中國畫的落款與用印小議

許俊

對于畫家來說要有全面的文化素養(yǎng)，是創(chuàng)作出優(yōu)秀作品的前提條件。而對于中國畫家來說學習詩文、書法、篆刻是直接關乎中國畫創(chuàng)作與品位的基本要素。例如，近現(xiàn)代中國畫大師吳昌碩、齊白石、黃賓虹、潘天壽、傅抱石等在這些方面都可為高手，亦可在每一個門類中堪稱大師。從畫面上看，一幅完整的中國畫作品一般包括繪畫形象、書法款識和篆刻印章。對于我們今天學習和研究中國畫來說，了解一些書法與落款、篆刻與用印的知識也是非常重要的。我們常說中國書畫有著深厚的文化底蘊和豐富的文化內涵，就中國畫的落款與用印而言亦有很深的學問，下面就以此談談我個人學習、研究與運用的體會。

中國畫的落款，亦可稱之題識或題記，統(tǒng)稱為款識。款識原是指青銅器上顯示的文字，有古文記述是“款在外，識在內”皆為記述其事，也有說“凹字為款，凸文為識”，后引申為中國畫上落款的通稱。中國畫的款識始于唐以前，但至宋代還未廣泛運用，自元代文人畫濫觴而成為常態(tài)，或說成為中國畫的一部分。古人謂書畫同源，亦有書畫同法之說，是指用筆的起源和法則相通。落款可分為：署名款，畫家簽名；上款，是畫家將作品贈與他人的姓名及稱謂；題目款，是作品的標題；落花款，畫家在作品中所題寫的詩文雜語，也有他人在作品上的補提。如以款識的字數(shù)多少來區(qū)分，字數(shù)較多的被稱為“長款”，字數(shù)較少或只題畫家姓名的被稱為“窮款”。落款體現(xiàn)了畫家的書法功力，所以學畫中國畫一定要通曉書法，不是說畫家均要成為書法家，起碼應根據(jù)畫家自己的繪畫風格掌握一、二種書體，因為這是與繪畫作品上的款識有直接的關系。對于工筆畫來說題款多以工整的小楷字體為宜，寫意畫落款多為行書，大寫意作品往往以行草書為之。除使用以上書體外，亦有將篆書和隸書用在款識中，且多用在題目款上。當然，題款書體并無定法和嚴格要求，大多數(shù)畫家一般常用行書，不過運用何種書體是由畫家個人專長和志趣所選，但書體與繪畫的用筆形式一定要統(tǒng)一。畫中題款字體宜小不宜大，避免喧賓奪主。款識應該以畫面的需要和協(xié)調為準，但也有相反為之的亦別有情趣，有時破“格”往往又可得新意，其中分寸與度的把握全憑個人的理解和運用。款識是要根據(jù)畫面的整體布局來設計安排的，它能使畫面布局緊湊、畫面平衡、構圖完整等。題畫時畫家常在姓名（或字號）后寫上“寫”“畫”“制”等字，對這些字的理解，決不能局限于字面的意思。“寫”即“瀉”，“瀉”是傾瀉畫家情感的意思。“畫”即“化”， 是畫家用心感化的意思。“制” 即“志” 是為體現(xiàn)畫家之志向。在此更不能簡單的理解為題“寫”就是畫的寫意畫、題“制”畫的就是工筆畫。例如齊白石、潘天壽就常常在其大寫意花鳥作品上題寫“制”字，這就可以說明題款的用字中也有著豐富的意趣和內涵。落款已成為一幅完整中國畫所必不可少的組成部分，款識中的詩文亦可增強畫之意境，題款顯示的書法藝術亦可體現(xiàn)出我們民族繪畫的獨特風格。

中國畫上印章的使用是從元代以后廣泛興起的，現(xiàn)在已成為中國畫中必不可少的一個組成部分。不管畫家使用的印章的大小如何，是陰文還是陽文，紅紅的一塊顏色在畫中是非常醒目的，是一幅中國畫的組成部分。我以為，學畫中國畫，不但要學好書法會落款，最好也能治印，這樣一幅中國畫才可稱之為“獨立完成”之作。如不會治印，于此也不必強求，但起碼對印章的使用要有一個深入的了解。印章的使用有著特定的法則，包含了中國傳統(tǒng)的審美觀，體現(xiàn)了華夏先民樸素的辯證思維。如果一張中國畫作品，在用印上不講究，對于作品本身的藝術效果也是要打折扣的。總體來說，一幅作品上所用印章的風格，要與作品的風格相一致。但絕不是以豪放渾厚（如吳昌碩的印風）與精巧細致（如黃牧甫的印風）的區(qū)別而簡單對待的。要根據(jù)畫面給人的整體感覺和畫上題字的大小，以及書體的風格而決定。一般為用印的大小等同于題款中姓名的字體的大小，或比其字體略小為宜。陰文、陽文印章的使用要根據(jù)題字數(shù)與整幅畫面的輕重關系來定。我們常見古人于落款處用陰陽兩方印，其陰文為畫家的字或號，陽文多為畫家的姓名，也有反之而為的現(xiàn)象。陰陽文印章同時使用也是很講究的，一般陰紋印章在上，陽紋印章在下。如是方形與圓形印章連用，一般方形印章在上，圓形印章在下。如清代畫家石濤、現(xiàn)代畫家張大千的用印亦是很好的例證。前人對此用法并沒有細說，但用中國傳統(tǒng)文化去釋解，就可以說得很明白。比如《易經(jīng)》中就是用陰陽變化來釋“道”的。陰可以解釋為代表坤（地），陽可以解釋為代表乾（天）。在《易經(jīng)》中有六十四卦，按古人之說六十四卦的排列有著內在的根據(jù)與聯(lián)系，而這種排列是以乾坤為首，象征著世間萬物開始于天地陰陽，“乾為陽，坤為陰，和之為天地。”在《易經(jīng)》卦象中，坤在上乾在下是“泰”卦為大吉，而乾在上坤在下是“否”卦，是為最不好的卦相。因為地在上、天在下與我們所知的自然常態(tài)是相反，而這相反正體現(xiàn)著萬物都處在變化之中。變化亦代表著生命的運動，只有運動著萬物才能生生不息。又如，以北京城的地壇和天壇的建筑布局為例，亦是按“泰”卦設置。天壇建筑為圓形，地壇建筑為方形，在中國古代的陰陽學中既有“天圓地方”之說，天“圓”象征著運動，地“方”象征著靜止。地壇在內城之北，天壇在內城之南，北為上南為下正是地理圖標的定式。在這里“陰與陽”“坤與乾”“地與天”“陰與陽”“方與圓”，兩者一上一下的結合構成了大吉的“泰”卦。北京城正是處在這個巨大的、不斷變化的“泰”卦氣場中，這是古人建造北京城時精心細致的設計和安排。從《易經(jīng)》樸素深刻的自然法則和辯證思維，到京城的“天壇”與“地壇”的南北布局，再到書畫中陰陽印章的使用，它們都體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的博大精深。畫中除款識用印外，四個邊角，或畫的四邊，都可以用印，這些被稱之為“引首章”“壓角章”“邊章”，亦統(tǒng)稱為“閉章”。一幅畫用印多少，要看畫面構圖的需要，一般以奇數(shù)為好，并注意陰陽印章交替使用。印章除有平衡畫面、完善構圖外，印章內的文字也有很豐富的內容，有記書房畫室齋號的，有記年代年齡的，亦有體現(xiàn)畫家的志向和情趣的，這給中國畫作品又增添了更多內含。

中國畫的落款與用印，作為畫面的有機組成部分，其對畫面產生的相互生發(fā)、相互變化、相互作用有著重要影響，作為畫家是不可忽視的。而作為觀者來說，解讀落款與用印，也是欣賞一幅中國畫作品應具備的素質和修養(yǎng)。

許 俊

字暢之，號黑山扈人。1960年生于北京。

現(xiàn)為中國藝術研究院教授、博士生導師。兼任國家教育部學位與研究生教育發(fā)展中心評審專家，中國美術家協(xié)會中國重彩畫研究會副會長，中國畫學會副會長，中國國家畫院外聘研究員，中央文史研究館書畫院研究員，中華詩詞學會會員。