政治傳播與政治社會化的關系：價值、調適與建構

劉 穎，陳志君，張法連

(1.中國政法大學光明新聞傳播學院，北京 100088；2.綿陽師范學院馬克思主義學院，四川綿陽 621000；3.中國政法大學外國語學院，北京 100088)

一、前言

在全球經濟一體化、世界文化多元化、傳播媒介互聯化等大趨勢下，在當代中國政治傳播理論與實踐的建設進程中，政治社會化的理論價值和實踐價值日益引發關注。新時期政治社會化的穩步快速發展，體現了與政治傳播效用的一致性，與政治文化的歷史傳承有著內在的密切聯系，關系著政治文明的建設，甚至影響著政權的穩固與發展。政治社會化中的政治傳播，不但起著搜集、反饋、傳播政治信息的作用，政治社會化過程中的雙向傳播互動，還重新構建了社會個體參與政治活動的方式與樣態。因此后疫情時代，世界與中國的政治傳播更是面臨著諸多新現象與新挑戰，深入研究政治傳播與政治社會化的關系，有利于深刻理解政治社會化的原理原則、實踐過程、演進路徑與作用規律。研究政治傳播與政治社會化的關系，探討二者關系的方式與方法應當從國家整體情勢和社會環境的演變發展出發，注意滿足理論研究與實踐反饋的現實需要，面向并回應政治社會化進程中出現的新挑戰和新問題，這些工作都需要理論工作者持續跟進、深入探索，結合實踐效果作出相應的回應。正確把握與完善中國當前的政治傳播理論與實踐建設，進一步探索中國當前政治傳播的領導方向和主導權力，持續提高面向社會的政治傳播內容的吸引力和說服力，廣泛擴展政治傳播的社會傳播方式與路徑，使主流政治文化的意識形態深入社會并得到社會個體的認同和共同參與，努力構建具有中國本土特色、契合中國本土實際情況的政治傳播與政治社會化理論體系和實踐機制，才能推進社會整體獲取政治常識、筑牢政治基礎、完善政治人格、轉型政治生活、構建良好的政治生活生態環境，最終實現國家穩定、政治秩序穩固和社會政治文明的良性可持續發展。

二、理論內核：政治傳播與政治社會化之關系

政治傳播與政治社會化關系密切，政治傳播中的政治價值理念內化、社會個體政治行為外顯等的政治社會化過程，是一個雙向互動、動態重構的有機過程，與社會現實聯系更加緊密。社會個體選擇性地接受政治傳播效果造就的政治人格，又反饋并不斷修正政治信息，生發新的政治文化和持續完善政治社會化的實現過程。政治文化生態在這樣交互影響和互相構建的發展路徑之中，實現持續自我更新和完善，動態呈現了政治傳播與政治社會化的良性循環。政治社會化過程的基本價值是實現政治傳播的目的，使社會個體將政治文化內化于心，從而認同傳播的政治價值、政治價值理念和政治制度，并穩固政治秩序；其最重要的價值則是滿足社會日益增長的政治發展需要，適應現代社會政治發展與法治建設的更高要求，培育社會成員的法治思維與政治理性，從而推動一個良好的政治傳播和政治社會化進程，以滿足時代現實需求，構建政治生態核心體系，實現政治經濟社會的良性競爭和綠色可持續發展，推動政治文明和社會文明進步。

理解政治傳播與政治社會化之關系的理論內核，可以從特定政治環境和國家地區間有效的政治溝通互動進程中去解讀：政治社會化是在特定政治環境和國家地區關系之中，社會成員參與社會政治實踐，與國家有效溝通與互動，從而得到政治知識、形成政治素養、培育政治人格的有機過程。二者關系呈現如下特征：第一，政治社會化只能孕育于某種特定的政治傳播環境和社會關系中；第二，政治社會化體現了社會成員參與政治傳播的能動過程；第三，政治社會化體現了社會成員通過政治傳播的途徑獲取政治知識、培育政治素養、完善政治心理、形成政治人格、成長為政治人的過程；第四，政治社會化是社會個體發揮主客觀能動作用的政治傳播互動過程。

三、研究述評：中西方政治傳播與政治社會化關系的理論與實踐

(一)西方研究理論摘述

政治社會化理論與政治傳播理論相伴相生，西方政治理論中歷來存在諸多研究政治傳播與政治社會化二者關系的學說。政治社會化理論起源于西方政治社會化研究，以二十世紀二十年代末開始的美國政治理論學家進行的公民教育研究為標志。政治社會化研究正式形成學科意義，則大體成型于二十世紀五六十年代，政治社會化的概念首次出現的標志性學術成果是《政治社會化研究中的若干問題》(美國的戴維與羅伯特合著)，率先開創了世界學術界專門研究政治傳播與政治社會化問題的先河。出于理論研究的維度差異，關于政治傳播與政治社會化之關系的理論內核呈現多種解讀。有學者對國外學說作出總結，梳理出政治傳播與政治社會化關系的核心要義有以下幾種：社會教化論，即將政治社會化看做是社會組織、社會群體對該社會的個體成員進行政治教育和灌輸的過程；個體學習論，即強調政治社會化是一個人通過學習獲得政治取向和行為模式的過程；文化傳承論，即認為政治社會化是政治文化形成、維持和改變的過程；政治傳播論，即用傳播理論的模式將政治社會化理解為政治信息傳播和交流的過程；社會環境論，即將政治社會化置于廣闊的社會、政治背景下加以考察，認為政治社會化是社會的政治、經濟、文化和歷史傳統等因素共同作用的結果[1]。

西方政治社會化理論研究的學術成果非常豐富，政治社會化理論研究的框架基本成型并涵蓋了諸多領域，如提高社會成員的政治水平，培育政治理念與完善政治人格；探求政治社會化內在運作規律、政治傳播與政治社會化的關系與相互作用等問題。這些多維度的探討已相對成熟與完善，為學術界專門研究政治傳播與政治社會化問題提供了范本。現代政治傳播與政治社會化關系理論創始于美國，世界各國政治社會化研究得益于以美國為代表的公民教育理論與實踐，西方先行的政治文化研究的成熟完善，客觀上有力促進了政治傳播與政治社會化學科研究的進步與發展。但同時，西方政治社會化學術研究的方式、方法也還存在一些不足之處，如繁復冗余的計量方法有時會導致數據、結論的混亂，過于依靠數學模型及計算量化等數理方法來對社會政治文化現象中的個體行為進行事無巨細的量化分析，反而導致增加大量繁復冗余的工作，有時并不能邏輯自洽。

政治社會化內容也體現于馬克思的理論思想中。馬克思從社會政治的宏觀角度看到了政治傳播中政治社會化的價值意蘊，從生產力與生產關系理論角度出發理解政治社會化，并凸顯了社會主體(人)在政治社會化進程中的關鍵作用，將政治社會化與社會主體(人)的現實需求、社會主體(人)的勞動實踐等聯結，彰顯了社會主體(人)的價值與地位。馬克思從生產力與生產關系中的“個人”出發，在政治傳播主體即個人、組織、大眾與國家等的互動過程中去發現政治社會化的運作規律，并構想了明確的政治社會化實現進路。

(二)我國研究現狀概覽

通過多年充分學習和借鑒西方政治學、政治社會化理論，我國的政治傳播與政治社會化研究初步形成了彰顯中國特色的政治傳播與政治社會化理論。比較突出的理論包括馬振清的代表性作品《中國公民政治社會化問題研究》、趙渭榮的代表作《轉型期的中國政治社會化研究》、高峰的代表作《美國政治社會化研究》、匡和平的代表作《從農民到公民：中國農民政治社會化問題研究》、董雅華的代表作《知識信仰現代化：中國政治社會化中的高等教育》、張昆的代表作《大眾媒介的政治社會化功能》、袁頌西的代表作《政治社會化：理論與實證》等等。

中國學者對于政治傳播與政治社會化關系的理論核心呈現出各種類型的詳細闡釋，如從政治社會學的角度強調人與社會的互動，將政治社會化看成是人獲取關于政治傳統或政治角色以及與之相關行為的知識的過程，是個體在社會政治環境中學習政治價值觀、接受政治態度、塑造政治行為的過程[2]；政治社會化是社會化在政治領域中的要求與體現，是公民從“自然人”向“公共人”轉變的過程，也是政治系統塑造和調控其成員的政治心理、政治行為的過程，是政治文化的教育和傳播過程[3]；政治社會化是人們在特定的政治關系中，通過社會政治生活和政治實踐活動，逐步獲得政治知識和能力，形成和改變自己的政治心理和政治思想的能動過程[4]281。整體而言，上述大多數著述學說都著重從“公民-人類群體”的角度出發，探討普通公民或特定社會群體政治社會化演進的機制原理與策略路徑。

(三)中西方理論研究評述

從本質上和方法論看，中西方政治傳播與政治社會化理論研究的特性是否存在根本區別？從宏觀角度和整體上看，西方政治傳播與政治社會化理論研究在理論架構、價值意蘊、核心內涵和研究進路等的建構上都日漸趨于成熟和完善，也對我國的政治傳播與政治社會化理論研究與實踐產生了重要影響。歷經多年的探索，我國學術界在理論架構、價值意蘊、核心內涵、研究進路和分析方法等方面，理論積極指引并作用于實踐，取得較大成效。因此從宏觀角度和整體上看，中西方理論研究的特性并不存在本質區別和方法論上的根本差異。從微觀角度和具象上看，我國政治傳播為實現中華民族偉大復興的中國夢和構建人類命運共同體作出了獨特的貢獻。但我國學者重復引用西方理論較多，模仿跟隨較多，自主創新依然不盡人意，其主要原因是自主創新能力不足，深層次原因是對政治傳播與政治社會化關系研究的微觀進路和具體分析方法的認識不夠深入。習近平同志在紀念五四運動100周年大會時指出：“在實現中華民族偉大復興的新征程上，應對重大挑戰、抵御重大風險、克服重大阻力、解決重大矛盾，迫切需要迎難而上、挺身而出的擔當精神。”[5]在當今國際政治文化語境下，在國際政治經濟發展依然不平衡的形勢下，我國政治傳播研究需要大力發揚這一擔當精神，中國特色社會主義政治經濟文明下積累的中國智慧，必將為國際、國內政治傳播的發展作出更大貢獻。

四、價值功能：政治傳播與政治社會化關系的內化與外顯

政治傳播的目的通過政治社會化得以實現，政治社會化的價值藉由政治傳播而彰顯。政治社會化最終會將政治傳播的價值理念以及相應的政治文化內化于社會個體的內心，從而認同傳播的政治價值、政治價值理念和政治制度，并穩固政治秩序。更深層次的價值在于，政治傳播的價值理念藉由政治社會化的過程外顯于行，從而滿足社會政治發展需求，適應現代政治環境，契合現代政治法治要求，培育社會成員的政治理性。

(一)關系內化：政治傳播的價值理念藉由政治社會化內化于心

政治社會化是社會成員(人)從“自然人”轉變為“政治人”的歷程。它是政治傳播中發生的有機能動的動態過程，是政治傳播主體與被傳播對象彼此發生作用、相互影響的歷程。政治社會化就是社會個體(人)進行政治認知和政治實踐，從而適應現代國家政治環境需要、補充現代政治德治要求、培養社會成員政治理性的實現過程。社會個體(人)通過學習與接受將政治傳播的價值理念和相應的政治文化內化于心，從而認同傳播的政治價值、政治價值理念和政治制度，傳承相應的政治文化并參與穩固政治秩序。

(二)關系外顯：政治傳播的價值理念藉由政治社會化外顯于行

政治傳播與政治社會化關系更深層次的價值在于，政治傳播的價值理念藉由政治社會化的過程外顯于行，推進構建有序競爭、逐步適應市場時代需要的政治傳播和政治共同體生態系統。

政治社會化的過程，是社會成員逐漸獲取、認知政治傳播的政治價值、政治理念、政治信仰和政治信念等的過程，社會成員(人)通過實踐行動將已內化于心的政治傳播的價值理念和相應的政治文化作用于社會實踐，以實際行動參與政治傳播、弘揚政治文化、建設政治文明和政治社會化生態體系，因此更具實踐和現實意義。

五、調適與建構：政治傳播與政治社會化關系的良性互動機制

政治傳播與政治社會化的關系，體現在社會個體對政治傳播的價值理念內化與外顯的雙向互動過程之中，是一個良性互動的有效機制。

在傳統中國走向現代中國的社會轉型歷程中，社會價值觀和經濟政治結構發生改變。社會成員自我意識迅速覺醒，利益分配機制多元分化，諸多因素導致政治傳播與政治社會化必須不斷自我調適與建構，自我完善以適應新的環境和回應持續出現的新問題與新挑戰。價值觀念的多元化、個體選擇的多樣化，必然要求關注個體的利益訴求，改變傳統的單向度、教化式的政治傳播方式，探索和發展出社會成員與社會之間雙向、互構的政治社會化模式，以增強個體對于政治文化信仰和對政治社會化的認同性[2]。因此，要形成政治傳播與政治社會化良性互動機制，對二者關系的調適與建構是二者自我完善的應然之意。

(一)價值關系：政治傳播的價值理念決定和深化政治社會化的價值實踐

在特定的政治環境之中，政權主張的主流意識形態通過政治傳播的價值理念，規范和引導政治社會化的價值內容。社會個體政治行為的直接動機是對政治價值的判斷和評價。社會成員通過成立政治團體、組織政治活動、形成政治聯系進一步培育政治力量，對進入這一政治過程中的一切政治事件和現象，必然作出正義與非正義、公正與不公正、進步與保守退步、是與非、優與劣和善惡美丑等的政治價值判斷。在政治傳播過程中，政治傳播作用于政治行為主體而產生價值需要關系，社會個體根據接受的政治信息、內心判斷與價值需要，作出有利于或不利于自身的行為選擇。社會個體對這一過程不斷內化再認識，并對此內化認識通過政治選擇與行為外顯表達，形成了特定主體的政治價值觀。它更為內在、深刻、恒久地影響著社會個體的外在政治行為，從而構成了政治社會化的演進進路的實踐表達。

(二)主體關系：政治傳播的成敗關鍵取決于政治社會化的主體(人)

透過現象看本質，政治傳播和政治社會化二者關系的建構，其前提是對社會主體(人)在政治傳播中的實質作用的正確認識定位，其基礎是以社會主體(人)為核心的社會實踐活動，其根本問題是對政治傳播和政治社會化對象即社會主體(人)的政治培育與價值塑造。政治社會化作為社會主體(人)認識改造社會的實踐活動、作為主觀內在政治價值外顯滿足客觀要求，作為促進社會個體政治全面發展的重要途徑，它始終以當今社會的核心主體(人)為服務中心，關注當今社會主體(人)地位從享有政治自由和快速政治發展這一追求的能動過程。

政治傳播和政治社會化二者關系建構的前提條件、定位基礎和核心關鍵，決定了政治社會化選擇的路徑。政治傳播和政治社會化要產生預期的良好成效，應當特別凸顯社會主體(人)在政治社會化進程中的關鍵作用，將政治社會化與社會主體(人)的現實需求、社會主體(人)的勞動實踐等聯結，充分發揮社會主體(人)的價值與地位。在政治傳播主體即個人、組織、大眾與國家等的互動過程中去發現政治社會化的運作規律和實現進路。統治階級的思想與主張的作用之發揮，首先就要樹立一種“普適性”的觀念，生產力決定生產關系中的分工階層，是分別傳播這一“普適性”觀念的主體。其次要通過傳統教育和大眾輿論及媒體等政治傳播渠道，將統治階級的思想和具有“普適性”的觀念持續傳播給社會成員，使社會成員(作為政治傳播主體的人)以參與社會交往、政治活動等形式接納與認同統治階級的思想和“普適性”的觀念，以此達至統治階級政治統治合法性基礎的穩固。

(三)內容關系：政治傳播主導的主流意識形態內容規范和引導政治社會化的內容表達

從政治社會化的內容層面來看，主流政治意識形態的內容在政治社會化過程中迅速傳播，首要的就是政權主張的意識形態內容，包括政治信仰信念、政治認知態度、政治情緒動機、政治情感愿望等等。政權主張的主流意識形態內容通過政治傳播的多種渠道，陶冶、教化和改變社會化過程中的社會個體，從而培育社會成員一定的政治信仰和政治信念。同時，政治社會化的內容必須經過社會主體的實踐檢驗和現實表達，契合社會主體的利益，滿足社會主體的現實需要，從而實現主流意識形態政治傳播的目的。

(四)過程關系：政治傳播與政治社會化在過程中實現雙向溝通和互動

政治傳播實現過程是政治體系通過多種政治社會化方式引導建立其社會成員政治信仰信念和政治認知態度的過程。政治傳播的具體實現過程與實際效果，受政治社會化過程和效果的深刻影響。古今中外的政治思想史均表明，用一定意識形態的道德標準和法律規范教育、教化社會個體，形成主流意識形態的政治認知和政治信仰，是國家政權建立和鞏固的根本和基礎。同時，政治傳播的理論與實踐為政治社會化的具體實現過程與實際效果準備了條件，政治傳播的具體實現過程與實際效果是推動政治社會化的有效渠道。

(五)效果關系：政治傳播的效果蘊含于政治社會化的實現效果之中

政治傳播的效果蘊含于政治社會化的實現效果之中，是政治內容社會化廣泛分享和傳播輻射的過程。提升政治傳播的效果、提高政治傳播的效率，也是強化政治社會化實現效果的應有之義。但在傳播實踐中，我國個別傳播主體政治社會化功能的發揮依然不足，甚至偶爾對社會個體的政治價值理念和政治信仰信念起到不良的反作用；個別傳播主體在政治社會化過程中的專業性與敘事性等方面依然存在一些不足，需要對內找到準確的傳播定位，對外借鑒先進的傳播理論研究與傳播實踐成果，進一步為社會個體接受優質傳播信息、提升政治傳播效果提供創新借鑒。

六、結語

無論是在中國還是在西方，無論是從傳統還是到現代，關于政治傳播與政治社會化二者關系的理論研究和社會實踐，一直在不斷探索中，并形成了豐富的學說著述和各具特色的思想理論。馬克思政治社會化思想是馬克思思想理論體系的重要組成部分，其不僅強調從宏觀概念上對國家意識形態發展過程中的認知、認同與批判進行整體分析，而且對于馬克思主義中國化進程具有重要的歷史推動價值[6]。后疫情時代，難以預料的各種政治危機與挑戰更是層出不窮。世界各國及其人民都面臨著嚴峻的挑戰，無法獨善其身。全球政治、經濟、社會領域將重新審視舊有的經濟、政治和社會關系，從而對社會產生重要的影響。馬克思思想理論成為實踐中指導、推動我國政治社會化的方法和理念。

在當今世界，真正重要并決定人類未來的，是風險、問題、挑戰和機遇之間的系統性聯系。從某種程度上說，政治社會化貫穿一個人的一生，復雜而又漫長，在不同發展階段有不同的側重點和內涵[7]。當今政治傳播在網絡傳播技術的多元異質、虛擬流動、去中心與去權威的解構與建構相抗衡的技術邏輯與身份政治這一后現代政治的互動下進入后政治傳播時代。后政治傳播具有不確定性、多元差異、去中心、去權威等顯著的后現代特征[8]。因此，政治傳播與政治社會化二者關系的研究，是極具理論和現實意義的十分重要的命題，對于當代中國公民政治素養的培育與國家社會政治生態的建設都具有極其重要的理論價值和實踐功效。深入研究政治傳播與政治社會化的關系，努力構建具有中國本土特色、符合中國實際的政治傳播與政治社會化理論體系和實踐機制，可以更好地借鑒人類文明成果，助益政治社會化的價值原理、運行規律對當代中國的政治傳播、政治文化與政治文明建設的推動作用。深入政治傳播與政治社會化二者關系的研究，凝練中國特色社會主義政治文明發展中積累的中國智慧，必將為國際、國內政治傳播的發展作出獨特貢獻。