新時代高校大學生宗教觀教育研究

□菅康康 趙 繁

習近平總書記指出，“青年是整個社會力量中最積極、最有生氣的力量，國家的希望在青年，民族的未來在青年”[1]。高校大學生是青年群體中的中堅力量，大學生能否堅定理想信念、樹立馬克思主義宗教觀不僅直接影響其個人發展，還關乎著國家未來。因此，幫助大學生樹立馬克思主義宗教觀，對高校大學生宗教觀教育開展研究具有重要意義。

一、高校學生信教人數增加的主要原因

(一)宗教本身的影響力。宗教由來已久，是社會發展到一定階段的產物，在奴隸社會和封建社會時期，宗教作為一種意識形態常被統治階級用來統治和愚昧勞苦大眾。宗教文化經過長時間的積累和沉淀，其獨特的建筑、繪畫、文化作品等藝術作品對大學生有很大的吸引力。比如圣經，里面有很多通俗易懂的故事，既通俗易懂又很有哲理，很受大學生的歡迎，有的大學生錯誤的把圣經理解為接觸西方文化的窗口。

現在的宗教跟過去大不一樣，不再是深山古寺，反而很多的宗教場所都是著名的旅游勝地。隨著網絡的發展，很多宗教建立了門戶網站，里面各種教義和學習的視頻資源，豐富多彩且引人入勝。很多宗教人士充分利用微信、微博等流行網上交流方式，建立公眾號，發送生活感悟和心靈雞湯。這種“心靈雞湯”讓很多未經世事的大學生“受用無窮”，從而慢慢對宗教產生感情，有的甚至走向信教之路。

(二)社會及家庭的影響。改革開放以來，隨著經濟的轉型我國社會生活發生了深刻的變化。高校也非一片凈土，在社會價值多元化的沖擊下，大學生的價值觀也出現了多元化的傾向。當今社會行為失范事件頻有發生，如“扶人成被告”、“醫托與醫鬧現象”等事件的出現造成大學生價值觀上的沖突和紊亂，使大學生出現信仰上的迷茫和無所適從。很多大學生在迷茫和困惑中沒有從現實找出路，而是試圖從宗教中尋找答案。同時，西方的一些宗教、邪教趁機利用各種途徑向青年學生宣傳宗教思想和觀念，使不少學生誤入歧途。正如普列漢諾夫所說:“這些人之所以選擇上天堂的道路，只是由于他們在地上迷了路。”現在有一部分大學生將未來的成功寄希望于“萬能的神”，迷信神靈，妄想不勞而獲。

家庭教育在人成長中的作用是非常重要的。大學生中信仰宗教的學生很大一部分都是受家庭環境的影響。很多信教的大學生不是“理解后信仰而是信仰后理解”，很多都是在父母的影響下參加宗教活動，大部分大學生在日常生活中不是嚴格按照宗教教義和教規來生活，這也給教育和引導帶來了機會。另外，像伊斯蘭教這種宗教在我國西北地區保持了相當長的時期后，就會在人們的思想文化領域中形成一種信仰傳統。在這個地區土生土長的大學生即使沒有皈依宗教，也對宗教會有些曖昧的態度，進入大學后，在非法家庭教會或團契的影響下會更容易接受宗教。

(三)高校在管理引導中的失位。大學生信仰宗教人數不斷增加，不能簡單把責任歸咎于高校。但是在招生規模的擴大情況下，高校在師資引進和培養方面確實存在有待改善的地方。有的高校在師資引進的過程中沒有嚴格政審程序，對教師的信仰沒有知根知底，一些有宗教信仰的教師會利用自己的身份在學校里傳播宗教觀念。現如今高校學術講座活動很多，有的在舉辦的過程中沒有嚴格審批制度，有的學者會借講座宣傳宗教活動，散布反黨反社會主義的言論。在兩課教學過程中，大班教學，滿堂灌的現象很多，很多教師不熟悉自己上課的班級，跟學生之間沒有交流互動，很難走進學生的心里，課堂上講的理論就成了空洞的說教。思想政治教育的有效性和吸引力減弱，課堂教學趨于形式化。

二、大學生宗教信仰方面的特點

(一)大學生樂于接受新事物。大學生充滿朝氣，是一個容易接受新事物、敢于嘗試新想法的群體。大學生對新的文化和思潮不排斥，很容易受新思潮和文化的影響。在基督教的傳統節日平安夜和圣誕節會發現很多大學生在宗教場所參加活動，其實大部分人未必信仰宗教，只是感覺好玩有意思。有的大學生佩戴十字架或佛珠等飾品，當有人問起他們是否有宗教信仰時，很多人回答是感覺好玩和新潮。總的來說大學生對宗教的看法大概有五類：一是不信仰；二是不信仰但也不排斥；三是喜歡但不信仰；四是信仰但不嚴格按照教規教義生活；五是信仰且嚴格按照宗教要求生活。其中大部分學生屬于前四種情況，第五種情況的相對較少。

(二)大學生釋放自己“愛”的心理需求。青年大學生有熱情、有青春活力、有責任愛心和正義感，他們沒有生活和工作方面的壓力，樂于通過志愿服務和其他方式來分享愛心。很多宗教都在極力的宣揚“仁愛”，這也是宗教吸引大學生的一個重要原因。如基督教提的“愛人如愛己”、伊斯蘭教提出的“至仁至慈”、佛教提出的“普度眾生”，這些對負有責任感和社會正義感的大學生具有很大的吸引力。另外隨著社會的發展，宗教日益世俗化，呈現于社會發展契合的特點，有的宗教團體承諾為大學生提供就業崗位，也給處于就業競爭壓力下的大學生很大的誘惑。

(三)大學生中出現信仰缺失情況。大學生中出現信教情況的另外一個重要原因就是信仰缺失。大學生個體差異較大，有不同的人生經歷，有的家境貧寒，有的心理或生理上不健全，有的在生活中遇到了挫折。在面對學業的壓力、生活的苦惱、社會的誘惑時，沒有正確的世界觀，不懂得“前途是光明的，道路是曲折的”辯證唯物主義，最后只能借助宗教來排解內心的苦悶和思想的困惑。另外，同伴效應也在很大程度上影響著大學生的信仰選擇。大學生基本是同齡人，在心理特點、愛好等方面都比較相近，大家的價值觀念也容易相互影響。比方一個寢室共四個人，有三個人信仰基督教，另外一個同學如果信仰不堅定就會慢慢受此影響參加各種宗教活動。

三、大學生宗教觀教育和引導的對策

(一)高校黨委要高度重視大學生宗教觀教育工作。習近平在全國宗教工作會議講話中指出：“各級黨委要提高處理宗教問題能力，把宗教工作納入重要議事日程，及時研究宗教工作中的重要問題，推動落實宗教工作決策部署。[2]”高校黨委要高度重視宗教工作，將其作為高校意識形態安全的一項重要工作來抓，切實把宗教工作列入黨委議事日程，建立防范和抵御宗教向校園滲透的工作體系。要進一步加強和改進學校的思想政治工作，定期開展全校師生宗教信仰情況摸底調查；加強教學管理，防止個別教師利用教學活動傳播宗教；規范對校園文化活動的管理，杜絕任何組織或個人在校內組織和宣傳宗教活動；要加強網絡監控，防止個別組織和個人利用校園網傳教。宣傳和統戰部門要向大學生宣傳黨在新時期的宗教政策，整理和發放相關宣傳資料，要加強與地方宗教事務管理部門的溝通和聯系；保衛部門要及時掌握和了解學校周圍的非法家庭教會活動，與地方公安局、國安局等建立聯系機制，齊抓共管，全方位做好防范和抵御宗教向校園滲透工作；學生部和團委等部門要開展豐富多彩的校園文化活動，要用社會主義核心價值觀引領青年學生，用中華民族的共同理想凝聚人心。

(二)引導宗教與社會主義相適應。習近平總書記在全國宗教工作會議講話中指出：“積極引導宗教與社會主義社會相適應，是要引導信教群眾熱愛祖國、熱愛人民，維護祖國統一，維護中華民族大團結，服從服務于國家最高利益和中華民族整體利益。”[2]宗教作為人類社會中一種普遍的社會現象，不可能馬上消失，在社會主義條件下宗教將長期存在。在社會主義條件下，要發揮宗教的積極作用，就必須積極引導宗教與社會主義相適應。在引導的過程中黨和政府是主體，但必須要尊重宗教的發展規律；要學會尊重和團結宗教人士，與他們廣交朋友，政治上信任，生活上關心，積極傾聽他們的意見和呼聲。另外，一種宗教能適應所在社會的發展，它的生存和發展就有廣闊的生存空間；反之，如果一種宗教不能適應所在社會，就會被社會所淘汰，最終退出歷史舞臺。

(三)尊重和分類引導信教學生。要做好信教學生的教育和引導，尊重是前提條件。信教學生合法參與一些慶祝宗教節日和正常的宗教活動，不予以干涉，不能因為有的同學有宗教信仰而孤立和歧視他們。既不能以簡單粗暴的方式來傷害或者阻止學生的宗教感情，也不能對信教的學生置之不理，放任他們參與宗教活動。大學生不是一出生就信仰宗教，有很多同學經過教育和引導也會改變自己的信仰。比如青少年時代的馬克思對宗教也曾產生過興趣，他的宗教課老師認為：“他(馬克思)的基督教義和訓誡知識十分明確而有根據。他相當了解基督教會的歷史。[3]”青少年馬克思的思想中還彌漫著有神論的色彩，“宗教本身也教海我們，人們敬仰的理想人物就曾為人類犧牲了自己”[3]。雖然馬克思青少年時期曾經跟宗教有過曖昧，但絲毫不能否定他作為一個偉大的無神論者存在。

法律規定公民享有宗教信仰自由，但并不是鼓勵信仰宗教。習近平曾指出：“要加強對青少年的科學世界觀宣傳教育，引導他們相信科學、學習科學、傳播科學，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。[4]”在信教學生的引導過程中要分清不同情況做好分類引導。信仰宗教的大學生大體分為四類，一是承認信仰宗教，但是沒有明確何種信仰；二是明確信仰何種宗教，只是形式的信仰；三是明確宗教信仰，參加所信仰宗教的活動，平常并不遵循教義和教規活動；四是明確宗教信仰，參加所信仰宗教的活動，按照教義和教規生活。前兩者并不是嚴格意義上的信教者，他們只不過是從人文關懷、藝術形式或其他某個方面認可宗教，要積極關注并將其作為教育引導的重點，經過教育和引導這些同學會極有可能轉變信仰。對于第三種類型的同學既要對其進行引導，又要告知其應嚴格遵守法律規定參與宗教活動，在重大宗教節日或活動中要對其密切關注。第四種類型的同學比較少，但教育引導的壓力最大，要安排輔導員或者班主任進行一對一的關心和幫助。

(四)提升“兩課”的教學水平。馬克思主義宗教觀是迄今為止最為科學的宗教觀。馬克思在《黑格爾法哲學批判導言》中指出：“人創造了宗教，而不是宗教創造了人”，“宗教里的苦難既是現實的苦難的表現，又是對這種現實的苦難的抗議”[5]。“兩課”教學是思想政治教育的主渠道，能夠指引同學們以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導，科學地分析和掌握宗教的起源、發展和本質，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

“馬克思主義基本原理概論”課里可適當講解馬克思主義宗教觀，對有神論進行有力批駁。“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”里可重點講述我國的宗教政策及宗教的發展變化情況。“中國近現代史綱要”課里可適當講解近、當代西方基督教來華傳播及對中國社會、政治的影響。“法律基礎”課里要向學生介紹一下宗教法律法規。“形勢與政策課”中可以開展一個宗教專題的教學課程，重點講解邪教組織及其危害。

要特別重視“兩課”教師教學水平的提升。“兩課”教師應經常參加政治學習或集體學習，深入社會實踐。不能只是坐而論道，要在授課能力提升的基礎上多進行實踐，指導學生參與社會實踐活動，使同學們了解國情、社情和民情，遠離空想，遠離宗教誘惑。“兩課”教師要加強理論知識的學習，不斷夯實自己的理論基礎，不能期望“以其昏昏，使人昭昭”。習近平曾指出：“要加強對當代馬克思主義的學習和研究，原原本本學習和研讀經典著作，引導廣大黨員干部學而信、學而用、學而行，更好地用科學理論武裝頭腦、指導實踐、推動工作。[6]”“兩課”要堅定馬克思主義的理想信念，把課堂當做理想信念的宣傳站，通過課堂教學和社會實踐活動使廣大學生充分認識到社會主義的優越性，對黨和社會主義建設充滿信心，在建設中國特色社會主義，實現中華民族偉大復興的征程中實現自己的人生價值。

(五)加強大學生的心理健康教育和咨詢工作。宗教有一定的心理調適作用。一些大學生在面臨學業、人際關系、家庭經濟困難和情感等原因造成的壓力時，會出現種種心理困擾，在他們這種困擾得不到解脫的時候宗教就成為大學生心理的一種寄托。目前高校里有很大一部分同學存在不同程度的心理健康問題，在這些問題得不到解決的時候，宗教就容易趁虛而入，很多同學就會選擇信上帝、信神學，把宗教作為“避風港”，把一切交給不可知的外部力量。為此，要進一步加強大學生心理健康教育和咨詢工作，更加注重研究信教學生和對宗教存在模糊認識學生的心理機制和規律，滿足大學生心理疏導的需要。要通過心理健康教育和咨詢工作，不斷增強大學生耐挫折能力，從完善自我意識、塑造健全及健康的人格、學會情緒調節等方面人手，為大學生建立強大的內在心理防御機制。