論林白水新聞思想的變化

◎張江汀

(湖南師范大學(xué)，湖南 長(zhǎng)沙 410081)

林白水(1874—1926年)原名林獬，字少泉，號(hào)退室學(xué)者，是清季民國(guó)時(shí)期著名的報(bào)人從事新聞事業(yè)20余年。在的辦報(bào)生涯中，他先后主筆了《杭州白話報(bào)》《俄事警聞》《東方雜志》等刊物，創(chuàng)辦了《中國(guó)白話報(bào)》《公言報(bào)》《新社會(huì)報(bào)》等多家報(bào)紙。林白水曾兩度赴日留學(xué)，三度被捕入獄，其新聞事業(yè)可謂崎嶇坎坷，但這些都沒(méi)有阻擋他對(duì)新聞事業(yè)的熱愛(ài)與堅(jiān)持，林白水始終堅(jiān)持“說(shuō)人話，不說(shuō)鬼話；說(shuō)真話，不說(shuō)假話”。1926年8月5日因在《社會(huì)日?qǐng)?bào)》上登載《官僚之運(yùn)氣》一文，招致殺身之禍，享年52歲。縱觀林白水的一生，他的新聞思想大致可以根據(jù)其筆名劃分為三個(gè)階段，筆者將從不同時(shí)期入手，探討林白水新聞思想的變化。

一、文獻(xiàn)綜述

目前學(xué)界關(guān)于林白水的研究，主要集中在四個(gè)部分：一是林白水的白話報(bào)，二是關(guān)于林白水的評(píng)價(jià)問(wèn)題，三是林白水的新聞思想，四是林白水的職業(yè)道德以及對(duì)當(dāng)下新聞工作者的啟示。由于本文的研究重點(diǎn)是林白水新聞思想的變化，所以在文獻(xiàn)綜述部分將針對(duì)學(xué)界目前已有的關(guān)于林白水的新聞思想的研究展開(kāi)綜述。

(一)“代民立言”的新聞思想

呂玲和俞松寫(xiě)道：“對(duì)于報(bào)紙的定位，在此之前，中國(guó)報(bào)人更多的是代‘圣人立言’，而從林白水的辦報(bào)實(shí)踐和多篇論說(shuō)文章中，我們可以感受到，林白水是要代‘國(guó)民立言’①。”周宇清則從時(shí)代背景出發(fā)，著重論述林白水“眼光向下”的辦報(bào)宗旨，這也是“代民立言”的一種體現(xiàn)，他指出林白水較早認(rèn)識(shí)到普通民眾的力量，文字里充滿對(duì)國(guó)家富強(qiáng)的期望。陳冠華直截了當(dāng)?shù)刂赋隽职姿按窳⒀浴钡娜c(diǎn)含義。

(二)“說(shuō)人話、說(shuō)真話”的新聞思想

林白水《公言報(bào)》的創(chuàng)刊詞寫(xiě)道：“新聞?dòng)浾邞?yīng)該說(shuō)人話，不說(shuō)鬼話；應(yīng)該說(shuō)真話，不說(shuō)假話②。”學(xué)者針對(duì)林白水“說(shuō)人話、說(shuō)真話”的新聞思想，也做了很多研究。徐新平教授在研究林白水的新聞倫理思想時(shí)，詳細(xì)探討了林白水提倡“說(shuō)人話、講真話”的專業(yè)主義品格，褒揚(yáng)了林白水不畏權(quán)貴的優(yōu)良品質(zhì)③。周宇清在研究林白水的辦報(bào)思想時(shí)也提到了“說(shuō)人話、說(shuō)真話”，并且重點(diǎn)論述了林白水的社會(huì)擔(dān)當(dāng)意識(shí)與批判精神。

對(duì)于林白水的新聞思想的研究，大多集中于以上兩點(diǎn)，少有談及林白水新聞思想的變化的。黃華曾簡(jiǎn)要論述過(guò)林白水新聞思想在民國(guó)前后的變化，但全篇重點(diǎn)集中在林白水北洋政府時(shí)期的辦報(bào)實(shí)踐，沒(méi)有凸顯“變”字。因此，關(guān)于林白水新聞思想變化的問(wèn)題仍有較大研究空間。

二、“宣樊子”重開(kāi)民智

“宣樊子”是林白水在《杭州白話報(bào)》時(shí)用的筆名。根據(jù)《廣韻·元韻》解釋，“宣”為“布也”“明也”“徧也”“通也”，是宣揚(yáng)、明白的意思。“樊”的本意是籬笆，據(jù)《莊子·齊物論》中“樊然淆亂”，“樊”有紛亂、紛擾之意。林白水在辦報(bào)之初用“宣樊子”做筆名，一是想在紛亂的社會(huì)中，宣揚(yáng)新思想；二是想借宣揚(yáng)新知來(lái)開(kāi)民智、鼓民氣，幫助民眾擺脫紛亂的舊社會(huì)。因此，在林白水使用“宣樊子”為筆名的這一時(shí)期，也就是主筆《杭州白話報(bào)》(1901年6月)到創(chuàng)辦《中國(guó)白話報(bào)》(1903年12月)的這兩年，林白水的新聞思想重在開(kāi)民智、鼓民氣。

求是書(shū)院的學(xué)生項(xiàng)藻馨找到林白水，想要出資辦報(bào)：“當(dāng)然要辦一張臚陳利弊，廣開(kāi)見(jiàn)聞，據(jù)實(shí)昌言，不存忌諱的報(bào)紙④。”這與林白水不謀而合，他決心辦一份百姓人人都愛(ài)看，都看得懂的報(bào)紙，就像福州名菜“佛跳墻”一樣，佛門(mén)弟子聞著香味都會(huì)越墻而來(lái)。本著讓百姓都能讀懂的這一宗旨，林白水到杭州主筆了近代第一份白話報(bào)刊《杭州白話報(bào)》，以筆名“宣樊子”宣傳新思想。

《杭州白話報(bào)》是林白水新聞生涯的開(kāi)始，也是其新聞思想形成的開(kāi)端。他在《杭州白話報(bào)》的發(fā)刊詞《論看報(bào)的好處》中寫(xiě)道：

“這個(gè)報(bào)紙是屬于普通一般老百姓的，因?yàn)槲沂且粋€(gè)平民，所以我說(shuō)的話，是一般老百姓的語(yǔ)言，而不是一般士大夫階級(jí)的咬文嚼字或八股式的文章。我不談風(fēng)花雪月，也不像別的報(bào)紙一樣，捧戲子或歌頌妓女的美艷風(fēng)騷。我只是把國(guó)內(nèi)國(guó)外發(fā)生的大事小事，報(bào)告給一般老百姓，同時(shí)把我自己對(duì)這些事的意見(jiàn)，表達(dá)出來(lái)⑤……”

報(bào)刊傳播的內(nèi)容能讓老百姓聽(tīng)懂，是開(kāi)民智、鼓民氣的第一步。百姓只有聽(tīng)懂之后，才會(huì)去深挖其傳播意圖和傳播思想，不然只是對(duì)牛彈琴罷了。同樣都是想要開(kāi)民智，這一點(diǎn)是林白水進(jìn)步于其他報(bào)人的。林白水自幼受到其叔父林履中的影響，救國(guó)心切，急于喚醒民眾。馬江海戰(zhàn)之后，林白水慷慨激昂地說(shuō)道：“履中、陳英叔叔都說(shuō)海軍可以救國(guó)。但在馬江海戰(zhàn)中福建水師卻覆滅了。兒想要救國(guó)固然要建立海軍，但是不先去掉那些禍國(guó)殃民的官吏，國(guó)還是無(wú)法救的⑥。”這擲地有聲的鏗鏘之語(yǔ)為其今后走的道路奠定了基礎(chǔ)。此后林履中的犧牲更是激發(fā)了林白水喚醒民智的決心。

三、“白話道人”重暴力革命

在經(jīng)歷了《國(guó)民日日?qǐng)?bào)》的內(nèi)部矛盾后，林白水下定決心以精衛(wèi)填海之志，不折不撓地辦報(bào)再辦報(bào)，于1903年創(chuàng)辦了《中國(guó)白話報(bào)》。在《中國(guó)白話報(bào)》上，林白水采用了“白話道人”這一筆名。“白話”自然是講白話，用通俗的語(yǔ)言講道理，而“道人”一詞據(jù)《太霄瑯書(shū)經(jīng)》記載則為“真人”“神仙”之類。林白水巧借“白話道人”一名，自喻為講白話的會(huì)法術(shù)之人，意圖借自己的法術(shù)推翻清政府腐朽黑暗的統(tǒng)治，而法術(shù)指的就是辦報(bào)寫(xiě)文章。可見(jiàn)，這一時(shí)期林白水的新聞思想將重點(diǎn)放在暴力革命、推翻帝制上。

在創(chuàng)刊號(hào)《大家聽(tīng)?wèi)颍猛娴煤芰ā芬晃闹校职姿约捌渲S刺的語(yǔ)氣痛斥慈禧太后，俄國(guó)人入侵，東三省危在旦夕，但慈禧太后卻偕同一眾尚書(shū)侍郎和太子少保入宮聽(tīng)?wèi)颉＞o接著，林白水在第二期《時(shí)事問(wèn)答》中語(yǔ)言鋒利地向國(guó)民指出中國(guó)當(dāng)前的形勢(shì)，將現(xiàn)在的中國(guó)比作血肉全無(wú)、皮包骨頭的病人，認(rèn)為這樣的病人肯定是不能長(zhǎng)久的。

他向民眾大聲疾呼：“如今時(shí)候已經(jīng)不早了，外國(guó)兵傾刻要到了。你們做會(huì)黨的、做生意的、做手藝的、種田地的，大禍都在眼前了，若不趁這時(shí)候趕緊想法，還待什么時(shí)候呢⑦？”

“白話道人”在《爭(zhēng)百姓自己的事業(yè)》中也將矛頭直指清政府，鼓動(dòng)民眾效仿法國(guó)大革命，推翻帝制：

“如今我們中國(guó)生計(jì)這樣艱難，與其餓著肚皮做道學(xué)先生，倒不如大家學(xué)著法國(guó)人，冒點(diǎn)險(xiǎn)，重開(kāi)天羅，打破地網(wǎng)，大家把中國(guó)弄好……法蘭西三次革命，也是因?yàn)榛杈谏希瑖?guó)里頭民不聊生⑧。”

林宗素讀罷激動(dòng)地說(shuō)：“哥，你的文章真好，恰如江河行地一瀉千里，雷霆萬(wàn)鈞無(wú)堅(jiān)不摧！百姓如果起來(lái)把皇帝攆走，則我們中華從此重光了。”

在這一時(shí)期許多文章中都有流露出了林白水的愛(ài)國(guó)熱情和革命斗志，他對(duì)國(guó)家和同胞的忠心與關(guān)愛(ài)溢滿紙上，他痛斥滿清的腐敗統(tǒng)治，鼓勵(lì)人們勇敢反抗，主張以暴力革命推翻清政府。

四、“白水”重揭黑批判

1904年，因忙于籌備暗殺王之春的行動(dòng)，林白水停辦《中國(guó)白話報(bào)》，之后的一段時(shí)間，林白水先后在《警鐘日?qǐng)?bào)》《東方雜志》和《時(shí)事選刊》等報(bào)刊發(fā)表文章。1911年辛亥革命以后，林白水在政治上倒向袁世凱一方。1913年，林白水當(dāng)選國(guó)會(huì)眾議院議員，為袁世凱做事，1915年又一次回京，支持袁世凱稱帝，并被袁世凱任命為參政院參政。這一階段的林白水一度成為了帝制的幫兇，但他及時(shí)認(rèn)清袁世凱的真面目，也受夠了官場(chǎng)上的爾虞我詐，于是他決心告別政壇，重回新聞事業(yè)，而這也是林白水辦報(bào)生涯的一個(gè)高光期。

三年的從政生涯，也在一定程度改變了林白水的新聞思想。1916年8月，林白水重操舊業(yè)，不惑之年創(chuàng)辦《公言報(bào)》，將自己的筆名改為“白水”，也是大家最為熟知的名字。大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為他字少泉，“泉”字身首分離即為“白水”，有“愿以身殉所辦報(bào)”的含義。也認(rèn)同這一觀點(diǎn)，此時(shí)的林白水，已經(jīng)將個(gè)人生死置之度外，“白水”之名貫徹了他敢于揭露黑暗和真相的新聞思想，且這一時(shí)期他的新聞作品以時(shí)評(píng)居多。

林白水在《公言報(bào)》上陸續(xù)發(fā)表多篇時(shí)評(píng)，比如，《便宜不得》《無(wú)血之殺人》《慎爾出言》等等。在《青山漫漫七閩路》這篇時(shí)評(píng)中，林白水公開(kāi)了財(cái)政總長(zhǎng)陳錦濤、交通總長(zhǎng)許世英以權(quán)謀私、營(yíng)私舞弊的行為，警告政府“論用人雖有全權(quán)，而毖后懲前似亦不宜再辦鹵莽之事”，這一篇文章竟然把許世英拉下省長(zhǎng)之位。時(shí)隔不久，政客在津浦租車(chē)案中舞弊之事又在林白水的《靳內(nèi)閣的紀(jì)綱原來(lái)這樣》中敗露，輿論一片嘩然，討伐之聲四起。林白水也頗為自得地說(shuō)：“《公言報(bào)》出版一年內(nèi)顛覆三閣員，舉發(fā)二贓案，一時(shí)有劊子手之稱，可謂甚矣⑨。”

1919年，林紓利用《公言報(bào)》向蔡元培公開(kāi)挑戰(zhàn)，林白水心中覺(jué)得有愧于蔡元培，因此，與《公言報(bào)》一刀兩斷，積極籌辦自己的新報(bào)。1921年初，《新社會(huì)報(bào)》(后改名為《社會(huì)日?qǐng)?bào)》)在北京出世，林白水自己擔(dān)任社長(zhǎng)，仍以白水為筆名，發(fā)表政論文章，致力于揭露軍閥政客不可告人之事。《社會(huì)日?qǐng)?bào)》是林白水創(chuàng)辦的最后一種報(bào)紙，這段經(jīng)歷，也是他一生中最為輝煌的歲月。

《新社會(huì)報(bào)》因第一時(shí)間揭發(fā)吳佩孚挪用鹽業(yè)公債的情況而被強(qiáng)行停刊，之后他將其改名為《社會(huì)日?qǐng)?bào)》，并撰《本報(bào)復(fù)業(yè)宣言》一文表示自己立場(chǎng)的堅(jiān)定，不會(huì)輕易改變立場(chǎng)，他說(shuō)，在有槍階級(jí)殺氣騰騰的時(shí)代辦報(bào)，肯定有不可避免的災(zāi)難，但我稱自己為硬漢，大膽前進(jìn)、一以貫之⑩。

此后，林白水又在《社會(huì)日?qǐng)?bào)》上發(fā)表《吳大頭之進(jìn)項(xiàng)》奚落軍閥和政客，揭露曹錕賄選總統(tǒng)之事；發(fā)表時(shí)評(píng)《山東全省好礦都要發(fā)現(xiàn)了，礦帥潘大少爺恭喜山東人發(fā)財(cái)》揭露潘復(fù)的貪贓枉法。1926年8月5日，林白水發(fā)表時(shí)評(píng)《官僚之運(yùn)氣》，將潘復(fù)喻為張宗昌的“腎囊”，此文一出，為林白水招來(lái)殺身之禍。

林白水生命中的最后十年，其新聞思想發(fā)生了較大轉(zhuǎn)變，由先前“眼光向下”逐步變?yōu)椤把酃庀蛏稀保瑢⒚^直指統(tǒng)治階層，筆鋒犀利、針砭時(shí)弊。

五、結(jié)語(yǔ)

從“宣樊子”到“白話道人”再到“白水”，林白水的新聞思想大致經(jīng)歷了三個(gè)階段。以“宣樊子”為筆名時(shí)期，林白水的新聞思想重在開(kāi)民智，以百姓利益為出發(fā)點(diǎn)，試圖喚醒沉睡的民眾；以“白話道人”為筆名時(shí)期，林白水的新聞思想重在暴力推翻清政府的統(tǒng)治，因此，這一時(shí)期林白水的文章多以諷刺清政府，力爭(zhēng)改革為主要內(nèi)容；在經(jīng)歷了辛亥革命、清政府滅亡以及三年的從政生涯過(guò)后，林白水的新聞思想再次發(fā)生變化，他將筆墨重點(diǎn)放在揭露軍閥的腐敗問(wèn)題上，雖然這最后為他招來(lái)了殺身之禍，但林白水坦然道：

“我早已估計(jì)到了今天的下場(chǎng)，這只怪我自己心甘情愿地要當(dāng)記者，而且還是要站在民眾一邊。一個(gè)人死何足惜，我難過(guò)的是沒(méi)有看到軍閥的倒臺(tái)，民國(guó)的再興(11)。”

不管使用的是哪個(gè)筆名，林白水究竟還是林獬自己。“獬”是中國(guó)古代神話傳說(shuō)中的神獸，相傳獬豸十分聰慧機(jī)敏，懂得察言觀色，它可以辨別是非曲直，能發(fā)現(xiàn)貪官污吏。林白水的一生就像一頭獬，疾惡如仇、除暴安良。

盡管在不同時(shí)期林白水的新聞思想有所變化，但剛正不阿的精神和新聞中的政治色彩是不變的。古人云：“學(xué)而優(yōu)則仕”，再加之時(shí)下中國(guó)的環(huán)境，林白水時(shí)時(shí)刻刻將民族國(guó)家意識(shí)融入到自己的新聞事業(yè)中，不論是前期開(kāi)民智、鼓民氣，還是中期力主革命，亦或是后期揭黑批判，都離不開(kāi)濃厚的政治色彩，可以說(shuō)，終林白水一生，他的新聞思想始終聚焦在政治問(wèn)題上，新聞是他抒發(fā)政治理想，表達(dá)政治見(jiàn)解的一個(gè)利器。

一代報(bào)業(yè)巨人林白水，為新聞而生，因辦報(bào)而亡。不同的筆名代表了林白水不同時(shí)期的新聞思想，皆是寶貴的精神財(cái)富。

注釋：

①呂玲,俞松.報(bào)人林白水的民生意識(shí)[J].青年記者,2014(32):85-86.

②傅國(guó)涌.一代報(bào)人林白水之死[J].文史精華,2004(4):24-30.

③徐新平.論林白水新聞倫理思想及其道德缺失[J].湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào),2015,44(5):146-153.

④王植倫.林白水[M].福州:福建教育出版社,1992:112.

⑤宣樊子.論看報(bào)好處[N].杭州白話報(bào),1901(1).

⑥王植倫.林白水[M].福州:福建教育出版社,1992:29.

⑦白話道人.時(shí)事問(wèn)答[N].中國(guó)白話報(bào),1904(2).

⑧白話道人.爭(zhēng)百姓自己的事業(yè)[N].中國(guó)白話報(bào),1904(4).

⑨“一代報(bào)人”林白水:一支正義筆勝抵十萬(wàn)軍[J].東方收藏,2011(8):59-61.

⑩柳斌杰.中國(guó)名記者[M].北京:人民出版社,2013:290.

(11)王植倫.林白水[M].福州:福建教育出版社,1992:328.