赫哲族居室陳設(shè)藝術(shù)研究

王藝瑤，趙俊學(xué)，楊浩瀚 Wang Yiyao& Zhao Junxue& Yang Haohan

(1.東北林業(yè)大學(xué)材料與工程學(xué)院，黑龍江哈爾濱 150000；2.東北林業(yè)大學(xué)交通學(xué)院，黑龍江哈爾濱 150000）

赫哲族是我國(guó)北方人口較少的少數(shù)民族之一，建國(guó)之初寥寥數(shù)百人，經(jīng)過五十年的發(fā)展至2010年全國(guó)赫哲族人口約為4640人，黑龍江省境內(nèi)約為3910人，占全國(guó)赫哲人口的84.3%。2010年第六次人口普查時(shí)約為5354人。在地理上三江平原與完達(dá)山余脈水產(chǎn)資源與物產(chǎn)豐富，冬季氣候嚴(yán)寒，獨(dú)特的地理位置與氣候形成了獨(dú)特的赫哲族文化與建筑居室陳設(shè)文化。明代歸屬野人女真。明末清初時(shí)，赫哲先民從女真人中逐步分離出來，這為赫哲族共同體和民族認(rèn)同意識(shí)的形成奠定了基礎(chǔ)與歷史積淀[2]。赫哲族在漫長(zhǎng)曲折的歷史進(jìn)程中，始終與中原王朝保持著密切的聯(lián)系，在時(shí)斷時(shí)續(xù)的朝貢臣服與不屈抗?fàn)幹校l(fā)展成為多源多流歷史悠久的民族融合體[3]。

1 赫哲族起源

想了解一個(gè)民族，皆應(yīng)以民族歷史入手，了解其傳承文脈方可窺其一隅。赫哲族起源一直眾說紛紜，相關(guān)學(xué)者為此爭(zhēng)論百年，現(xiàn)階段接受度最廣的學(xué)說是肅慎說。其認(rèn)為赫哲族是古老且在歷史長(zhǎng)河中受到正封的民族。唐代時(shí)期是黑水靺鞨的構(gòu)成之一。唐開元十四年，赫哲族先民歸屬在黑水都督。至遼，屬生女真（未編入遼國(guó)戶籍的女真人）北支的一部，歸屬五國(guó)部節(jié)度使。金時(shí)為生女真人一部，在松花江下游設(shè)置胡里改路統(tǒng)治赫哲族先民[1]。元代是女真水達(dá)達(dá)地的構(gòu)成之一，在黑龍江設(shè)置女真水達(dá)達(dá)及乞列賓地合貪鎮(zhèn)守軍，管轄赫哲族先民。明代設(shè)置奴兒干都指揮使司，對(duì)其行使管轄權(quán)，后歸遼東都司管轄。

2 赫哲族建筑與居室

建筑之于居室陳設(shè)，猶如筋骨之于發(fā)膚、骨相之于面相。所謂畫皮難畫骨，陳設(shè)用品為建筑框架之補(bǔ)充，陳設(shè)受制于建筑、建筑受制于民俗、民俗受制于環(huán)境。

圖1 木刻楞

圖2 地窨子

圖3 撮羅子

圖4 撮羅子結(jié)構(gòu)圖

圖5 木刻楞室內(nèi)復(fù)原圖

圖6 地窨子內(nèi)部復(fù)原圖

圖7 西炕上的陳設(shè)

圖8 赫哲族居室陳設(shè)材質(zhì)占比

赫哲族為我國(guó)東北部非常古老的一支，主要分布于黑龍江、松花江、烏蘇里江交匯構(gòu)成的三江平原和完達(dá)山余脈，而這樣的高緯度且位于河流附近的密林之中的地理環(huán)境極為復(fù)雜。夏季要保證通風(fēng)干燥、阻隔蚊蟲叮咬；冬季要溫暖干燥、抵抗風(fēng)雪侵襲，同時(shí)還要對(duì)大型野獸具有一定的阻礙作用。所以赫哲族人民的建筑具有較強(qiáng)的功能性。赫哲族先經(jīng)滿化而后漢化，故其建筑雖自成一脈，卻也體現(xiàn)了農(nóng)耕文明與游獵文明的碰撞。赫哲族的建筑主要分為固定居所與臨時(shí)建筑[4]。

2.1 赫哲族固定居所形式

2.1.1 固定居所有木刻楞與地窨子兩種

（1）木刻楞

（2）地窨子

另一固定居所地窨子，如圖2所示，赫哲族人也叫它為“胡日布”，是冬天抵御寒冷的主要固定居所。圖2為地窨子復(fù)原圖。搭建地窨子首先要在地下三尺左右深的位置挖出一個(gè)土坑，坑的大小隨一家人口多少而定，用木柱架起土坑的中間，前面和后面，架上檁子固定好。形成一個(gè)人字型，用笤條和草覆在上面，最后培土即可。在向陽(yáng)面設(shè)有門窗，起初用去鱗的魚皮來糊窗，隨著時(shí)代的變遷改用紙糊窗[6]。室內(nèi)可以搭鋪也可搭火炕。

2.2 赫哲族臨時(shí)建筑形式

臨時(shí)建筑中有從事漁獵活動(dòng)的撮羅子、赫哲族人也稱之為撮羅昂庫(kù)。有行船晚宿的小布棚刀倫阿吉比莽等。如圖3為撮羅子，其主要特點(diǎn)是可就近取材，搭建方便，易于拆卸與搬運(yùn)，在其從事漁獵作業(yè)時(shí)往往無法及時(shí)回到家中，而這種簡(jiǎn)易的臨時(shí)建筑就起到了補(bǔ)充作用[7]。如圖4為撮羅子結(jié)構(gòu)圖，用十幾根木桿柱圍成一個(gè)圓錐形，上面用木條固定，夏季表面覆以苫草材料如用樺樹皮，冬天則用獸皮或布帳。內(nèi)部架子邊緣是草鋪起來的炕，中間懸掛鍋具用于做飯和取暖。同時(shí)撮羅子也是鄂倫春、鄂溫克等民族在游獵時(shí)所居住的主要建筑形式。鄂倫春、鄂溫克人稱之為斜仁柱[8]。

3 赫哲族居室陳設(shè)空間展示

圖5為木刻楞室內(nèi)復(fù)原圖，圖6為地窨子室內(nèi)復(fù)原圖。不管是木刻楞還是地窨子，內(nèi)部陳設(shè)都較為簡(jiǎn)單，其中火炕，鍋灶等為主要設(shè)施，還有一些樺皮器皿、樺皮箱盒、木質(zhì)器皿、陶器、裝飾畫等陳設(shè)品。火炕為全家起居，休息所用，人口少的話建一鋪南炕，多的話搭建萬(wàn)字炕或者南北炕。家中有幼孩的，會(huì)有樺樹皮制的搖籃懸掛于房梁之上?？簧蠑[放著樺樹皮箱、樺樹皮盒、木材質(zhì)炕桌。鍋灶依炕而建，方便取暖。除此之外火盆也是重要的取暖工具，赫哲族有句老話“火盆放在炕上既抽煙又取暖——一舉兩得。”赫哲族使用油燈作為照明工具，燈碗一般采用木材質(zhì)。由于信奉薩滿教的原因，赫哲族人會(huì)在屋內(nèi)西墻設(shè)置專門供奉神偶 （木人、木神 ）和三代宗親的地方。如圖 7西炕上的陳設(shè)。祖先的木偶像及其他神偶放置在最上面的一層，下面置物區(qū)可放置其他陳設(shè)品[9-10]。

圖9 樺皮圓盒

圖10 樺皮圓盒蓋面花紋

圖11 樺皮圓盒四周花紋

圖12 赫哲族木質(zhì)勺

圖13 木勺柄端雕刻

圖14 狍皮被窩

圖15 骨扳指

圖16 魚皮剪畫—夫妻勞作圖

4 赫哲族居室陳設(shè)的藝術(shù)表現(xiàn)

居室陳設(shè)是指對(duì)居室空間中的各種物品的陳列和擺設(shè)[11]。陳設(shè)品的種類繁多，內(nèi)容豐富，形式更是豐富多彩。通過實(shí)地調(diào)研，查閱文獻(xiàn)資料，以大量圖片和文獻(xiàn)資料為依據(jù)了解到赫哲族居室陳設(shè)大致分為四類材質(zhì)：1.木材；2.獸材；3.魚材；4.陶材。受地域自然環(huán)境，生活生產(chǎn)方式和制造能力的影響[12]，從前的赫哲族人更注重陳設(shè)品的實(shí)用性和使用便捷性。因此木材、獸材的陳設(shè)品占比更大。如圖8為赫哲族居室陳設(shè)材質(zhì)占比圖。

4.1 木材陳設(shè)品

赫哲族主要聚居于中國(guó)東北部，這里自然資源豐富，樹木種類繁多，例如白樺樹、柳樹、李樹、椵樹、楊樹等樹種[13]。赫哲族人通過多年經(jīng)驗(yàn)與實(shí)踐制作摸索出各樹種的特點(diǎn)和用途。依據(jù)木材性質(zhì)和制作工藝將木材質(zhì)陳設(shè)品分為樹皮陳設(shè)品和木材陳設(shè)品。

4.1.1 樹皮陳設(shè)品

樹皮制品同樣是赫哲族非常獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式[14]?！渡胶＝?jīng)g海外西經(jīng)》有“肅慎之國(guó)，在白民北，有樹名曰雄（或作雒）常，先入代帝于此取之”。以原材料區(qū)分主要有樺樹皮制品與椵樹皮（說法源自凌純聲所著《松花江下游的赫哲族》，經(jīng)作者考證椵樹即為椴樹）。樹皮制品雖非赫哲族獨(dú)有，亞歐大陸北部甚至美洲北部也有使用，其受制于植被分布及氣候條件。然尤以中國(guó)東北部民族赫哲族最為精專且歷史悠久[15]，曾用以進(jìn)貢。這主要源于中國(guó)東北獨(dú)特的植被分布及氣候條件，可保證樹皮制品的耐久使用。赫哲族的大部分家具都以此為原材料。如箱、盒、盤等皆以樺樹皮制之。

陰莖與陰囊、陰阜之間的夾角稱為陰莖角，包括陰莖陰囊角和陰莖陰阜角。包莖：陰莖體外顯正常，遠(yuǎn)端包皮外口窄小，無法翻開顯露龜頭，呈柱狀外觀，陰莖角為直角。隱匿陰莖：顯露不良，陰莖角呈鈍角(圖2)。包莖和隱匿陰莖兩者陰莖體發(fā)育均正常，只是顯露有差異(圖3)。

圖9為樺皮圓盒（由于現(xiàn)階段的新農(nóng)村改造，赫哲族人的居住環(huán)境已與現(xiàn)代化漢人無異多年，祖房因久無人居，樺樹皮制品多數(shù)腐壞，無法窺其原貌，此以凌純聲所著《松花江下游的赫哲族》之記載結(jié)合實(shí)訪所書，圖9為引圖）。高17厘米，直徑21厘米。一般放置于南炕北炕的兩端，用來收納雜物。其工藝極簡(jiǎn)，整體分為三部分，即蓋、底及面。制作方法：先取樺樹皮一張，以所需裁之，卷成一圓柱形，接頭處沒有使用接榫的連接方式，而是采用麻線進(jìn)行縫制。用四層寬度2厘米的樺樹皮條，將圓柱兩頭的邊緣貼邊，用藤條扎孔固定。底部是木板，蓋子是樺樹皮。蓋板鑿小洞以使繩系至樺樹皮面，方便開合，盒的左右穿孔系皮條，方便提攜。而后晾干，最后或繪或雕刻圖飾紋樣[16]。其樺皮圓盒蓋面刻有陰線花紋，樺皮圓盒四周刻有陰紋點(diǎn)線混合花紋。如圖10為樺皮圓盒蓋面花紋，圖11為樺皮圓盒四周花紋。如此方法所制可保堅(jiān)固耐用、美觀大方。

4.1.2 木材陳設(shè)品

木材陳設(shè)品除了主要使用的樺樹皮外，赫哲族人還會(huì)對(duì)木質(zhì)本體進(jìn)行挖制打磨，制成外形堅(jiān)固不易變形，耐磨等特點(diǎn)的生活用具[17]。李樹，柳樹樹干本體具有光滑，耐磨等特性，常被赫哲族人制以盆、碗、盤、勺等餐飲用具。如圖12為赫哲族木質(zhì)勺。如圖13為木勺柄端雕刻。木勺柄端雕刻的圖形是饕餮紋，形貌兇惡。此勺非一般用途，應(yīng)是典禮祭器。

表1 獸皮屬性及用途

圖17 魚鱗畫孔雀圖

圖18 魚骨工藝品

圖19 鶯歌嶺遺址出土陶豬

圖20 陶偶

4.2 獸材陳設(shè)品

赫哲人的衣食都離不開漁獵.無論魚獸，都是食其肉衣其皮[18]。狩獵的重要性并不次于漁獵。中國(guó)東北部樹林茂密，赫哲人能獵取的獸類也是種類繁多，用途甚廣。狍子、鹿、野豬、狐貍等物種最為常見。根據(jù)獸材和制作工藝把獸材陳設(shè)品分為獸皮陳設(shè)品和獸骨陳設(shè)品[19]。

4.2.1 獸皮陳設(shè)品

以獵到最常見的狍子、鹿、野豬、狐貍為例，總結(jié)其表皮的特征并說明用途，見表1為獸皮屬性及用途。

如圖14為狍皮被窩。冬天赫哲人出門狩獵必會(huì)攜帶狍皮被窩，以此來對(duì)抗寒冬。皮被窩整體均采用狍皮制作，整體長(zhǎng)約118厘米，呈現(xiàn)圓柱形狀，被面上有一條縫，縫的大概長(zhǎng)度約115厘米，再用狍皮貼牢縫邊。在被面上縫上四對(duì)皮帶，方便捆綁攜帶。

4.2.2 獸骨陳設(shè)品

赫哲人不僅對(duì)獸皮使用充分，食肉后的獸骨也會(huì)物盡其用。獸骨可以作成各式各樣的生產(chǎn)生活用具和裝飾品。如骨箭、骨簪，骨筷，骨扳指。圖15為骨扳指，高1.5厘米，徑2.5厘米。截取鹿的小脛骨制成。一般佩戴在右手大拇指，方便扳弓弦。即《詩(shī)·芃蘭》“童子佩韘”的韘。《毛公傳》云：“韘，決也；能射御則配韘。”本來是用具，但如今已經(jīng)成為裝飾品了。

4.3 魚材質(zhì)陳設(shè)品

素有“魚皮部落”之稱的赫哲族，漁獵是他們生產(chǎn)生活中不可或缺的主要部分[20]。中國(guó)有56個(gè)民族，但是提到魚皮衣，就一定會(huì)關(guān)聯(lián)到赫哲族。魚皮衣是赫哲族民族服飾中最具特色，也是最為顯象性的服飾。也是識(shí)別赫哲族的唯一標(biāo)識(shí)[21]。然而魚皮不僅能吃，能做衣物，還被心靈手巧的赫哲人做成一幅幅栩栩如生的裝飾畫；剔下來的魚鱗除了可以吃，亦可做成裝飾畫；最后魚骨也被賦予了新的靈魂，被制作成工藝品[22]。

4.3.1 魚皮陳設(shè)品

赫哲族人善做魚皮制品，《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》云：“玄股之國(guó)，在其北，其為人，衣魚食鷗”。赫哲族人不僅“衣魚”，更擅將魚皮制品賦予藝術(shù)內(nèi)涵，以成擺件或掛飾[23]，如圖16為魚皮剪畫，講述了真實(shí)的赫哲族人的生活場(chǎng)景，男獵女織[24]，男人捕魚而歸，夫妻生火做飯，食魚肉，男子制魚皮，女子將制好的魚皮制作成生活用具。畫面樸素和諧，反映出了赫哲族人真實(shí)的生活場(chǎng)景與先進(jìn)社會(huì)分工，也體現(xiàn)了赫哲族文化與中華文化的一脈相承的整體性。

4.3.2 魚鱗陳設(shè)品

相比較魚皮畫而言，魚鱗畫卻鮮為人知。魚鱗畫更加精美，清透。魚鱗不僅會(huì)被端上餐桌，炸魚鱗，魚鱗凍等美食，也會(huì)被制作成精巧的工藝品和裝飾畫。如圖17是由傳授非遺項(xiàng)目魚皮畫制作技藝的楊雙艷老師用魚鱗制作的孔雀圖。

4.3.3 魚骨陳設(shè)品

與魚皮、魚鱗相同，魚骨也可以食用，做成赫哲族特色菜肴“炒魚毛”或做成具有裝飾性的工藝品，是成熟的工藝品類型。如圖18為魚骨工藝品。魚骨大致分為魚刺，脊椎骨，魚鰓骨，魚鰭，魚尾，魚牙齒等。魚骨形狀的特異性會(huì)被使用在不同的魚骨工藝品中。

4.4 陶材質(zhì)陳設(shè)品

赫哲族的先民在商周時(shí)期稱“肅慎”?！懊C慎”是最早見于中國(guó)古代文獻(xiàn)記載居住在東北地區(qū)的古老居民。位于黑龍江省牡丹江市寧安鏡泊湖畔的鶯歌嶺遺址，距今已有3000多年，其中出土的小陶豬最為著名[25]。如圖19為鶯歌嶺遺址出土陶豬,是最原始的小型陶制藝術(shù)品。用泥陶手工捏塑的陶豬形態(tài)各異，栩栩如生，頭占全身比例的三分之一，背脊高聳[26]。正源于遠(yuǎn)古時(shí)代人們對(duì)生活的深刻細(xì)致地觀察。

圖20為抓吉赫哲民俗展示館里展示的陶偶，據(jù)館員介紹得知，其出土于街津口地區(qū)，是清末年間的文物[27-28]。

5 結(jié)語(yǔ)

居室陳設(shè)是一個(gè)民族歷史、文化、生活習(xí)性與勞作實(shí)踐的客觀體現(xiàn)，它不僅能夠反映出民族的特色，而且能夠使人全面、直觀、深刻地了解這個(gè)民族。對(duì)其的研究與開發(fā)有利于民族多樣性的保護(hù)與文化的傳承，同時(shí)可以提高審美情趣，在現(xiàn)代居室陳設(shè)方面為人民群眾提供更豐富多彩的選擇，對(duì)新建建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展具有一定意義。