東巴文化符號在安睡投影燈設計中的運用研究

宋文娟

關(guān)鍵詞：東巴文化符號;安睡投影燈;換喻方法;體驗設計

東巴文化是納西族傳統(tǒng)社會文化的集成，它以多元的形式蘊藏在東巴古籍、東巴舞蹈、東巴繪畫、東巴音樂等文化載體中，體現(xiàn)著納西族的人文歷史、哲學思想、民俗藝術(shù)等內(nèi)涵。這些豐富的藝術(shù)形式主要通過具體的感知覺，呈現(xiàn)出立體的形象，傳達出多樣的民族文化及象征意蘊。文章基于東巴文化符號，從符號視域展開文化體驗設計構(gòu)思，思考產(chǎn)品符號的功能與意義的表達關(guān)系，從體驗設計視角探索安睡投影燈的創(chuàng)新實踐。從體驗設計層面透視傳統(tǒng)語言，貫徹產(chǎn)品功能與文化融合設計的理念，有助于現(xiàn)代設計的功能表達與文化傳遞。

1 東巴文化符號概述

符號是用特定感官感知到的具體形式來表達意義的實體，它如硬幣的正反面一樣，具有形式與意義的雙重特性。符號學是一切文化現(xiàn)象的邏輯學，一切文化現(xiàn)象都是符號現(xiàn)象[1]。文化符號具有文化的內(nèi)涵和符號的形式，對于文化符號的研究有助于分析與理解具體文化現(xiàn)象與文化結(jié)構(gòu)，助力傳統(tǒng)與現(xiàn)代的思考。

東巴文化是納西族古文化的代表，是納西族祖先崇拜的文化[2]。它承載著納西族先民豐富的物質(zhì)文化和精神文化，表現(xiàn)出納西族豐富的語言、歷史、哲學、藝術(shù)等文化內(nèi)容，反映了原始思維的特征，是我國多元民族文化中的獨特一支。作為納西族歷史文化的產(chǎn)物，東巴文化將豐富的民族意識內(nèi)涵外化為多樣的民族意識形態(tài)，沉淀為兼具形式與意義的民族文化符號，體現(xiàn)著文化形式與意義的相互關(guān)系，且凝聚成蘊含民族哲學與藝術(shù)的符號系統(tǒng)。立足于文化體驗視角，依據(jù)基礎感官，將東巴文化符號歸納為視覺符號、聽覺符號、嗅覺符號、味覺符號及觸覺符號，啟發(fā)設計的創(chuàng)新思維。

2 東巴文化符號在安睡投影燈設計中的運用意義

感覺是人腦對客觀事物具體屬性的反映，而各種感覺的集合就形成了對這一事物的整體知覺，感覺與知覺二者緊密結(jié)合，共同為大腦思維活動提供了原料[3]。體驗設計是基于用戶的具體感覺器官認知，是通過用戶與產(chǎn)品發(fā)生的直接或者間接作用而形成的認知體會。體驗設計主要關(guān)注用戶在使用產(chǎn)品過程中的主觀感受，通過感官交互，增強產(chǎn)品使用過程中的愉悅感和滿足感，實現(xiàn)產(chǎn)品與人、環(huán)境的深層互動與融合，探索產(chǎn)品的價值。其中，以情境為主的沉浸式體驗能夠加深用戶身臨其境的感受，使用戶積極參與到與產(chǎn)品的互動中，增加產(chǎn)品使用的幸福感[4]。通過情景化的沉浸式體驗能夠深化設計的文化內(nèi)涵，拓展文化體驗，促進傳統(tǒng)文化的弘揚與傳承。

產(chǎn)品符號作為意義的載體，其與用戶的互動是通過多種感官綜合感知的，進而實現(xiàn)從感官到情感的綜合體驗[5]。感知覺是綜合情感認知的設計視域，是在體驗經(jīng)濟和體驗思維的熏陶下，實現(xiàn)人與周圍環(huán)境溝通的基本方式，也是設計者觀察、發(fā)現(xiàn)及創(chuàng)新體驗過程的主要途徑。因此，體驗設計視角下東巴文化符號的安睡投影燈設計探究可以拓展傳統(tǒng)文化的認知途徑，增強民族文化的感知與認同，促進文化的交融。

3 東巴文化符號在安睡投影燈設計中的運用方法

設計是一種語言，符號修辭方法是產(chǎn)品設計語言表達的運用藝術(shù)[6]。根據(jù)豐塔尼埃對于修辭格的研究，可以將符號修辭方法分為隱喻方法、換喻方法與提喻方法。符號換喻方法是用一個形象化符號意義代替另一個抽象化符號意義的表達方式[6]。它是通過尋找產(chǎn)品符號鄰近性的邏輯關(guān)聯(lián)性，傳達產(chǎn)品的功能性意義，是符號修辭中的顯性表達方法，能夠充分開發(fā)產(chǎn)品的體驗價值。在具體產(chǎn)品中，產(chǎn)品符號是由本體符號和喻體符號構(gòu)成，本體符號是指產(chǎn)品本身的形式與意義，喻體符號是指比喻事物的形式與意義。換喻方法是在本體符號與喻體符號鄰近性邏輯關(guān)聯(lián)的基礎上，首先分析產(chǎn)品的功能，然后聯(lián)想尋找到與這一產(chǎn)品功能特性具有鄰近關(guān)系的形象化符號，旨在將原來較為抽象的功能意義通過更為熟悉和感知的方式呈現(xiàn)出來。符號換喻方法按照鄰近性關(guān)系可以分為因果關(guān)聯(lián)式、情景關(guān)聯(lián)式、表里關(guān)聯(lián)式。其中，情景關(guān)聯(lián)式的換喻方法是通過尋找產(chǎn)品與使用情景，即使用用戶、產(chǎn)品或使用環(huán)境的關(guān)聯(lián)性，以形象化的情景符號形式替代產(chǎn)品本身的形式，輔助表達產(chǎn)品功能與意義。符號換喻方法示意如圖1所示。

東巴文字是東巴文化符號中典型的視覺符號，它具有的原始圖畫特性能傳達出人們在生活實踐中的美好與幸福;東巴音樂是納西族人民表達生活情感的重要聽覺符號;東巴紙?zhí)赜械囊曈X、嗅覺、觸覺等特性是東巴文化的綜合感官符號，它能夠與受眾產(chǎn)生多元的感官互動。符號情景關(guān)聯(lián)式換喻方法是通過召喚使用情景來傳達產(chǎn)品的功能與意義。安睡投影燈是具有助眠功能的互動體驗式燈具產(chǎn)品，設計概念以“安睡”的產(chǎn)品定位為導向，用形象化情景符號形式替代產(chǎn)品本身的形式，輔助助眠功能。設計構(gòu)思將安睡投影燈與“東巴文化星空”形成情境性關(guān)聯(lián)，運用東巴文化符號構(gòu)建出“美好夜空”的感知情景與互動體驗。從體驗設計的視角構(gòu)思燈具，旨在基于多元感官的立體層面?zhèn)鬟_民族文化內(nèi)涵，深化文化體驗，拓展文化的傳承路徑。安睡投影燈的換喻方法設計思維具體如圖2 所示。

4 東巴文化符號在安睡投影燈設計中的運用實踐

安睡投影燈設計的本體符號形式是燈具本身，喻體符號形式是東巴文化符號，選用代表吉祥與幸福的東巴文字視覺符號、悅耳生動的東巴音樂聽覺符號，以及具有自然生態(tài)特性的東巴紙多感官符號，與安睡投影燈本體符號形式進行替換，強調(diào)舒適心境對睡眠的促進作用，通過塑造美好夜晚、燦爛星空的沉浸式體驗場景，達到構(gòu)建美好生活心境的目的。

此安睡投影燈的燈罩選用東巴紙制作，東巴紙具有象牙色澤、清香味道、質(zhì)樸手感等感官特性，以及不易褪色、防蟲蛀的實用功能，可以營造出感知自然的生態(tài)文化體驗。應用鏤空工藝，燈罩各面以幸福、家庭、天晴、愛、花、樹等東巴文字視覺符號投射出光影效果，營造出宛如燦爛星空且易識別的視覺效果。燈座上安置音樂播放器，在投影燈工作期間，東巴音樂與東巴文字投影同步運作，可以營造出自然、安定、舒適的睡眠心境。整個燈具喻作一輪明月，東巴紙多感官符號與東巴音樂聽覺符號交相輝映，共同呈現(xiàn)出“美好夜空”的體驗情景，感受生活，傳遞幸福文化，輔助助眠功能。安睡投影燈的設計效果圖如圖3 所示。

5 結(jié)語

文章立足體驗設計視角，結(jié)合設計符號學相關(guān)理論，基于東巴文化符號，運用符號換喻方法探究安睡投影燈的具體設計方法。這不僅有助于拓展產(chǎn)品功能與情感的認知體驗，還能從立體多元的符號層面?zhèn)鬟_民族文化的內(nèi)涵，深化文化體驗，輔助表達產(chǎn)品功能。對于促進多民族文化融合，指導文化創(chuàng)意設計具有重要的理論意義與實踐意義。