淮海戲的特色及價值研究

■ 魏 紅

淮海戲流傳于民間，發(fā)展于民間，具有草根性。首先，淮海戲的起源和曲調(diào)都與民間有關(guān)，是大眾藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式。淮海戲起源于清朝中晚期，曲調(diào)來源于柳琴戲，出于古東海一帶。拉魂腔的起源已經(jīng)難以考據(jù)，根據(jù)藝人口傳，拉魂腔有四種起源說。淮海戲與民間流傳的俗曲小調(diào)有著一定關(guān)聯(lián)。

一、淮海戲的藝術(shù)特點

淮海戲以民間曲調(diào)為基礎(chǔ)自發(fā)形成。首先，最初淮海戲是將人們?nèi)粘Ｉ顒趧幼髑瑢€人情感融入民間小調(diào)，通過藝術(shù)手段不斷延伸、夸張，以藝術(shù)變形和口語習(xí)慣、節(jié)奏等作為轉(zhuǎn)變形式，曲調(diào)風(fēng)格和曲調(diào)節(jié)奏都具有鮮明的民族和地方特征，再經(jīng)過語言藝術(shù)加工，呈現(xiàn)出原汁原味的曲調(diào)，故事都是人們熟悉的日常生活，給人以親切感。例如，在淮海戲早期作品《門嘆詞》中就能體現(xiàn)出民間藝人的日常生活。淮海戲的現(xiàn)代曲目也繼承了傳統(tǒng)的草根品質(zhì)，融入了時代發(fā)展特征。在抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)時期，淮海戲在抗日民主政府領(lǐng)導(dǎo)下成立了實驗小組，創(chuàng)作了與抗戰(zhàn)時期背景相呼應(yīng)的曲目，例如《三星落》《大后方》等，展現(xiàn)出當時的軍民魚水之情。再次，淮海戲角色也源于民間，具有草根性。淮海戲角色有明顯的發(fā)展過程，早期僅僅停留于小戲，后來受到京劇影響，將角色進行細化，分為老生、文堂生、小旦、花旦等。盡管角色有著不同分類方式，但這些角色都與大劇種有關(guān)，丑角更是成為了淮海戲的特色[1]。最后，淮海戲的表演也充滿著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，能與民間小戲相互融合。淮海戲生長于農(nóng)村，長期服務(wù)于廣大農(nóng)民群眾，表演自然而然具有鄉(xiāng)土氣息，散發(fā)著草根韻味。淮海戲作為一門草根藝術(shù)，起源于民間小調(diào)，融合地方語言，表現(xiàn)當?shù)仫L(fēng)土人情，始終與民間相融合，保持著草根性，其發(fā)展也與時代趨同，保持大眾化、地域性、民間性。

二、淮海戲的唱詞與唱腔特色

淮海戲的唱詞結(jié)構(gòu)具有曲牌體長短句的明顯特點，能通過上下句的運用，配合較為靈活的三字、四字等短句，呈現(xiàn)詩歌特征。在傳統(tǒng)淮海戲曲目中有較多八字句，具有固定句式，平仄等也有明確要求。在后續(xù)發(fā)展中，淮海戲突破了這一束縛，長短句之間可以相互配合運用，有助于展現(xiàn)出情感和故事情節(jié)。淮海戲中的五字句與七字句相比較，盡管在字數(shù)上有所減少，但句式、節(jié)奏卻更為緊湊，能表現(xiàn)出較為緊張的故事環(huán)節(jié)，體現(xiàn)人物的激動、憤怒等，節(jié)奏上的把握更確切。淮海戲中的唱詞句式結(jié)構(gòu)要結(jié)合劇情的根本需要，做好事先安排。創(chuàng)作者在構(gòu)思時也需要尋找節(jié)奏韻律與故事情節(jié)之間的關(guān)系，展現(xiàn)劇情的發(fā)展狀況和人物自身內(nèi)心變化。一般情況下，在敘事較多的情節(jié)時，大部分采用長句式，而在更為歡快或者情緒激動時，則運用短句式。

淮海戲在唱腔方面所展現(xiàn)的特色較為柔美，但柔美中又不失激揚雄渾，地方特色濃郁，能以極富表演力的聲音感染聽眾。淮海戲具有鄉(xiāng)土氣息，詼諧幽默，彰顯著大自然的生機，充滿樂趣；淮海戲唱腔已經(jīng)形成了成熟體系，唱腔體系隨著時代的發(fā)展而有所轉(zhuǎn)變，有一定的多樣性、靈活性、多元化等特征，存在曲調(diào)點綴，也有板式變化，能在原有曲調(diào)基礎(chǔ)上吸收新鮮的民族特色和時代特征，相互融合，相互配合。戲曲主要表現(xiàn)形式是唱，能抒發(fā)個人情感，展現(xiàn)故事情節(jié)，揭示人物內(nèi)心變化和精神世界等。因此，演員在演唱過程中必須具備好嗓音，懂得正確發(fā)揮聲音的作用，做到收放自如，準確處理好音準、咬字、節(jié)奏、速度等的關(guān)系。淮海戲依托當?shù)孛褡逭Z言，將民族語言與唱腔充分糅合。江蘇一帶人民日常生活文化內(nèi)容較為豐富，民間戲曲也十分盛行，意味著淮海戲在后續(xù)傳承中能有更多發(fā)展空間[2]。

三、淮海戲傳承發(fā)展的藝術(shù)價值

淮海戲的發(fā)展需要依靠社會多種力量，大力宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的現(xiàn)實意義，運用多種多樣的手段和方法廣泛吸納人才，促進淮海戲的穩(wěn)定發(fā)展，使大眾也能參與到淮海戲的保護與發(fā)展中。另外，淮海戲也要注重對傳統(tǒng)曲目的再創(chuàng)編活動，使優(yōu)秀作品能再度走進大眾視野。創(chuàng)編要反映現(xiàn)實生活，貼合社會發(fā)展實際，表演出人生百態(tài)，達到讓觀眾產(chǎn)生情感共鳴的目的。

淮海戲歷史源遠流長，能繼承并發(fā)揚多種大型戲曲的藝術(shù)品格和精髓，從劇本到表演形式、舞臺風(fēng)格，從音樂特征到唱腔表現(xiàn)技巧，從人物角色的劃分到舞臺總體布置，都能形成自身獨特風(fēng)格。淮海戲的唱詞結(jié)構(gòu)能通過七字、十字配合使用三字、四字等短句，體現(xiàn)人物性格特征，對于中國戲曲中的唱詞結(jié)構(gòu)和曲調(diào)之間配合所形成的情感具有獨特研究價值和藝術(shù)表現(xiàn)意義[3]。淮海戲在排演時能堅持自身草根特征，結(jié)合時代發(fā)展特點，通過新傳統(tǒng)、新特色體現(xiàn)現(xiàn)代戲的表演形式，意味著淮海戲在后續(xù)發(fā)展中能融合時代發(fā)展特征，創(chuàng)作出更多作品。

伴隨著社會不斷發(fā)展，人們的日常生活和文化都趨于多元，部分聽眾已經(jīng)失去了對淮海戲的興趣，尤其年輕人忙于日常生產(chǎn)生活，生活節(jié)奏明顯加快，淮海戲后續(xù)發(fā)展面臨著消亡的危險。目前，淮海戲已被列為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的內(nèi)容，保護具有民間特征的淮海戲，對后續(xù)研究歷史、傳承文化、發(fā)展我國優(yōu)良精神傳統(tǒng)具有十分重要的科學(xué)研究價值和藝術(shù)欣賞價值。淮海戲在美學(xué)價值中有著獨特地位，重視演員動作表演，具有一定流動性，動作上主要表現(xiàn)為活潑、明快，與北方戲劇風(fēng)格具有相似點[4]。淮海戲地方方言具有美學(xué)賞析價值，淮海戲區(qū)域性特征造就了“拉魂腔”。“拉魂腔”不僅能使聽眾產(chǎn)生情感和心靈上的共鳴，也能展現(xiàn)出更加優(yōu)美的旋律和動聽的聲腔。淮海戲唱腔藝術(shù)風(fēng)格也具有美學(xué)價值，構(gòu)成了自成一派的唱腔體系，演唱者在演唱中不能隨心所欲地運用唱腔，防止女腔男化或男腔女化，使唱腔能達到真正的高度，讓聽眾如癡如醉。盡管在淮海戲的傳承和發(fā)展中仍會面臨多種困難，但只要淮海戲能一直扎根生活、服務(wù)人民，依靠政府扶持，根據(jù)淮海戲的自身特點和發(fā)展規(guī)律，采取具有針對性的保護方法，按照非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的各項保護需求，對人才嚴格選拔和培養(yǎng)，不斷累積群眾基礎(chǔ)，就能使淮海戲被更多人熟知和喜愛，讓淮海戲重新?lián)碛邪l(fā)展動力，煥發(fā)出更多生機，淮海戲的發(fā)展就一定能邁上新的臺階。

綜上所述，淮海戲作為一種民間藝術(shù)，更貼近人們?nèi)粘Ｉ睿N合時代發(fā)展實際，更關(guān)注人民群眾的生活狀態(tài)。這種草根化藝術(shù)表現(xiàn)形式，具有特定美學(xué)價值，在感情上能更被人們所接受，成為舞臺藝術(shù)形式表現(xiàn)中的一種。目前，江蘇省一共成立了六個專業(yè)的淮海戲劇團，社區(qū)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)的民間劇團也廣泛分布，淮海戲正逐步走向世界，受到觀眾喜愛。優(yōu)美的唱腔能使廣大觀眾獲得心靈上的共鳴，更使淮海戲的一些曲目傳遍大街小巷。淮海戲已經(jīng)被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，作為民間藝術(shù)，彰顯其藝術(shù)魅力，不斷發(fā)展自身，將使淮海戲后續(xù)有人，進入發(fā)展的良性循環(huán)。

注釋：

[1]汪星辰：《淮海戲的傳承與保護研究——以江蘇省淮海劇團為例》，《戲劇之家》，2018年第31期，15～16頁

[2]郝憶：《傳統(tǒng)文化引入中職音樂課堂的可行性初探——以淮海劇為例》，《北方音樂》，2018年第18期，第211頁

[3]王思錦：《論淮海戲現(xiàn)行常演傳統(tǒng)劇目與古戲的相關(guān)性——以〈秦香蓮〈〉金鎖記〉為例》，《大眾文藝》，2016年第3期

[4]徐魏：《關(guān)于淮海戲語言念白的統(tǒng)一性及淮海戲未來發(fā)展的影響和憂思》《，戲劇之家》，2013年第9期，第12頁