試析立德樹人視域下高校圖書館以文化人的途徑、方式與機制

□鄭清文

1 引言

立德樹人是高校的立身之本。在2018年北京大學師生座談會上，習近平總書記指出：“要把立德樹人的成效作為檢驗學校一切工作的根本標準，真正做到以文化人、以德育人，不斷提高學生思想水平、政治覺悟、道德品質、文化素養(yǎng)，做到明大德、守公德、嚴私德。”德育是五育之首，人無德不立，育人的根本在于立德，高校要教育引導學生做到“四個正確認識”，學會以正確的立場、觀點、方法看問題、想事情，才能培養(yǎng)出建設社會主義現(xiàn)代化強國所需要的“有理想、有本領、有擔當”的時代新人。

加強文化育人是高校圖書館立德樹人的時代使命。立德樹人是高校思想政治工作的根本任務與中心環(huán)節(jié)，以文化人是立德樹人的機制表達。2019年，習近平總書記在給國家圖書館老專家回信中指出：“圖書館是國家文化發(fā)展水平的重要標志，是滋養(yǎng)民族心靈、培育文化自信的重要場所。”圖書館的產(chǎn)生與文化的傳承緊密相關，歷來被視為文化的殿堂和寶藏，通過文獻延續(xù)和傳播文化。站在新的歷史起點上，新時代的高校圖書館要積極承擔時代使命, 著力加強文化育人，增強思想政治教育的文化蘊涵，豐富優(yōu)秀的文化內容和載體形式，在方式上注重持續(xù)滋養(yǎng)和潛移默化，實現(xiàn)知識傳授、能力培養(yǎng)、價值引領和精神塑造有機統(tǒng)一，不斷提升立德樹人的質量和效果。

實現(xiàn)以文化人是高校圖書館立德樹人的特色優(yōu)勢。高校圖書館是知識的殿堂和象征,是文化的中心和重鎮(zhèn)。“文獻是人類文化得以保存和傳播的重要手段”[1]，高校圖書館館藏文獻資源豐富，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化匯聚交融于此，文化底蘊深厚、文化氛圍濃郁、文化載體多樣，蘊含著豐富的文化資源和多樣的方式方法，可以創(chuàng)設優(yōu)良的文化環(huán)境，豐富立德樹人的形式，創(chuàng)新以文化人的方式，滿足不同場域、不同主體的思想政治教育實踐的實際要求，促進顯性教育與隱性教育有機結合，實現(xiàn)教育質量的有效提升。

那么，立德樹人視域下高校圖書館可以通過哪些主要途徑和方式實現(xiàn)以文化人，具體機制是怎樣的？本文擬就此展開探討。

2 高校圖書館以文化人的途徑與方式

以文化人，文是核心內容，化是方式方法。“滲透性是文化的重要特點之一。文化不是孤立存在的，文化育人也不可能脫離其他教育形式而孤立地進行。”[2]服務立德樹人，推進以文化人，需要激活圖書館各類思政元素，拓展教育資源、豐富育人載體、創(chuàng)新服務手段，“如鹽化水”般將其融入各類課程和文化活動，以實現(xiàn)“如魚在水”的成效。結合思想政治教育和圖書館領域相關研究成果以及實踐經(jīng)驗，筆者概括出圖書館以文化人的兩種主要途徑為環(huán)境滋養(yǎng)與活動培育，兩種主要方式為濡化與涵化。

2.1 兩種途徑

2.1.1 環(huán)境滋養(yǎng)

馬克思和恩格斯指出：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人。”[3]中國傳統(tǒng)文化中所說“蓬生麻中，不扶而直”“近朱者赤，近墨者黑”，體現(xiàn)的正是環(huán)境對人的重要性。環(huán)境是人生存的文化世界，文化環(huán)境是各種空間、各種時間進程中支持并影響人的學習生命存在及其活動，促進人的自我實現(xiàn)和優(yōu)化的各種文化因素的總和[4]。

高校圖書館作為文化中心，文化底蘊深厚，文化底色鮮明，文化氛圍濃郁，其所建立的文化環(huán)境是知識海洋、智慧圣殿、文化寶藏和精神家園，經(jīng)過認真甄選、序化和優(yōu)化的浩如煙海的館藏文獻，種類齊全、內容豐富，典藏著自然科學、社會科學、人文科學等領域的豐碩成果和文化果實，匯聚著古今中外專家學者們的智慧結晶和思想精華，學生置身其中可以感受真善美的魅力，思想得到啟迪、心靈持續(xù)溫潤、人生不斷陶冶。

除此之外，充滿文化氣息的布局設計，安靜幽雅的閱覽環(huán)境，真誠熱情的服務態(tài)度，以人為本的暖心關懷，文明有序的制度規(guī)范，刻苦求知的良好風氣，也能促進學生凈化心靈，陶冶情操，涵育素養(yǎng)。這種熏陶和滋養(yǎng)是全方位、深層次、可持續(xù)的。

2.1.2 活動培育

高校圖書館的文化育人，不僅體現(xiàn)在相對靜態(tài)的環(huán)境熏陶和滋養(yǎng)上，還展現(xiàn)于動態(tài)的文化活動之中。活動整合環(huán)境中各類文化要素，需要經(jīng)由主體的內化過程，才能達到“化人”的效果。信息服務的使用價值往往以“活動”的形式存在[5]，“信息服務活動包括信息服務產(chǎn)品的生產(chǎn)活動和服務行為的對接活動”[6]。

高校圖書館組織的各類主題活動為學生提供了更加多元的文化盛宴，展覽、講座、沙龍、競賽、工作坊、圖書漂流、影視欣賞、創(chuàng)客活動、閱讀服務、真人圖書館等活動，不僅內容豐富，而且形式多樣，吸引了眾多學生的參與，擴大了圖書館在校園內和學生中的影響。這些文化活動蘊含著豐富的思想價值、道德規(guī)范、行為準則，通過顯性或隱性的方式將各類文化內涵滲透于活動的各個環(huán)節(jié)，作用于人的身體、心理和精神的各個層面，在知識互動、情感升華、心靈觸動中使得人的思想意識、心理特征、行為習慣等受到潛移默化的熏陶和影響，進而內化為學生的思想觀念和價值理念，促進德智體美勞全面發(fā)展。

高校圖書館的文化活動可以通過有意識的設計將這些資源和要素有機整合起來，按照學生的成長規(guī)律和學習邏輯加以科學地組織和有序地呈現(xiàn)，讓學生在參與過程中于具體的活動情境里獲得更好的體驗、更多的資源和更大的收獲。圖書館要研究和認識學生的成長需要，積極滿足需要，同時要在更高水平上促進學生生成新的發(fā)展需要。圖書館融入學生的日常學習生活之中，從具體而微的環(huán)境布置，到一次溫暖的檢索體驗或閱讀收獲，都蘊涵著文化和教育的價值。因此，圖書館是文化育人的獨特場所和特色力量，文化活動可以讓圖書館更富有教育意義，使學習生活于圖書館實體場所或虛擬空間的學生獲得更多的成長。

2.1.3 環(huán)境滋養(yǎng)與活動培育的關系分析

上述兩種途徑，是從施教者或組織者的角度，基于相對的動與靜的一種區(qū)分。其中環(huán)境滋養(yǎng)相對靜態(tài)，預設各類文化資源，方式側重潛移默化，更為日常化；而活動培育相對動態(tài)，隨著活動推進串起一系列文化資源，更為行動化。在實際作用過程中，二者經(jīng)常是互為支撐、貫通融合的。在環(huán)境滋養(yǎng)過程中，個體原有的認知需要同環(huán)境中的文化內容進行有效互動，進而在理解和認同的基礎上逐漸內化并轉換成自己的認知，同時文化活動常常處于或創(chuàng)設一定的文化環(huán)境，在開展過程中個體也會不斷接受環(huán)境的滋養(yǎng)和熏陶，時常隱性地處于環(huán)境的感化和潤化之中。

2.2 兩種方式

2.2.1 濡化

濡在漢語中有沾濕、潤澤之義，濡化可解釋為“滋潤化育”。濡化在人類學領域常被界定為“人類個體適應其文化并學會完成適合其身份與角色的行為的過程”，用以指代文化所代表的一套思維、信仰、價值觀等與個體相融合的過程[7]。濡化更多指向同一文化群體中代際間的文化傳遞和延續(xù)，重在縱向傳承，是一個有意識或無意識的學習、體悟的過程。個體受教者，在教育者所創(chuàng)造的蘊含社會群體的思想規(guī)范和價值觀念的教育環(huán)境中耳濡目染，逐漸掌握所屬群體的信仰和價值，形成“原初的信仰”，并基于此對外界事物做出取舍，形成相應的社會心理結構[8]。在外在文化環(huán)境和多種因素綜合影響下，認知、情感、信念等多方面發(fā)生質的變化。在高校圖書館中，既有有意而為的教化和灌輸，也有隱性潛在的潤化和感化，讓相關思維模式、價值取向和道德倫理內化于心。

2.2.2 涵化

涵在漢語中有浸潤、包容之義，涵化可解釋為“涵養(yǎng)化育”。涵化在人類學中指的是“由不同文化的個人組成的群體，因持久地相互集中的接觸，兩者相互適應、借用，結果造成一方或雙方原有的文化模式發(fā)生了大規(guī)模的文化變遷。”[9]涵化更多指向不同文化之間的接觸和采借，重在橫向交流，“相互采借、接受對方文化特質，從而使文化相似性不斷增加的過程與結果”[10]。在教育過程中，涵化除了上述含義之外，還指類似于皮亞杰的同化概念，在認識過程中，個體已有的文化結構與環(huán)境的接觸和相互作用，將環(huán)境因素納入個體已有的圖式之中，引起圖式的量的變化。“在這個意義上的涵化，是個體作為自主行為的主體對于環(huán)境中的文化要素進行整合的過程。”[8]在新的文化與個體已有文化觀念的交流碰撞中，實現(xiàn)文化的適應與認知的發(fā)展。文化具有一定的連貫性和延續(xù)性，涵化以對文化的理解、接受、認同為前提，文化素質越高、視野越開闊，則對新的文化越有興趣，更能基于自身的價值取向和思想觀念從中汲取精華，反之則興趣越淡，汲取能力越弱。

2.2.3 濡化與涵化的關系分析

濡化側重于縱向傳承，描述同一文化內部的代際傳遞，類似同質性的保存和遺傳，而涵化側重于橫向交流，描述不同文化之間相互借鑒、采借有益文化因子，類似于更新性的變化和創(chuàng)新。濡化與涵化都是教育過程中所必需的，同一教育過程就有濡化、涵化兩種情形同時發(fā)生。“對與教育者相同的文化背景的受教育者來說，教育是濡化，而對來自于一些亞文化的受教育者來說，教育則是涵化”[8]。

高校圖書館匯聚著多元的文化，外來文化與本土文化共存，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化匯聚，需要區(qū)分不同群體的文化背景和需求特點，因材而化，促進濡化與涵化兩種方式的協(xié)調統(tǒng)一、有機融合，汲取有益營養(yǎng)、避免沖突失調。

文以載道、文以化人，以文化人是以人為根本，以文為內容，以環(huán)境滋養(yǎng)和活動培育為途徑，以濡化和涵化為方式，綜合運用教化、浸化、潤化和啟發(fā)、暗示、感染等多種方法來實現(xiàn)立德樹人和鑄魂育人。這種“化”是一個相對潛隱的、穩(wěn)定持久的整合過程，經(jīng)常是在無意識情況下完成的。

3 高校圖書館的以文化人機制：基于學習服務活動視角

為了更進一步探究高校圖書館的以文化人機制，為文化育人實踐提供科學依據(jù)，需要從更為基礎的學習服務機制入手。學習是“人向文而化或文化化人的中介”，在更深入的層次上對人與文化相互作用的機制加以揭示，并對人與文化相互作用的多種具體方式加以涵括[7]。高校圖書館與用戶的效用關系包括支應形、支持形、支撐型、交互形、交匯形、交融形等多種表現(xiàn)形式[11]，圖書館整體上對學生學習起到支撐和保障作用，過程上持續(xù)、動態(tài)為學生學習提供支持和服務。支持在漢語中有支撐、支援、應付、供應等多種含義，可過程性、動態(tài)地表達服務的不同形式或不同程度，高校圖書館以促進學生成長與發(fā)展為目標，基于自身的優(yōu)勢和特色，整合包括資源、工具、支架、認知、情感、策略等各種物質、社會、心理等要素，為學生的學習行為、學習活動或學習過程提供的支撐性或支援性的幫助和服務，筆者稱之為學習支持服務[12]，亦可簡化為學習服務。透過學習服務活動視角分析圖書館促進學生學習、推動文化內化的發(fā)生機制，有助于對文化學習的過程進行科學分析和準確把握，以更深入地推進以文化人。本文擬從一種場景精神際會、兩種形式協(xié)同增效、三種要素動靜交融、四種特征整體呈現(xiàn)等四個方面對高校圖書館的以文化人機制進行具體解析，并結合北京大學圖書館建設大釗閱覽室開展革命文化教育方面的成功經(jīng)驗加以說明。關于大釗閱覽室的設立緣起、初創(chuàng)經(jīng)歷、實踐經(jīng)驗可參見陳建龍等人的研究[13]。

3.1 一種場景精神際會

“‘場景’一詞從字面到內涵，都強調‘場’的重要性及基礎性，是一種以位置為基準的傳播方式”[14]。圖書館作為學校的文化中心和精神家園，既集藏豐富的文化資源，又提供集中呈現(xiàn)之所，總體上成為師生思想交流、精神際會的文化場景。同時，圖書館又包含各類具體的活動場景。活動是分析學習的基本單位，“是理解個體行為的最基本的，具有意義的情境”[15]。高校圖書館的學習服務活動創(chuàng)設了以學生為中心、匯聚相關文化資源的學習環(huán)境，成為“作用于學習者并能夠促進其學習的各種因素的綜合體”，既包含物的要素，也包括人的要素，既是一種靜態(tài)的系統(tǒng)結構，也是一種動態(tài)的發(fā)展過程[16]。學生作為主體，置身于文化匯聚、精神際會的活動場景之中，獲得多樣化的支持，開展深層次的互動，在體驗、交流、感悟中實現(xiàn)知識傳承、價值傳遞和精神塑造。同時，在動態(tài)發(fā)展過程中，圖書館的以文化人機制具體體現(xiàn)為資源服務和素質培育兩種形式的協(xié)同增效，以及情境、資源、支架3種要素的動靜交融，進而呈現(xiàn)出共生性的要素協(xié)同、沉浸化的整體化育、螺旋式的交互遞進、共同體的動態(tài)生成等4種特征。

3.2 兩種形式協(xié)同增效

信息資源服務與信息素質培育是高校圖書館學習支持服務的基本形式[17]。在立德樹人視域下，素質培育形式與資源服務形式仍可作為圖書館服務學習的兩種基本形式，素質和資源的指向性有所拓展，內涵更為明確，既突出反映高校圖書館的特色與優(yōu)勢，又集中體現(xiàn)其職能與功能。基本形式是構成要件，既可以一種基本形式單獨發(fā)揮作用，也可以兩種基本形式共同發(fā)揮作用，而文化學習的相關活動經(jīng)常同時包含了兩種基本形式。

3.2.1 資源服務形式

支撐學習的資源包括任何可被學習者在學習過程中加以利用的各種物質或非物質性的條件，比如信息資源、人力資源、設備工具等。其中，信息資源是學習資源的重要組成和基礎構成，也是圖書館相比其他單位的最大優(yōu)勢和獨特資源。空間、技術、人員是重要的支撐性資源，與兩種基本形式相結合可以更好地實現(xiàn)其自身價值，體現(xiàn)圖書館的特色與優(yōu)勢，滲透于圖書館服務的方方面面，融合于學習支持服務的整個過程[17]。在以文化人過程中，館員作為組織者或施教者開展或指導融合思政教育和信息素質教育的活動，空間作為容涵各類學習資源的場所支撐各類活動的進行，而技術便于情境創(chuàng)設，方便資源服務，利于深入互動，三者構成了學習環(huán)境的支撐條件。當然，以文化人的實現(xiàn)，還需要組織、政策、經(jīng)費等方面的保障，以支持活動的開展。

豐富的信息資源承載了悠久歷史和厚重文化，生成多樣的服務產(chǎn)品，包括文獻資源服務、知識服務、數(shù)據(jù)服務、情報服務、智慧服務等，既為專業(yè)教育提供文獻保障，又極大拓展了立德樹人的教育資源，在進一步挖掘、整理、揭示的基礎上可以更好地服務育人工作。同時，服務思政教育的信息資源需要滿足一定的價值傾向性、內容選擇性等要求，一方面體現(xiàn)在圖書館資源采集環(huán)節(jié)，要服務學校立德樹人的導向，服務思政課程和課程思政的需求，做好資源的篩選和采集，另一方面體現(xiàn)在二次三次文獻或相關信息服務產(chǎn)品上，對資源進行多角度揭示或主動地、有針對性地提供服務，方便資源被選擇和利用。此外，各高校圖書館都有體現(xiàn)本校建設發(fā)展或本館歷史文化的特色文獻資源，比如北京大學圖書館大釗閱覽室收藏萬余冊革命文獻，呈現(xiàn)了光榮歷史，承載了優(yōu)良傳統(tǒng)，成為具有北大特色的革命文化教育資源。

在服務方式上，主要從資源內容和檢索過程兩個角度對學生學習形成直接支持，同時也為學生學習創(chuàng)設了一種學習環(huán)境。雖然信息資源檢索和傳遞是基礎，但是也包含其他支持學習的多種要素、多個層面和多樣方式[18]。在立德樹人視域下，經(jīng)過序化、優(yōu)化、美化的信息資源，“文化味”更加濃郁，更為生動可感，在春風化雨中以文化人效果更佳。

3.2.2 素質培育形式

素質教育就是要發(fā)展人的文化屬性，包括文化賦予人的道德倫理觀念、行為規(guī)范，以及感受力、理解力、鑒賞力、思維能力和創(chuàng)造力[19]。素質培育是實現(xiàn)文化育人的基礎，而以文化人是素質培育的有效方式，“其實質是在知識教育中，通過文化價值等各種非智力因素的介入，以有機整體共同構成對人才發(fā)展良好的內在動力因素，從而使培養(yǎng)對象形成一種互生互補、生機勃發(fā)的文化生態(tài)，達到‘文而化之’的目的”[20]。立德樹人之德，包含大德、公德、私德，包括政治、道德、法律等多個方面，與德智體美勞之德含義相同，為了便于闡述，本文將之統(tǒng)稱為思政素質，包括思想水平、政治覺悟、道德品質、文化素養(yǎng)等。

思政素質與信息素質在目標內涵上彼此關聯(lián)、相互影響。對于時代新人，思政素質是首要素質，具備良好的思政素質，在面對紛繁復雜、來源各異的信息時，能夠進行準確甄別、正確判斷，自覺接受正確價值規(guī)范信息，否定和抵制錯誤思想觀念信息，而且在政治、思想、情感認同基礎上經(jīng)過批判性思考能夠對信息進行有效地選擇利用，助力自身的知識建構和素質提升。同時，信息素質是基礎素質和綜合能力，特別是在信息時代尤為重要，“批判性思維與信息素養(yǎng)是一種共享的關系，評估信息素養(yǎng)教育成效離不開批判性思維能力的評估”[21]，具備良好的信息素質意味著批判性思維能力較強，這可以激發(fā)學生的主動性和創(chuàng)造性，提升信息獲取、分析、研判、評價的能力，在獲得更多有效信息用于知識建構和能力提升的同時，也能在開闊視野、持續(xù)比較、促進思考中推進世界觀、人生觀和價值觀的建設。

培育方式之間重疊交叉、相互依托。在具體教育實踐中，思政教育與信息素質教育相互滲透和融合，依托于彼此實踐路徑和方式，各自目標得以更好地實現(xiàn)。教育部《高等學校課程思政建設指導綱要》指出：“高等學校人才培養(yǎng)是育人和育才相統(tǒng)一的過程。建設高水平人才培養(yǎng)體系，必須將思想政治工作體系貫通其中，必須抓好課程思政建設，解決好專業(yè)教育和思政教育‘兩張皮’的問題。”高校圖書館信息素質教育經(jīng)過多年的探索和建設，已經(jīng)日益豐富、漸成體系，包括獨立課程講授(線上、線下)、嵌入學科專業(yè)課程、講座培訓(通用或定制)等，還有豐富多樣的信息素質教育活動，包括信息素質游戲、信息檢索大賽等，以此為依托在獲取、選擇、利用信息的過程中適時融入思政元素，提升鑒別真?zhèn)巍⒚鞅媸欠堑哪芰Γ谠u判選擇中深化思政教育，有利于提升思政素質。同時，信息素質培育從學生學習生活中遇到的問題和困惑入手，在真實情境中有助于促進學生接受、激發(fā)參與熱情。以思政課程、課程思政或思政教育活動為基礎，探索信息素質教育的適時嵌入或有機融入，圍繞真實任務或問題拓展和豐富信息采集渠道，助力教育教學活動開展的同時提升相關信息素質，實現(xiàn)思政教育目標、信息素質教育目標與學科專業(yè)培育目標的有機結合，將價值塑造、知識傳授和能力培養(yǎng)三者融為一體。

高校圖書館的學習服務活動經(jīng)常同時包含資源服務與素質培育這兩種基本形式，二者共同作用、協(xié)同增效。生態(tài)心理學關于“給養(yǎng)—效能”的相關理論有助于我們進一步理解兩種基本形式之間的可能關系。“給養(yǎng)是環(huán)境的屬性，由信息領域將其具體化，使行動得以進行。效能是個體采取行動的能力，要將二者理解為相互界定、相互決定對方內涵的概念。”[22]資源服務形式重在提供給養(yǎng)，強調的是外在資源的給予，提供選擇的可能，經(jīng)過圖書館序化、優(yōu)化的信息資源質量更好，經(jīng)過篩選、甄別的信息資源價值更高。而素質培育形式聚焦效能，強調的是內在素質的提升，關涉感知資源和吸收給養(yǎng)的水平，思政素質影響明是非、辨真?zhèn)巍⒅∩岬哪芰Γ畔⑺刭|決定采集、篩選、加工、利用信息的效果。資源服務形式偏重于“授人以魚”，素質培育形式偏重于“授人以漁”，二者可以動態(tài)交互、彼此促進、協(xié)同增效，在圖書館學習服務活動中二者經(jīng)常是融合一體、相互交織、共同作用。比如，大釗閱覽室的革命文獻展覽，擷取《北京大學日刊》《新青年》《每周評論》等報紙、期刊及“亢慕義齋”藏書等原件，再現(xiàn)李大釗與北京大學的革命淵源。這些革命文獻，作為資源兼具史料價值與文物價值，既是學習黨史、校史、館史的珍貴資料，又展現(xiàn)了大釗精神，傳承了革命文化。觀展的過程中，館員或學生志愿者認真講解，既讓學生了解革命文獻的藏用情況和檢索途徑，又為學生講述歷史故事、展現(xiàn)革命歷程、解讀優(yōu)良傳統(tǒng)，兩種素質交融培育，兩類資源一體服務，共同推進革命文化教育。

3.3 三個要素動靜交融

3.3.1 情境：靜態(tài)的情景設置與動態(tài)的情境創(chuàng)設

情境是個體社會行為產(chǎn)生的具體條件和社會環(huán)境，可以是人類學意義上的真實的、社會的情境，也可以是學校、課堂的功能性情境[23]，包含了人、事、地點等存在于其中的各種相互交織因素和關系，成為產(chǎn)生相關行為的具體條件。真實的情境促進真實的學習發(fā)生，推動文化的內化。在此，我們從靜態(tài)和動態(tài)兩個視角加以分析，即靜態(tài)的情景設置與動態(tài)的情境創(chuàng)設。

首先，靜態(tài)的情景設置，可以對應環(huán)境滋養(yǎng)的方式，是基于特定的時空范圍內，以學習為導向，匯聚各類資源、支撐條件等要素，按照一定的目的和主題進行專門的揭示和設置，便于相關學習者置身其中時，受到潛移默化的影響。比如大釗閱覽室的布置，在門口復原李大釗任圖書館主任期間辦公室、擺放青年毛澤東雕像、懸掛“曙光——李大釗與毛澤東在北大”大幅油畫，室內展覽區(qū)、閱覽區(qū)、互動區(qū)統(tǒng)籌布局，展品、展簽、展板交相呼應，書桌、書架、書柜有序排列，風景、風格、風范次第感悟。

其次，動態(tài)的情境創(chuàng)設，可以對應活動培育的方式，情境往往與使用分不開，在參與學習的過程中，具體問題或任務不斷發(fā)生變化，也在不斷改變和創(chuàng)造著新的實踐，激發(fā)新的興趣，產(chǎn)生新的需求，鍛煉新的能力，提升新的素質。不能只按學生興趣來設計活動或情境，而要通過情境的創(chuàng)設來引導、激發(fā)和培養(yǎng)學生更具社會意義的動機和行為，進而促進其全面發(fā)展、實現(xiàn)培養(yǎng)目標。比如，在開展黨史學習教育過程中，除了組織相應的觀展活動之外，北京大學“傳承北大人文精神”強基計劃人文學生工作坊2021年春第一次活動在大釗閱覽室成功舉辦，馬克思主義學院、政府管理學院等院系師生在大釗閱覽室邊觀展邊授課，這些都推進了革命文獻與課程教學的深度融合。

3.3.2 資源：靜態(tài)的資源預設與動態(tài)的資源生成

正如前文所述，基于不同的標準，資源可以有許多不同的分類。圖書館文化育人可以綜合利用多種資源，主要以信息資源為基礎，包括人、財、物、空間等其他資源。這里主要從靜態(tài)的資源預設與動態(tài)的資源生成來分析。

首先，靜態(tài)的資源預設，關鍵要圍繞以文化人的具體主題，對豐富的資源進行基于教育立場的轉化，同時通過精心的篩選、用心的設計、有序的呈現(xiàn)，盡量避免增加認知負荷。好的學習資源應該有導航提示、問題設置、范例參考、評價工具等，以便于學習者理解目標設定、情境導入、自主探究、效果評價等環(huán)節(jié)，指引學習者的學習過程，激發(fā)探索的興趣和動力，可以根據(jù)學習進度有機鏈接相關資源，適時呈現(xiàn)，使信息更好地被發(fā)現(xiàn)和利用，充分彰顯其價值。比如，大釗閱覽室展陳珍稀革命文獻百余件、“書”說黨史專題書架千余本、精選收藏革命文獻萬余冊，豐富的資源、有機的揭示、立體的呈現(xiàn)，為學校開展黨史學習教育提供了教育基地、資源保障和服務支撐。

其次，動態(tài)的資源生成，根據(jù)學習過程的需求變化，內容隨之增加，粒度更為細化，關聯(lián)更加緊密，比如經(jīng)過序化和優(yōu)化的二、三次文獻信息資源或信息服務產(chǎn)品，產(chǎn)生了新的內容和價值。同時，“動態(tài)生成性資源注重通過多種因素相互作用而形成的發(fā)展過程，體現(xiàn)了教學的實踐性質和創(chuàng)生取向，不僅僅關注知識和技能的習得，更重要的是使師生在教學過程中創(chuàng)造知識，獲得發(fā)展”[24]，在活動開展過程中，學生不是被動地獲取信息、感受文化，學生、老師、館員之間的多維交流互動會產(chǎn)生新的知識，成為新的學習資源。比如，觀展師生的學習體會、精神感悟和意見建議，被館員或學生志愿者所記錄、分享，經(jīng)由展覽的改進、內容的升級而體現(xiàn)出更大的價值。

3.3.3 支架：靜態(tài)的支架預設與動態(tài)的過程支持

支架是指在學習者學習過程中適時給予有效支持，其作用在于幫助學習者順利穿越“最近發(fā)展區(qū)”，實現(xiàn)能力素質的進一步提升。本研究主要基于靜態(tài)的支架預設與動態(tài)的過程支持兩個角度加以分析。

首先，靜態(tài)的支架預設，基于不同的學習任務，學習支架可以分為多種類型，可以有概念支架、策略支架、產(chǎn)品支架等多種類型，可以表現(xiàn)為建議、向導、范例、圖表等，根據(jù)學生在學習過程中可能遇到的問題、困惑進行支架預設，可能涉及圖書館相關問題，也可能是非圖書館業(yè)務的其他專業(yè)性問題。學習支架的提供講究適時和適度，適時是指恰好在學生有需要支持和幫助的時候，適度是指支架不是越多越好，不能“越俎代庖”，需要發(fā)揮學生的主體性，給予學生思考和努力的空間，重在幫助學生穿越“最近發(fā)展區(qū)”，實現(xiàn)認知的提升。比如，在圖書館東區(qū)一層舉辦的“北京大學慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年”主題展覽，其內容為更深入理解革命文化提供了有力支撐，同時大釗閱覽室革命文獻專題展覽的展板、展簽等導引解讀為深入理解策展理念、布局思路提供了相關知識支持。

其次，動態(tài)的過程支持，參與活動的學生的認識在不斷變化和發(fā)展，一種支架隨著學習者認知水平的提高而逐漸撤離，同時新的支架需求可能隨之產(chǎn)生。當然，總體而言，學習者認知發(fā)展和自學能力增強之后，對于支架的整體需求數(shù)量可能降低，但需求層次可能提高。這就需要活動組織者和支架提供者參與到活動之中，注意把握和了解學生的認知變化和可能的學習需求，不僅做好及時的支持響應，也做好主動的支架支持。在獲取信息階段，可以讓學習者嘗試探索式檢索，在此過程中給予支架(比如圖表、范例、提示等)，讓學習者在不斷探索過程中反思和修改檢索方式和手段。在處理信息階段，可以通過可視化圖表等方式對信息進行描述和呈現(xiàn)，比如概念圖、思維導圖、語義網(wǎng)絡等。這些支架可以傳遞見解、觀點和知識，支持學習者的分析、綜合、評價等高階思維活動，激發(fā)創(chuàng)造性的思考和批判性的思維，助力信息的高效準確處理，進而幫助學習者獲得有利于問題解決的信息。比如，大釗閱覽室招募青年館員和學生志愿者參與導引服務，邊參觀邊講解，邊學習邊互動，以講促學，以學提質，努力把“有意義”的內容講解得“有意思”，及時解疑釋惑，既弘揚志愿服務精神，又深化學生對革命精神和革命文化的認識。

3.4 四種特征整體呈現(xiàn)

3.4.1 共生性的要素協(xié)同

共生強調互相依賴、彼此有利。人與文化的整合需要多要素形成共生性協(xié)同關系，一方面體現(xiàn)在資源、情境、支架這三種要素在育人方向上保持一致，關聯(lián)關系更為協(xié)調，動靜交融于學習活動，促進資源服務形式與素質培育形式優(yōu)勢互補、劣勢對沖，既“授人以魚”又“授人以漁”，實現(xiàn)支持學習、以文化人的更好效果。另一方面，作為資源富集的圖書館，在促進以文化人的過程中，“既通過將知識外化生成新的資源，動態(tài)地改造環(huán)境，使之成為環(huán)境的有機組成部分，又通過知識鏈接連通到人的鏈接，推動不同的學習者探索共同話題的興趣，形成更廣泛、更深度的社會化交互，促進多元主體的共同成長，推動知識網(wǎng)絡與社會網(wǎng)絡的螺旋式拓展和共生式發(fā)展”[18]。通過要素與形式的協(xié)同、知識網(wǎng)絡與社會網(wǎng)絡的交融，形成共生性的育人環(huán)境和可持續(xù)的育人生態(tài)。

互動是學習的基礎和核心，既需要要素之間的協(xié)同增效，也需要主體與要素之間以及主體間的一對一、一對多、多對多等多元互動，通過交互促進要素發(fā)揮功效，基于互動協(xié)商產(chǎn)生意義、建構知識，在互相影響下引起觀念、行為等的變化。人與文化環(huán)境的持續(xù)互動，包括個體層面的自我知識建構、個體與資源等物化要素的互動以及個體與群體的互動，帶來整體性、持久性的文化獲得和文化認同。

3.4.2 沉浸化的整體化育

文化是有機的整體，雖然可以根據(jù)不同的需要做相對的區(qū)分，比如物質文化、精神文化，但在具體實踐中，文化與人的整合是一個整體，多種素質交融成為人的整體素質，體現(xiàn)在知識、情感、意志、行為等多個方面，而不只是某個方面的素質。文化“化人”主要是通過環(huán)境滋養(yǎng)和活動培育兩種途徑，經(jīng)由濡化與涵化兩種方式來實現(xiàn)的，“化”是培養(yǎng)和塑造人的基本方法。《管子·七法》中有言:“漸也，順也，靡也，久也，服也，習也，謂之化。”文化兼具無形性、滲透性、持久性、多樣性等特點，通過文化的載體和方式化人、育人，既易于被接受，又能夠滋養(yǎng)心靈、涵育德行、引領時尚，實現(xiàn)化人的目的[25]。

有意而為的教化、耳濡目染的浸化、春風化雨的潤化、以情動人的感化……在沉浸化的整體化育中讓文化浸潤人的身心各個層面，影響人的思想觀念、價值規(guī)范和行為方式。當然，還有榜樣示范、言傳身教等許多具體方法的綜合運用，作用于知情意行等多個方面，讓學生在直觀感受、深入認識的過程中受到感染，進而效仿，在耳濡目染中情感得到凈化，境界得以升華，“沒有什么事情能像榜樣這么能夠溫和地而又深刻地打進人們的心里”[26]。比如，在革命文化教育過程中，既有文化環(huán)境的全方位滋養(yǎng)，又有文化活動的多層次互動，鮮活的榜樣、先進的事跡讓學習更生動可感，學生通過學習校史、館史更生動地學習黨史，通過學習黨史更深刻地認識校史、館史，在感觸和感動中深刻感悟大釗精神和革命文化，增強認同感和歸屬感，提升使命感和責任感，做到學史明理、學史增信、學史崇德、學史力行。

3.4.3 螺旋式的交互遞進

筆者曾提出一個高校圖書館學習支持服務活動體系的雙螺旋模型，體現(xiàn)了給養(yǎng)與效能的動態(tài)演進過程[17]。以文化人也呈現(xiàn)雙螺旋運行的特征，即素質培育與資源服務兩條鏈既各自發(fā)揮作用又動態(tài)交互、協(xié)同耦合，形成類似雙螺旋結構的模型。而活動的組織和場景的創(chuàng)設類似于雙螺旋中的“鍵”，重在推動這兩種基本形式更好地發(fā)揮作用，最終實現(xiàn)人與文化的整合。略有不同的是，每個鏈之中各有兩個部分在相互交織、彼此影響，即素質培育鏈中的思政素質與信息素質交互遞進，資源服務鏈中專業(yè)教育信息資源與思政教育信息資源相互交織。此外，空間、技術、人員等作為支撐條件，與基本形式相結合，融入到以文化人的各個方面。

螺旋式的交互遞進還體現(xiàn)在認知的改變、思想的變化、觀念的更新，“人的認識不是直線(也就是說，不是沿著直線進行的)，而是無限地近似于一串圓圈、近似于螺旋的曲線”[27]，認知發(fā)展道路不是直線式的，而是曲折向前的，前進性與曲折性有機統(tǒng)一。運用文化的方式讓學習者持續(xù)受力，在融入文化生活中持續(xù)受到熏陶和影響，明理、增信、崇德、力行，在“實踐—理論—再實踐”的循環(huán)中不斷進階，實現(xiàn)素質的螺旋式上升。

3.4.4 共同體的動態(tài)生成

共同體不只是基于人與人之間的歸屬感和認同感等社會心理因素凝聚而成的社會聯(lián)結方式，也是知識創(chuàng)生和學習發(fā)生的社會結構和實踐境脈。共同體雖在不同學科領域有不同角度的探索研究，但是也呈現(xiàn)了共同事業(yè)和愿景、相互介入和互動、資源共建和分享等方面的基本特征。

“中國大學之作為中國特色社會主義大學，關鍵在于它不僅具有‘知識共同體’屬性，同時也兼具‘德育共同體’屬性。”[28]知識共同體或學習共同體，圍繞共同的學習目標共同參與實踐活動，共用工具和資源，形成一個學習的環(huán)境，進行多層次的交互，滋養(yǎng)所有成員的學習活動。參與實踐是學習的基本形式，基于共享的實踐，能夠在共同體中發(fā)生知識的生產(chǎn)和傳播以及文化的共享和傳承。同時，德育共同體或思想政治教育共同體，基于共同的教育目標共同參與實踐活動，“通過多種媒介體系或場域體系相互作用，以多主體互動合作、資源共享為基本準則”[29]，開展理想、價值、情感等多方面的交流，增進政治觀點、思想觀念、價值取向等方面的理解和認同，歸屬感和凝聚力更強。

高校圖書館協(xié)同校內外單位、教師等力量，發(fā)揮好環(huán)境創(chuàng)設、活動組織、咨詢導航、資源架構、學習設計、社群協(xié)調等方面的作用，關注共同的追求和價值，推進兩種形式、三種要素、多種支撐條件在圖書館文化場域中動態(tài)交融，以文化人促進實踐共同體的動態(tài)生成，推進智育與德育的共同發(fā)展、信息素質與思政素質的共同提升，在深化學生的政治認同、文化認同、情感認同和道路認同的同時，深化學生對圖書館的文化育人理念、學習環(huán)境特色、資源服務優(yōu)勢、素質培育水平等方面的理解和認同，在習得新的知識和技能的同時，隨著“四個正確認識”的樹立，其新的身份也在不斷建構，進而形成強烈的責任感、使命感和歸屬感。圖書館通過以文化人，可以激發(fā)學生對真善美的內在追求，使之將蘊含真善美的文化內化于心、外化于行，成長為德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。