網絡影視彈幕中的文化生產力與社會歷史實踐

張雪晶　孫丹丹

“彈幕”一詞指的是人們在網絡上觀看視頻時發出的像子彈一樣從視頻中間平行滾動的評論性字幕。在最初興起彈幕文化的日本，這一詞語最初與動畫網站密切相關，眾多喜歡在互聯網上觀看動畫視頻的觀眾以這一類似小說“夾批”①的形式進行文字吐槽；而在影視作品相對動畫的文化影響力更加強勢的中文語境中，彈幕的使用、流行與網絡上的電影與電視劇集緊密相關，其中電視劇集中彈幕文化的生產力最為強大。隨著眾多彈幕網站實踐參與者的劇增，彈幕從一種評論模式演進成一種網絡文化，網絡影視彈幕也開始具備獨立于劇集本身的內容價值。

一、互文場域中的即時自主性文化生產行為

在當下，無主體、無中心的互聯網間性思維已經深刻影響并改變了影視劇集產業鏈的各個環節。在互聯網視頻行業革命性交互體驗帶動的強大文化生產力下，傳統影視劇的放映與播出也在數字化、互聯網化的背景下經歷了廣泛而深入的轉型與重塑。其中最為重要的一點便是“彈幕”②功能與彈幕文化帶來的巨大變革。雖然這項功能看似非常簡單，只允許用戶在觀看視頻的過程中以動態字幕的方式發送自己的評論，但它在自由而廣闊的互聯網文化生產空間中卻不斷被賦予新的功能與意義，最后甚至形成了獨立于作品本身的文本群與彈幕文化。“彈幕在無形中構成了另一個即時的、全新的屏幕，并且覆蓋于網劇屏幕之上。如今彈幕在網劇的拍攝、制作、營銷等各個環節都有著不可忽視的作用。比如，很多網劇在開拍之初就非常注重‘彈幕思維，劇組會關心網民如何評論、吐槽，編劇也會根據網民的彈幕來更改劇情的下一步發展，可見，彈幕對網劇的意義已經上升到了新高度。”[1]“原作”③的聲音與二次創作的聲音產生了沖突，“原作”的作者不再是唯一的內容生產者，也無法再完全控制文本內容與作品意義的生產，這就引出了文本意義的互文性生產機制。

網絡劇集彈幕與傳統的電影電視評論相比，更加強調即時性和用戶的強自主性特征。首先，彈幕功能的實現緊密依賴著視頻播放的時間點，因此為本來獨立于電影與電視劇集的作品評論增加了新的時間維度，使得彈幕內容與視聽內容緊密地結合起來。在彈幕網站出現前，用戶對網絡視頻的評論只能在內容主體下方的評論區進行，對象指向內容整體，缺乏精確的評論針對性；如果想就特定的內容主體發表評論，評論者還需要在評論中主動引用相關內容，這樣的操作方式并不方便，它不僅增加了用戶的內容生產成本，而且也不適合多人討論的集體創造氛圍的形成。相比之下，彈幕劇集中的參與者可以就某一特定場景或畫面有感而發，將被視頻某一瞬間觸動的感受定格在視頻的精確時間點上，與視頻內容共存甚至融合。例如在《闖關東》（張新建、孔笙，2008）中，山東人朱開山一家受生活所迫、背井離鄉向廣袤的東北黑土地走去。一家人登上船時，被揚起的船槳在特定的攝影機角度下，看起來特別像自拍桿。于是，彈幕里出現了“闖關東為什么要帶自拍桿”的“吐槽”。如果在觀看劇集時沒有屏蔽彈幕，觀眾就能在看到視頻內容的同時獲取這位“吐槽者”在當下時間點對于視頻內容的獨特感受。盡管這個鏡頭只有短短幾秒，這條在許多人看來都很有趣的彈幕卻可以有效地讓整個觀劇體驗更精彩、更有趣。船槳與自拍桿之間的相似性引發了一場愉快的文本活動，閱讀主體的多元化使得觀影意義在文本活動中不斷地自行生產，畫面中的這一桿狀物作為滑動的“能指”無止境地在互文場域中自由游動。

與此同時，彈幕在發展過程中自身的自主性也越來越強。隨著國內彈幕網站參與者的劇增與諸多傳統視頻平臺內彈幕功能的上線和完善，彈幕從一種評論模式演進為一種網絡文化，并在大量積極的文本生產參與中開始具備內容價值。當下大眾流行文化中的許多流行詞語的流行用法，最初都是在彈幕劇集的實踐中興起的。譬如，提示前方會有重要信息的“前方高能”或類似的“前方核能打擊”“開頭高能”；或表達對視頻內容的贊賞，將其稱作“寶藏”的“恭喜你發現了寶藏”以及其衍生的“恭喜我又發現了寶藏/怎么又是寶藏？”等，許多年輕人也會將自己喜愛的物品或人形容為“寶藏化妝品”“寶藏歌單”“寶藏男孩”等。在這樣的文化風潮下，不少視頻網站的使用者甚至養成了只看彈幕版劇集的觀看習慣，這無疑是對彈幕文化最好的“背書”①。觀眾根據自身對內容的獨特理解發送彈幕，并接受其他人發送的文本信息本身是一個動態實踐的過程。怎樣在集體語境中進行自我意見的合理表述、在文本空間中尋找新的意義生產都需要個人積極的思考。“包括對劇中角色和形象的諷刺、科普及影片分析、劇透等源文本衍生信息在時間和空間的重合都使這些衍生的‘附加文本構成了‘原生文本的同構體。一條足夠‘經典的彈幕內容可能隨著原文本共同傳播出去，這也凸顯了電影觀眾的文化生產實踐意義。”[2]事實上，彈幕已然成為獨立于視頻內容、并與原作具有同等意義的積極再創造。彈幕真正做到了在互聯網思維下用戶決定內容、用戶創造內容的積極生產方式。

這樣一來，許多經典影視作品也在彈幕的文化“再生產”模式中具有了新的意義。這種以用戶為本的內容創造，拓寬了視頻觀看者的角色扮演，深化了其參與視頻內容創作的程度，同時降低了網絡內容供給者維護客戶關系的成本。例如，在備受中外觀眾喜歡的電視劇《甄嬛傳》（鄭曉龍，2011）中，敬妃由于曾自述久居深宮，內心寂寞，宮墻里有幾塊磚她都數得清清楚楚，被彈幕戲稱為“磚妃”；甄嬛在長街被齊妃喝令其侍女翠果掌嘴，彈幕對齊妃的臺詞“翠果，打爛她的嘴”進行了二次生產，衍生出了“翠嘴，打爛她的果”“翠嘴，果爛她的打”“翠打，果爛他的嘴”等版本；甄嬛生下雙胞胎后眾人商議著給女孩起名，提到了李商隱詩中的“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”，于是最后給孩子起名“靈犀”，此時有彈幕令人啼笑皆非地點評“那就叫一點通吧”……這些結合了彈幕的劇集已經是完全獨立于原作的新文本，而新文本的意義生產過程是用戶通過自身的文化創造力向自己喜好的方向重寫原作的過程，也是作者由不在場到在場的顯現不斷強化的過程。無論影視劇集在情感上是否接受“互聯網化”帶來的體驗改變，互聯網思維對網絡影視播放的影響業已形成，并必將深刻改變傳統視頻網站的功能定位，重塑影視劇集網絡播放的價值模型。

二、亞文化領域中的社會文化實踐

彈幕這一功能最早流行于日本著名ACG主題網站——Niconico，它經歷了從亞文化向主流大眾文化的迅速擴散，彈幕的內容也從原本的小面積受眾向社會大眾轉變。由于大量涌現的彈幕效果非常壯觀，彈幕在形式上的密集滾動也具有更強的可操作性，一些愛好者發送的彩色圖形彈幕在視覺效果上甚至可以說非常有景觀性，于是一部分彈幕使用者便萌發出使用彈幕創作圖形的念頭。這樣做已經具備了鮮明的文化生產特征。這樣的彈幕在專門的彈幕網站上較為常見，經常伴隨較為小眾或保留了亞文化特質的動畫劇集出現，十分具有辨識度。一般用戶習慣性地將其稱為“神級彈幕”。這些需要較高網站等級或借助特殊工具才能發送的彈幕以內容與變化為主要表現形式，通過不同的文字、字母、符號，改變其顏色、排序和出現時間，而組成各式各樣的畫面，以達到意想不到的效果。例如，區別于普通彈幕的高級彈幕mode7及其“升級版”mode8便是如此。mode7通過特定的播放器系統，使彈幕不再局限于字體字號、顏色、方向、定位變化和運動延遲。最早引入mode7的國內視頻網站也直接將這一視頻播放器系統搬過來，因此國內的彈幕網站也具備了發送特殊彈幕的條件，還在2011年專門針對這些高級彈幕設立了比賽——“藍白合戰”。在“藍白合戰”中，專門以彈幕為工具進行視頻創作的“up主”即網站上的自媒體視頻信息發布者在各視頻中利用這些高級彈幕進行藝術加工，組成不同的圖像，增添視頻的觀賞性和互動性，使得彈幕場景逐漸藝術化與專業化。

利用彈幕功能進行的群體“狂歡”式文本創作，與視頻剪輯等二次創作一起生動地表明了“彈幕職人”的游戲心態和主動與主流文本拉開距離的態度。在花樣彈幕的體驗背后，是作為文化生產者的觀眾利用網絡，在共享的文本場域中彼此進行互聯、互動甚至類群體意識想象性構建的積極行為。在早期劇集中，高級彈幕主要有兩種使用場景：第一種場景是制作片頭曲或片尾曲的場景。例如在為動畫劇集《鬼滅之刃》（外崎春雄、三宅將典、高橋祐馬，2019～2022）片頭曲《紅蓮華》制作的歌曲mv（或按照日本習慣稱之為pv）——《[黑屏彈幕]-紅蓮華（彈幕版）》[3]中，彈幕發送者便配合音樂節奏和主題，不斷地在黑色的背景上改變彈幕的各種形式，用幾何圖形配合動畫文字，為觀眾帶來了一場場視覺盛宴。在第二屆“藍白合戰”開始前，B站對高級彈幕進行了改版，開放了更加高級的mode8。這是一種基于ActionScript語言的代碼彈幕，使用難度高，但人們能夠利用多幀靜止畫面來模擬曲線運動或是3D效果，將彈幕的魅力發揮到極致。這些字幕彈幕形式簡明，內容精彩，垃圾信息少，用戶對彈幕內容文化也存在高度認可，且具有一定程度的表演性質。在觀看彈幕作品的過程中，觀眾能夠強烈地感受到自己融入到了一個志趣相投的群體中，并且通過彈幕達成與他人精神的節點連接。原本孤立的個體在這種連接中融入一個共同體團體中，獲得被理解和被發現的滿足感。第二種場景則是在動畫劇集的高潮中伴隨著強烈的集體觀影情緒出現的。例如，Love Live！Super Star！（京極尚彥，2021）中被設定為中國偶像的角色唐可可在中國觀眾中獲得了極高聲譽。在劇中，唐可可因憧憬學院偶像只身來到日本，想尋找志同道合的同伴，與她一起成為學院偶像。在第三集中，可可為了鼓勵志同道合的朋友香音并得到學校的同意，在近郊的代代木學園偶像音樂節上全力演唱了Tiny Stars。在經歷了被學校要求停止活動、失去信心、全場斷電等一系列戲劇性事件之后，兩人進行唱跳表演的畫面基本上被滿屏的彈幕所覆蓋，觀眾可以在其中看到超大號字的“恭喜發現寶藏！！！”與從畫面的各個角度飄出的雙語歌詞字幕；當可可唱到“一望無際的漆黑夜空里，唯有繽紛如雨的流星”時，星星與破折線組成的“流星”符號從屏幕中劃過；在可可回眸一笑時，帶有應援支持意味的“kksk”“可可”等彈幕組成圓形，占據了大半個屏幕；兩人唱至高潮部分，右下角的“可香”彈幕逐漸淡出并旋轉；在可可的獨唱部分，一大串由亂碼組成的“可可臉”彈幕以文字圖形的形式占滿了整個屏幕。迥異于一般視頻評論的沉浸式感染或移情，這些彈幕完全遮擋了動畫原作的內容，追求的并非觀眾對原作的贊賞或參與，而是從觀眾或用戶體驗出發，并在用戶之間傳遞、疊加而形成的集體共享性情緒。“合作共同體將是對契約以及基于契約的社會治理體系的超越，它確立了一種合作理念，這種合作理念的根本就在于承認形式理性對于陌生人的必要性，與此同時，又自覺地去尋求實質理性的支持。合作共同體的建構需要基于實質理性的支持。”[4]在視頻網站上花費大量時間、精力學習特殊彈幕的發送方式，或將復雜的亂碼排列成一定圖像，與其說是一種對視頻內容的消費，不如更多地說是一種基予共同體認同產生的文化生產行為，具有情感宣泄與傳達的應激性。

三、文化生產潮流的網絡化歷史變遷

在互聯網上播放內容借助彈幕進行文化生產的影視作品作為一種間性文本，在觀眾即時發送的彈幕文本之間展開了一種跨越時空的對話，以及共同文化場域的共享。彈幕基于互聯網上的內容生產空間展開，其中大部分彈幕由對集體存在想象與依賴的個體“貢獻”，但它并不構成嚴格語言學意義上的對話或話語，而是與一場交流空間有限的集體觀影更為相似。[5]彈幕網站就是通過一行行“前方高能”“恭喜你發現寶藏”“翠嘴，打爛她的果”“up主你站出來我保證不打死你”等內容實現了固定內容的虛擬共享；其中圍繞“高級彈幕”的發送與討論也更加彰顯出觀看彈幕者所攜帶的內在社交需求。彈幕網站、彈幕功能與彈幕文化的變遷顯示出的正是一場互聯網影響下的文化生產潮流變遷。

網絡影視劇彈幕發展至今，在不同網站上依然存在差異化的表達形式。在優酷、愛奇藝等傳統主流視頻網站上，主要網站流量由高品質的電視劇和電影貢獻，較為大眾化的觀眾群體之間形成共同體的氛圍也較差；而在較為小眾的彈幕網站上，曾經較少的用戶量與文化背景恰恰與較好的內容生產與品質控制機制相聯系，產生彈幕視頻這一新型的影像表達形式。這也是為何同樣一部作品，在不同網站上存在著迥然不同的彈幕內容與文化氛圍。只有在用戶活躍且具有共同情感基礎的情況下，才能生產為真正的“彈幕影視”。例如，電影《我們仍未知道那天所看見的花的名字》（西浦正記，2015）在彈幕網站中著名的“拜年梗”。這部電影講述了一群童年好友在其中一位名叫本間芽衣子的女孩意外身亡后逐漸分崩離析，他們在升入高中后為了完成芽衣子的心愿再次重聚。在全片的高潮中，芽衣子的幻影出現并一個接一個地呼喊出好友們的名字：仁太、鐵道、集、鳴子、知利子……此時一條“給您拜年了”的彈幕出現，瞬間打破了原本催淚的情感氛圍。如果在一般視頻網站上看這部電影，觀眾會由于好友們的重聚熱淚盈眶，在彈幕視頻中則剛好相反。“拜年”彈幕巧妙地化用了中國電視拜年節目文本的獨特性，以一種“春晚式風格”形成了與原文本剛好相反的、具有強烈詼諧感與感染力的傳播效果。有學者認為，彈幕電影“是一種文本間性的綜合，這種綜合產生的彈幕電影的整體文本是一種間性文本。這種間性文本并不是無中生有、憑空出現的，相反其背后蘊含了中國詩文評論的傳統因子，也是互聯網技術發展在不同階段的一種新形態，是吐槽文化、宅文化的變相延伸與顯現。”[6]

結語

影視劇在拍攝完成上傳至視頻網站時，其本身的內容生產已經完成；但網絡化的文化生產場域卻打破了這層對作品的“封裝”，令眾聲喧嘩的網絡用戶可以以極高的自主性與參與度進入原本“神圣”的內容生產場域中；彈幕與彈幕、作品與作品之間甚至會在廣闊的互文空間中形成自身的文本語境，文本空間里語言和語言之間不斷產生作用，新的意義也在廣闊的網絡互文空間中不斷涌現。如今，“彈幕”不止在互聯網媒介的終端播放或放映方面引起了產品內容的轉型，更在影視作品立項之初就以互聯網思維的方方面面影響了其中的內容。這說明彈幕文化不僅具有經濟價值，還佐證了情感傳播更為普遍的經濟效益，它正在逐漸為主流文化接受和利用，成為影視劇宣傳與營銷的有效手段與新興的媒介消費形式。

參考文獻：

[1]蒲劍，趙夢然.電影產業中的互聯網思維[ J ].當代電影，2014（06）：21

[2]劉珅.從“旁觀”到“參與”：論電影審美模式維度與層次的體驗轉變[ J ].電影評介，2021（04）：62.

[3]艾像一陣風.[黑屏彈幕]-紅蓮華（彈幕版）[EB/OL].（2020-09-26）[2022-5-11]https：//www.bilibili.com/video/BV1pf4y1D7yQ？p=2&vd_source=6cea157f58908cb3c4011f81f331df33.

[4]張康之，張乾友.共同體的進化[M].北京：中國社會科學出版社，2012：31.

[5]王宜燕.閱聽人研究實踐轉向理論初探[ J ].新聞學研究，2012（10）：7.

[6]賀滟波.彈幕電影：作為間性文本的影像表達[ J ].重慶師范大學學報：哲學社會科學版，2017（03）：98.

①指在書籍、文稿的文字行間所寫的批注。

②指的是在網絡上觀看視頻時彈出的評論性字幕。

③指的就是原漫畫/小說的作者。

【作者簡介】? ?張雪晶，女，吉林敦化人，吉林動畫學院通識教育學院講師；

孫丹丹，女，吉林長春人，吉林動畫學院通識教育學院副教授，主要從事文藝學研究。

【基金項目】? 本文系吉林省教育廳人文社科研究項目“藝術類高校大學生對網絡文藝及其IP作品的藝術接受研究”（編號：JJKH20221192SK）階段性成果。