踐方式的統一，不僅涵蓋宏觀方面橫向多領域的有效拓展，將其與傳播任務的確定結合起來，又包括微觀層次縱向多主體力量的持續凝聚，將其與傳播方式的創新契合起來，還統籌各領域人民群眾全方位的豐富智慧和技術的迭代集聚，將其與傳播效果的評估整合起來。這種理論和實踐發展遵循了實事求是原則和一切從實際出發原則，在共同的思想指引與價值指向中將中國人民的智慧集中到一個方向上，在科學完整的系統中展現了思想和理論的時代魅力，詮釋了當代中國應有的偉大思想的引領作用。

(三)理論基礎的自覺性

習近平國際傳播能力建設的論述是守正和創新的結合。在新理念新思想新戰略方面開創的結合、在馬克思主義國際傳播理論繼承和創新展現的結合、在國際傳播工作的理論指導和行動指南方面作出的結合、在講好中國故事和展現立體多彩的中國方面創新的結合、在用中國理論闡釋中國實踐和以中國實踐升華中國理論方面創造的結合，皆是例證。邏輯與現實的統一中展現其理論韻味和中國特色，架構清晰的結合中建構出其基本結構，守正創新的發展中實現其緊跟時代的價值、品質，是其重要思想閃光點和關注點，集中表述了“要講好中國特色社會主義的故事，講好中國夢的故事，講好中國人的故事，講好中華優秀文化的故事，講好中國和平發展的故事”(32)中共中央宣傳部：《習近平總書記系列重要講話讀本》，北京：人民出版社、學習出版社，2016年，第211頁。，凸顯當代中國人民立場、中國人民智慧、中國時代價值的主張、方案，構建人類命運共同體等理念，傳播“學術中的中國、理論中的中國、哲學社會科學中的中國”(33)習近平：《在哲學社會科學工作座談會上的講話》，《人民日報》2016年5月19日。“發展中的中國、開放中的中國、為人類文明作貢獻的中國”(34)習近平：《在哲學社會科學工作座談會上的講話》，《人民日報》2016年5月19日。所蘊含的關鍵內容。

習近平國際傳播能力建設的論述，面向中國歷史，有厚重的歷史涵養與文明支撐。在“加快國際傳播能力建設，向世界講好中國故事、中國共產黨故事，傳播好中國聲音，促進人類文明交流互鑒” 的發展中，“國家文化軟實力、中華文化影響力明顯提升”(35)《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》，《人民日報》2021年11月17日。。習近平在哲學社會科學工作座談會的講話指出:“對待馬克思主義，不能采取教條主義的態度，也不能采取實用主義的態度……當代中國的偉大社會變革，不是簡單延續我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經典作家設想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現代化發展的翻版，不可能找到現成的教科書。”(36)習近平：《在哲學社會科學工作座談會上的講話》，《人民日報》2016年5月19日。馬克思主義的理論品格和新時代的實踐相互滲透，結合為守正創新的動力源泉，引領著新時代中國的開拓創新。

習近平國際傳播能力建設的論述既植根于中華民族偉大復興的新時代，又凝結著領袖、共產黨集體、人民群眾的理論和精神力量。它的時代品格、現實特色、哲學意蘊等引導中華民族和中國人民在世界舞臺上大放異彩，讓世界各國人民樂于愿于參與到現代中國的建設中來。“更深層次地看，我們在國際上有理說不清的一個重要原因，是我們的對外傳播話語體系沒有完全建立起來。”(37)中共中央黨史和文獻研究院：《習近平關于總體國家安全觀論述摘編》，北京：中央文獻出版社，2018年，第122頁。“加快國際傳播能力建設，鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎”(38)《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》，《人民日報》2021年11月17日。，國際傳播工作需要改革推進，習近平新時代國際傳播能力建設實現的論述，給中國國際傳播事業指明了現實方向和奮斗目標。