□于宛燃
(廣西財經學院,廣西 南寧 530000)
鄉村是我國地理標識的基礎單位,體現了自然、社會和經濟特征等地理集合的特征,擁有特有的生產、生活、生態和文化等多重功能。其在實踐中同城市是共生的關系,在一定程度上一起組成了人類活動的主要區域。
鄉村振興對于中華民族的偉大復興十分重要,如果缺少了這一環節,中華民族的偉大復興就會異常艱難。堅定不移地實施鄉村振興戰略是解決新時期中國社會主要矛盾的必要條件,鄉村振興戰略對實現“兩個一百年”目標、實現中華民族偉大復興夢具有深遠的實踐意義以及歷史意義。
盡管我國已全面進入小康社會,但鄉村振興戰略的實施是在脫貧攻堅的基礎上進行的,鄉村若要擺脫貧困文化的影響還有很長的路要走。從概念上理解,貧困文化理論主要指的是貧困人口獨特的生活方式,內容涵蓋了這一群體的行為、習慣以及價值觀等。該理論從社會文化的角度解釋貧困理論,由美國人類學家奧斯卡·劉易斯通過對貧困家庭和社區的實際研究所得。
貧困文化理論有著豐富的文化內涵,在社會中,由于經濟條件的限制,低收入群體在住房、日常生活習慣等方面具有獨特性?;讵毺氐纳盍晳T,貧困群體之間的交流互動永久化限制了他們與社會其他部分的交流,并將他們與社會其他部分相對隔離,因此很難將他們與階級障礙區分開來。長此以往,貧困群體會陷入“成功脫貧—返貧”的惡性循環,阻礙了鄉村振興戰略的有效推進。
雖然我國脫貧攻堅取得了輝煌的成績,但仍存在部分農戶個體對鄉村振興持有消極態度、不積極配合鄉村振興相關工作的問題。弗里德曼將這方面消極態度概括為由認知、情感和行為傾向3 個部分組成的心理傾向。
貧困個體的主觀能動性可以反映其對事物持有的態度,但由于可獲得的信息相對匱乏,并不能意識到自己現有的意識與正確認知之間產生了偏差,進而無法通過努力改變自己固有的認知。
若貧困個體對脫貧一直持有消極態度,則認為他們對于脫貧攻堅缺乏主觀能動性,還停留在“以評為貧困地區為榮,吃著國家糧”的“等、靠、要”階段。與外界施壓、強迫不同,主觀能動性能體現出個體想要達成目標的積極程度。主觀能動性使人在運動中認識客觀世界,并在知識的指導下將其變成運動。人們選擇的生活方式和行為趨勢是由他們的主觀能動性所決定的[1]。
研究發現,大眾看法對剛脫貧農戶的態度有較大影響,“窮人因為懶惰而窮”的陳規定型觀念一直根深蒂固,并且在現階段的大眾傳播中層出不窮。這些傳播方式固化社會的認知,并對剛脫貧群體形成刻板印象,不斷否定了脫貧個體對于脫貧的努力,容易使脫貧個體缺乏積極性,這樣不利于鄉村振興在個體層面的推進。
一旦剛脫貧的群體形成消極被動的認知,脫貧的成果就無法給他們帶來成就感,那么能否成功脫貧對于他們來說就無所謂了,進而喪失了開展鄉村振興的動能,也降低了發展農業產業的主觀能動性[2]。
剛脫貧的人群普遍收入不高,通常具有“人窮志短”的特征。與富裕的人相比,低收入群體更偏向于作出只關注當下的決策,不愿作出改變,更害怕風險,從而忽視了長期的回報。
與富裕群體不同,低收入群體擁有的可自由支配資源相對匱乏。根據馬斯洛的5 個需要層次理論,低收入群體所擁有的資源往往只局限于解決溫飽問題,從而沒有剩余的財力、精力關注溫飽以外的問題,例如投資理財、健康、教育等。持續的低收入占據或消耗了個人有限的精神資源,進而在更深層面上導致了個人認知層面上的錯誤。丹尼爾·卡尼曼和阿莫斯·特沃斯基的前景理論中提出的確定性效應(certainty effect)表明,決策者總是傾向于收益確定的決策,如圖1 所示。

圖1 馬斯洛需要層次
研究人員指出,在長期決策中,影響選擇延遲的因素必須滿足兩個條件:當前生活的穩定性和未來將實現長期收益的確定性[3]。對于已經擺脫貧困的群體來說,經濟決策比其他問題更具挑戰性,富人認為理所當然的經濟決策對他們來說,需要在更寶貴的選擇和更少的錯誤之間艱難權衡。若個體長期處于收入較低的境地中,很難使他們堅信未來的長期收益會兌現。長此以往,低收入群體的關注點只停留在應對眼前的經濟問題上。從微觀上看,低收入人群擁有的有限經濟資源導致他們無法思考學習、投資等有利于未來生活的事項;從宏觀上看,個體存在短視的情況會給鄉村振興戰略的推進帶來消極影響。研究發現,如果人們對于未來時常持有消極態度,就會使人目光短淺,只愿意立足于當下,若以積極的態度面對未來情境,則會考慮得更長遠。
隨著“外出務工”的熱潮掀起,不少年輕人選擇到一線城市謀求更多發展機會。雖然外出務工解決了多數人的就業和基本生存問題,但也造成了鄉村文化振興主體缺失。根據2020 年國家統計年鑒,鄉村剩余人口正逐年減少。農村剩余人口現狀基本呈現為青壯年外出務工,老人小孩以及沒有勞動能力的青年人留守,如圖2 所示。

圖2 1990—2019 年城鄉人口比重變化
一方面,鄉村振興欠缺中堅力量,村落整體缺乏活力,導致外部援助無法有效進行[4]。
另一方面,大多數老人受到身體健康狀況和教育程度等多種因素限制,心有余而力不足,不愿意接受創新,因此,鄉村振興等政策沒有辦法落地見效。
過去,由于鄉村信息閉塞,農戶沒有足夠的途徑接觸和了解到新的、正確的文化和思想,導致他們無法主動破除自身的封建思想。直至現在依然存在許多與大眾利益相悖的風氣,如通過大肆操辦紅白喜事的方式收份子錢,甚至將結婚作為斂財的一種手段。根據調查數據顯示,在西部某經濟不發達地區a 縣結婚,平均需要28.6 萬元彩禮,相當于一個人在東部沿海地區務工7 年的收入。
從我國的文化習俗來看,彩禮廣泛存在于中國的婚姻締結過程中,是對明媒正娶、結兩姓之好的禮儀性表達,是具有濃烈傳統意味的鄉村民俗文化。但天價彩禮、份子錢等文化陋習,顛覆了其本身的意義,無形之中增加了人們人情往來的壓力。這些陋習屬于傳統文化中的糟粕,在一定程度上影響了社會風氣,給鄉村振興精神層面和文化層面蒙上了一層陰霾[5]。
鄉村文化是一個地區長期物質文化、精神文化和制度文化的總和。其產生于人類社會群體的需要,隨著時代的變遷不斷發展和升華,影響著人們的生活。長期處于積極的鄉村文化中,能夠最大限度地改善農戶的精神風貌,也會激發鄉村振興的內生動力,推動農戶更加努力奮斗。
只有通過每個個體的奮斗,才能創造更加幸福美好的生活。當地農村基層組織應該大力宣傳鄉村振興對農戶的激勵制度及預期未來收益,營造積極向上的文化氛圍;農戶應積極地配合當地基層組織工作,主動投身到鄉村振興的偉大事業中,加快鄉村振興戰略的推進。
一切的社會實踐都是由人產生,因此一切的社會實踐都無法脫離心理活動的范疇,也不能脫離支配人類心理和行為活動發生、發展的規律[6]。健康的心理能夠正確地影響個人的行為,個人的行為反作用于鞏固和繼續發展健康的心理,從而形成以健康心理為中心的良性循環。
一方面,需要幫助農戶塑造健康的心理。社會、社區及鄉鎮應積極宣傳正確的價值觀,消除大眾對農戶的偏見,引導農戶對鄉村振興戰略形成正確的認知,消除農戶對自身地位與外界偏見在心理上的不平衡,從而自愿參與鄉村振興。
另一方面,要幫助大眾建立對農戶的正確認知。借助現代大眾傳媒,通過短視頻等多種形式,將農戶積極參與鄉村振興的日常展示給大眾,正確引導大眾對農戶的認知,消除大眾對農戶的偏見。
鄉村振興是個系統工程,產業振興是活水源頭、物質基礎。只有在鄉村產業振興這個活水源頭以及物質基礎上,鄉村文化振興、生態振興等才有可能變成現實[7],否則只是一句空話。當前鄉村發展存在許多短板,例如生產規模小、產品缺乏區域特色、生產效率低、產品質量低且缺乏競爭力等。補齊鄉村產業發展的短板應該從兩方面入手。
一方面,將因地制宜放在首要位置,挖掘當地特色,打造特色產業品牌,發展鄉村第三產業,帶動農戶積極創業,將散戶集中起來從而形成一定的規模,并且將規模逐漸擴大,在解決產品缺乏特色的同時,解決規模不足的問題。政府有關部門可以為有創業意向的農戶提供啟動資金優惠政策,消除農戶在創業上存在的顧慮,同時開設有關課程,為農戶提供技術指導,達到“授人以漁”的目的。
另一方面,通過特色產業與電子商務的結合,打破產業地域的限制,將區域特色產業推廣至全國,提升特色產業的競爭力。
加大鄉村金融支持力度,在一定程度上促進了農村地區的發展,能夠更好地適應鄉村振興需要。推進農村金融機構數字化轉型,發展農村普惠金融,創新農業金融產品和服務形式,推進農村信用體系建設,為田間地頭注入源頭活水。
“要想富,先修路”,通過在金融上支持注冊地在脫貧摘帽不滿5 年的地區(且募集資金主要用于支持鄉村振興相關領域)的企業,鼓勵其推動鄉村基礎建設發展,促進鄉村基礎建設更新升級,為全面推進鄉村振興打下堅實的基礎。
一方面,政府需出臺相關引導支持政策,進行人才分流,鼓勵高素質人才積極參與到鄉村建設中。同時,提高鄉村配套服務的質量,為留住人才打下堅實的基礎。
另一方面,設立相關的人才獎勵機制,進一步鼓勵人才長期留在基層,提升基層人才的待遇,從而吸引更多的人才自發服務基層[8]。
我國第二個百年奮斗目標是中華人民共和國成立百年時建成富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現代化強國。實現共同富裕是重要的基礎,而鄉村振興是必經之路。鄉村振興不僅要鞏固脫貧攻堅的成果,更要以有力的舉措匯聚更強大的力量,加快農業農村現代化步伐,為實現第二百年奮斗目標奠定基礎。