儒家文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀構(gòu)建的影響研究*

嚴(yán) 秀 程 度 寧高倩

（湖南環(huán)境生物職業(yè)技術(shù)學(xué)院 湖南衡陽 421005）

一、儒家文化和價(jià)值觀的重要性

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)過幾千年的積淀成果斐然，儒家文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分和典型，其所承載的哲學(xué)智慧、理念、精神價(jià)值至今仍具深遠(yuǎn)的影響。儒家文化能成為中華文化核心的原因主要有：育人目標(biāo)是大眾所向往的圣人，其次是君子，并且“君子”具備的人格是可觸及的。儒家文化的內(nèi)容具有極高的包容性，其優(yōu)秀文化體系中包含處世哲學(xué)、道德觀念、家國情懷、價(jià)值取向等等，能相融于不同的時(shí)代。儒家文化不僅與中國歷代社會(huì)發(fā)展密不可分，也對(duì)整個(gè)亞洲地區(qū)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。二者都通過對(duì)儒家傳統(tǒng)文化的內(nèi)化，結(jié)合時(shí)代需要形成適合本國發(fā)展的核心價(jià)值。由此可見，儒家傳統(tǒng)文化對(duì)國家、個(gè)人價(jià)值觀的形成具有極大的影響力。在此過程中，須注意選取儒家文化當(dāng)中的優(yōu)秀文化和時(shí)代發(fā)展相融合。我國社會(huì)主導(dǎo)的價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，它是建設(shè)中國特色社會(huì)主義社會(huì)和中華民族偉大復(fù)興的重要穩(wěn)定器，發(fā)揮著重要作用。儒家文化在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建中起著文化導(dǎo)向和文化資源的作用，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建提供了理論基礎(chǔ)和思想源泉，核心價(jià)值觀的內(nèi)容在對(duì)儒家文化繼承的基礎(chǔ)上賦予中國特色和時(shí)代新內(nèi)涵。社會(huì)主義核心價(jià)值影響著生活在中國這片土地上的每一個(gè)人。

關(guān)于價(jià)值觀概念理解，我國學(xué)者江暢從價(jià)值觀主體的角度界定：“價(jià)值觀是人基于關(guān)于事物價(jià)值的價(jià)值觀念而自發(fā)形成或自覺構(gòu)建的觀念價(jià)值體系。”基于江暢對(duì)價(jià)值觀的研究可知價(jià)值觀的形成構(gòu)建需要一定的時(shí)間，并不是一蹴而就。因此，當(dāng)我們想通過吸取優(yōu)秀儒家文化來助推當(dāng)代大學(xué)生構(gòu)建正確價(jià)值觀時(shí)，需要做長期的思想準(zhǔn)備。

二、當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的現(xiàn)狀

現(xiàn)今，我們正處于一個(gè)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、科技浪潮奔涌不息、知識(shí)信息網(wǎng)絡(luò)飛速發(fā)展的時(shí)代，但同時(shí)也處于一個(gè)社會(huì)思潮多元化的時(shí)代，尤其是在世界格局轉(zhuǎn)型變革的現(xiàn)在，逆全球化浪潮高漲，疫情對(duì)全球產(chǎn)業(yè)鏈、供應(yīng)鏈造成沖擊，導(dǎo)致一些國家民族主義、保護(hù)主義、排外主義、種族主義等思潮越來越活躍，甚至影響到人們對(duì)世界、事件、事物認(rèn)識(shí)思維的形成，各種割裂現(xiàn)象涌現(xiàn)。面對(duì)著時(shí)代大變革、大發(fā)展，中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局，大學(xué)生作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略建設(shè)的重要人才來源，其價(jià)值觀構(gòu)建顯得尤為重要。

同時(shí)個(gè)人的價(jià)值觀與其世界觀、人生觀密不可分，因此，個(gè)人價(jià)值觀在個(gè)人生活中起著非常重要的規(guī)導(dǎo)作用，樹立正確的個(gè)人價(jià)值觀，更有利于其進(jìn)入積極美好的生活。大學(xué)階段是青年一代人生歷程中非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，在這個(gè)階段中所形成的價(jià)值觀會(huì)直接或間接影響著大學(xué)生步入社會(huì)后在工作、學(xué)習(xí)、待人處事等方面遵循的世俗行為準(zhǔn)則，因而如何樹立并構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生的正確價(jià)值觀極其重要。

我國當(dāng)代大學(xué)生成長于改革開放經(jīng)濟(jì)建設(shè)成果顯著的時(shí)期，社會(huì)所提供的經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)和精神基礎(chǔ)相對(duì)來說較為豐富。在物質(zhì)消費(fèi)主義盛行的21 世紀(jì)，研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。

（一）現(xiàn)實(shí)主義與功利性漸成主導(dǎo)

當(dāng)代大學(xué)生處于一個(gè)物質(zhì)競爭、人才競爭激烈的社會(huì)，社會(huì)對(duì)于就業(yè)人員的教育水平也越來越高，因此也就造成極大部分大學(xué)生讀書的目的是獲取文憑以便更好地進(jìn)入社會(huì)，極少部分大學(xué)生懷抱為國家、社會(huì)奉獻(xiàn)的觀念，更多的是先修身再齊家，而后進(jìn)入“治國平天下”。同時(shí)，隨著大學(xué)生活的豐富多彩，同學(xué)間的攀比風(fēng)氣日益增長，看重金錢，大學(xué)生在日常學(xué)習(xí)、社交、擇業(yè)方面持有的價(jià)值傾向是誰能帶來更多的好處，更多的是為以后就業(yè)考慮，而不是作為對(duì)自我追求評(píng)價(jià)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

（二）自我中心主義取向

當(dāng)代大學(xué)生多為獨(dú)生子女，在家庭生活中不可避免地會(huì)成為關(guān)注的焦點(diǎn)，逐漸構(gòu)建出以自我為中心的價(jià)值觀傾向，同時(shí)也把該價(jià)值取向用于處理個(gè)人與他人、與集體、與社會(huì)等關(guān)系上，更注重自我利益、自我發(fā)展。

（三）公德觀、集體觀淡化

當(dāng)代大學(xué)生更多的是從自身的成長得失出發(fā)去看待問題，在處理個(gè)人利益、集體利益與國家利益三者關(guān)系方面，當(dāng)三者利益沖突不明顯時(shí)，大部分的大學(xué)生是持有“公私兩利”的價(jià)值觀，即盡量做到個(gè)人利益與國家利益達(dá)到相對(duì)平衡。當(dāng)個(gè)人利益與另外二者利益產(chǎn)生較大沖突時(shí)，現(xiàn)實(shí)生活中，大學(xué)生們?cè)谧鰶Q策時(shí)會(huì)表現(xiàn)出糾結(jié)，但更多的時(shí)候會(huì)傾向保護(hù)個(gè)人利益。

（四）主流思想積極，理想主義精神退化

當(dāng)代大學(xué)生主流思想總體上是非常積極、健康、向上的。大多數(shù)大學(xué)生能遵守一個(gè)公民的基本準(zhǔn)則和道德要求，能辯證地看待各種社會(huì)問題，具有愛國精神等。但隨著現(xiàn)實(shí)主義與個(gè)人功利性成為當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的主導(dǎo)，在人生理想追求方面的精神逐漸退化。在信息混雜的時(shí)代，當(dāng)代大學(xué)生受到的“認(rèn)知污染”較大，容易陷入盲從和自欺，極少思考何為國家，在自由、平等、誠信、正義等價(jià)值觀上，思想上大學(xué)生是認(rèn)可的，但在實(shí)際行動(dòng)中踐行的較少，容易出現(xiàn)知行分離。

三、當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀構(gòu)建受儒家文化的影響

面對(duì)當(dāng)前社會(huì)的各種信息繭房，當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的構(gòu)建是復(fù)雜的、長期的，屬于思想層面的構(gòu)建。

（一）儒家文化對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的正向影響

常說有思想能抵御淺薄，人文通識(shí)教育能幫助當(dāng)代大學(xué)生更好地進(jìn)行價(jià)值觀構(gòu)建，它是一個(gè)立人、塑造人心靈的過程，能完善人格。我國古代的書院大多以儒家經(jīng)典為主，注重精神思想上的塑造。儒家文化在立人方面，既強(qiáng)調(diào)自我意識(shí)培養(yǎng)，也注重家庭、國家層面的影響，重視社會(huì)交往和實(shí)踐。受儒家文化幾千年熏陶的中國，我們國民在潛移默化中已經(jīng)接受著它的價(jià)值取向的引導(dǎo)，同時(shí)隨著時(shí)代發(fā)展的需要，它融于時(shí)代并在不斷影響著人們價(jià)值觀的形成。

價(jià)值觀的構(gòu)建可自發(fā)形成，也可能是自覺的。從社會(huì)、家庭和學(xué)校、媒體幾個(gè)角度分析儒家文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的影響，同時(shí)社會(huì)、家庭和學(xué)校對(duì)大學(xué)生的影響是相互交織態(tài)勢(shì)，不是獨(dú)立運(yùn)行的。在現(xiàn)今的社會(huì)環(huán)境和教育的影響下，大學(xué)生價(jià)值觀的形成大部分是自發(fā)形成的。

社會(huì)價(jià)值觀能直接影響社會(huì)成員的個(gè)人價(jià)值觀，在中國社會(huì)主義新時(shí)期，國家的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善，它既是國家層面的價(jià)值目標(biāo)，同時(shí)也是社會(huì)層面的價(jià)值取向準(zhǔn)則，及公民個(gè)人層面的價(jià)值衡量標(biāo)桿。社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系汲取儒家優(yōu)秀文化，它體現(xiàn)著儒家所倡導(dǎo)的孝、禮、信、儉、勤等良好德行價(jià)值。儒家文化注重仁愛精神、尊禮、自強(qiáng)不息、誠實(shí)守信等行為準(zhǔn)則和品德的培育，并且一直延續(xù)至今，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀完全融合。比如，就誠信觀念的培養(yǎng)而言，儒家文化中有許多關(guān)于誠信的論述，“誠者，物之始終，不誠無物。是故君子誠之為貴”（《禮記》），“人而無信，不知其可也”（《論語·為政》），強(qiáng)調(diào)誠信的價(jià)值。當(dāng)代大部分大學(xué)生的誠信狀況是健康的，但還是存在一部分學(xué)生會(huì)為了獲得更多的個(gè)人利益做出一些失信的行為，如為高分考試作弊、為更好的工作證書造假等，這些都是誠信認(rèn)知與實(shí)踐不合一的表現(xiàn)，因此需要加強(qiáng)大學(xué)生在誠信上的自主道德修養(yǎng)意識(shí)。當(dāng)社會(huì)核心價(jià)值觀與大學(xué)生已有的儒家文化素養(yǎng)相融合時(shí)，有利于大學(xué)生正確認(rèn)知并合理處理個(gè)體利益與集體利益的關(guān)系。在國家、社會(huì)大力提倡核心價(jià)值的建設(shè)過程中，大學(xué)生們會(huì)直接或間接地汲取其所想表達(dá)的價(jià)值取向，并作為行事準(zhǔn)則。

結(jié)合學(xué)校對(duì)大學(xué)生的人文通識(shí)教育，大學(xué)生在追求功利性和實(shí)現(xiàn)主義的同時(shí)，也在不斷進(jìn)行公德觀、集體觀和理想主義精神的建設(shè)。人文精神是儒家文化的主要特點(diǎn)之一，提倡“仁者愛人”思想，即對(duì)內(nèi)孝順敬愛父母、同輩間篤愛和睦，對(duì)外與人友善，要己所不欲、勿施于人等；“人而無信，不知其可也”“一生之計(jì)在于勤”“君子喻于義，小人喻于利”“見利思義”“人生在世，會(huì)當(dāng)有業(yè)”等精神，即為人處世要誠信、敬業(yè)等。這些對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀所表現(xiàn)出來的功利主義、自我主義和公德缺失、集體觀淡化方面，具有積極的價(jià)值引導(dǎo)。并且我們從小學(xué)開始就通過學(xué)校和家庭教育對(duì)這些思想進(jìn)行細(xì)致的分析解讀，進(jìn)行基礎(chǔ)人文通識(shí)教育；直至大學(xué)時(shí)期，大學(xué)生通過各高校正大力推進(jìn)構(gòu)建的儒家優(yōu)秀文化課程體系的再學(xué)習(xí)，感受到與儒家文化高度融合的多姿多彩校園活動(dòng)所形成的校園氛圍，提升大學(xué)生的人文精神。大學(xué)生通過多層的學(xué)習(xí)，逐步培養(yǎng)和形成一種良好的道德意識(shí)與道德行為習(xí)慣，在初入社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)時(shí)，去踐行所獲取的價(jià)值認(rèn)知，最終形成積極健康的個(gè)人價(jià)值取向。

大學(xué)時(shí)期的青年正處于價(jià)值觀構(gòu)建的關(guān)鍵時(shí)刻，因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)所帶來的信息爆炸，大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上獲取信息時(shí)，容易陷入跟風(fēng)盲從，思維懶惰退化，出現(xiàn)人性的放縱。互聯(lián)網(wǎng)本身只是一個(gè)帶來便利的工具，雖在一定程度上會(huì)“奴役”人們，但更多的是人們思考如何利用它實(shí)現(xiàn)人性向善。有關(guān)儒家文化的宣揚(yáng)和繼承，在現(xiàn)今各媒體平臺(tái)上的宣傳策略和效果較好。大學(xué)生雖沒有完全進(jìn)入社會(huì)，但其還是具備一定的思維辨識(shí)能力和批判能力。如今，儒家優(yōu)秀文化的媒體宣傳口徑主要在與年青一輩生活更加貼近的自媒體平臺(tái)上，例如微博、微信、嗶哩嗶哩（下稱B 站）、小紅書、抖音、快手等。比如，在B 站上有大量介紹儒家思想的視頻，介紹從其產(chǎn)生、發(fā)展、演變至今，形式也是多種多樣，有嚴(yán)謹(jǐn)性的紀(jì)錄片、故事性的劇情視頻、課堂式的小視頻和鬼畜式的講解視頻等等。這些有趣的視頻不僅向我們介紹儒家文化的經(jīng)典，并且“UP”主們（即視頻制作者）會(huì)聯(lián)系實(shí)際生活中的小事件或國際新聞等去分析優(yōu)秀儒家精神在相關(guān)事件中所能發(fā)揮的作用，為優(yōu)秀儒家文化正名，大學(xué)生在瀏覽B 站時(shí)，既能娛樂又能學(xué)習(xí)、了解儒家相關(guān)文化，并依據(jù)自我辨識(shí)能力去接受相關(guān)知識(shí)，并在實(shí)踐中內(nèi)化為自我思想道德標(biāo)準(zhǔn)、行為準(zhǔn)則等。當(dāng)然，自媒體平臺(tái)上的內(nèi)容魚龍混雜，因此需要大學(xué)生們不斷去充實(shí)知識(shí)、提高邏輯能力及思辨能力，這樣才能更好地去構(gòu)建出正確的價(jià)值觀。

國家、社會(huì)、學(xué)校和家庭及媒體等要合力構(gòu)建全方位多角度的儒家優(yōu)秀文化學(xué)習(xí)氛圍，為大學(xué)生在價(jià)值觀構(gòu)建過程中樹立正確的價(jià)值導(dǎo)向。

（二）儒家文化對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀構(gòu)建的影響效果欠缺

儒家文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的形成具有一定的積極影響，但其實(shí)際效果還不夠顯著。原因主要有以下幾點(diǎn)：第一，因?yàn)槿寮宜枷胱韵惹卣Q生至今，其智慧成果頗豐，但也由于在中國近代受西方炮火和思想的影響，對(duì)于儒家思想的繼承中間存在一個(gè)斷層，同時(shí)因古書經(jīng)典成書早，需要對(duì)其產(chǎn)生的歷史背景有一定的積累，這樣才能更好地去理解其所表達(dá)思想精神。第二，對(duì)儒家優(yōu)秀文化的認(rèn)識(shí)浮于表面，缺乏正確認(rèn)識(shí)。當(dāng)代大學(xué)生生活在信息爆發(fā)的時(shí)代，雖然日常生活中受到傳統(tǒng)文化的無形影響，但是對(duì)于儒家優(yōu)秀文化的精華了解并不深。大學(xué)生能夠正確認(rèn)識(shí)到儒家思想中的糟粕部分，如三綱五常、小農(nóng)意識(shí)，對(duì)儒家思想的精華認(rèn)知卻大多是浮于表面，知其然，不知其所以然。因此，在實(shí)踐活動(dòng)中大學(xué)生很難自發(fā)、有意識(shí)地按照儒家文化所提倡的仁、義、禮、信等處世準(zhǔn)則要求自我。第三，儒家優(yōu)秀文化在學(xué)校教育方面欠缺。儒家優(yōu)秀文化在思想道德教育方面具有無限的潛力，有助于學(xué)生形成良好的思想道德品質(zhì)和正確的價(jià)值取向。近些年，各高校也紛紛設(shè)置思想政治教育理論課，但對(duì)儒家優(yōu)秀文化的繼承和弘揚(yáng)部分非常少，有關(guān)的課程多是碎片化授課，沒有形成一個(gè)系統(tǒng)性授課模式。因此，大學(xué)生在接受儒家優(yōu)秀文化價(jià)值觀念時(shí)，并不理解其底層邏輯，對(duì)其內(nèi)化的效果也難以達(dá)到。所以，儒家文化對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀構(gòu)建的影響是存在且正向的，但影響程度還有待提升。

綜上所述，在市場經(jīng)濟(jì)繁榮的時(shí)代，大學(xué)生所面對(duì)的是對(duì)物質(zhì)利益極盡追求的社會(huì)環(huán)境，在現(xiàn)實(shí)生活的層次上，當(dāng)代大學(xué)生需要不斷與享樂主義、厭世主義、功利主義等價(jià)值觀念做斗爭，并在這一過程中充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性去吸收儒家優(yōu)秀文化的修正導(dǎo)向作用對(duì)自我意識(shí)進(jìn)行調(diào)整，來構(gòu)建出適用于時(shí)代發(fā)展的正確的價(jià)值觀。同時(shí)，針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的構(gòu)建需要做長期的思想準(zhǔn)備，而不能指望僅僅通過學(xué)習(xí)來提高認(rèn)識(shí)就可以解決問題，要多方面合力去構(gòu)建。