網絡意識形態話語形態的科學內涵、演化現實與優化引導

王欣玥 周蕓帆

（電子科技大學馬克思主義學院 四川 成都 611731）

一、引言

黨的十八大以來，習近平總書記多次強調：“意識形態工作是黨的一項極端重要的工作”[1]。黨的十九大明確了“必須堅持馬克思主義”“不斷增強意識形態領域主導權和話語權”的時代要求和“加強互聯網內容建設”“營造清朗的網絡空間”的重要任務[2]23，28。黨的十九屆四中全會進一步將堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位作為根本制度提出。“在互聯網這個戰場上，我們能否頂得住、打得贏，直接關系我國意識形態安全和政權安全。”[3]顯然，在信息網絡全面介入社會生活的今天，占領網絡陣地，構建網絡空間命運共同體，加強馬克思主義主流意識形態話語建設，強化網絡“生命線”刻不容緩。

網絡意識形態話語是網絡意識形態的重要內容，構成研究網絡意識形態不可或缺的重要一環。從理論和現實兩個層面看，研究網絡意識形態話語形態都有其必要性。在理論層面，第一，有益于鞏固網絡意識形態話語研究的理論根基。網絡意識形態及其話語、話語形態是什么，特征是怎樣的，演化的現實狀況如何，推動發展的矛盾是什么，破解這些基礎性問題能為進一步完善相關研究提供理論支持和依據。第二，有助于理性分析網絡意識形態話語的具體樣態。運用理性化分析、敘述方法呈現網絡意識形態話語形態的感性存在，以理論和邏輯演繹的方式直觀話語的內容構成及其組織關系，可有效化解網絡意識形態及其話語缺乏現實的直接對應物的難題，解除人們的認知迷障，可視化、總體性地呈現話語內容的外在表現形式。第三，有利于把握網絡意識形態話語的演化邏輯。一方面，形態分析可以說明網絡意識形態話語演化的歷史軌跡。在不同的時空環境下，話語的構成、組織、活動會發生相應變化，這些要素變遷的外在表現也是話語形態的嬗變過程，可以描繪出網絡意識形態話語變化的歷史脈絡，并對其展開歷史溯源。另一方面，形態分析可以揭示網絡意識形態話語的演化邏輯。網絡意識形態話語形態的變遷有其特殊的政治、經濟、技術、人文背景，既受普遍話語規律的支配，更為特殊的社會現實和網絡意識形態發展邏輯所決定，蘊含了深遠的時代價值和社會意義。

在實踐層面，第一，有助于平衡理論和現實的關系。對網絡意識形態話語做形態分析，可使理論抽象回歸到客觀的事實基礎，重新鏈接并平衡話語理論和現實的關系，在理論解讀中反向審視網絡社會中的具體現象和客觀事實，明確網絡意識形態話語的現實存在樣態及其理論表征。第二，有利于解決現實問題。將網絡意識形態話語建設與推動網絡空間發展有效結合，充分發揮社會主義在推進網絡社會成長中的制度優勢和治理效能，助力應對“百年未有之大變局”，化解馬克思主義在網絡空間“失語”“缺位”的困局，調和網絡場域的意識形態話語帶寬，這些現實問題都亟待學界回應。

因此，加強對當前我國網絡意識形態話語形態分析，把握話語靜與動雙重關系的精義，著重于從結構化的形態視角來梳理網絡意識形態的話語內容及生動關系，從生成性的角度把握網絡意識形態話語演化的外在表現和現實矛盾，有助于我們精準識別馬克思主義話語在網絡場域的歷史方位和主導地位，精準和優化引導網絡意識形態話語的發展走向。

二、網絡意識形態話語形態的科學內涵

話語是一個棘手的概念[4]。話語始于語言卻不止于語言，在以言行事中與社會觀念、權力相互勾連，生成了豐富的意識形態意義，是洞察“思想的上層建筑”的視窗。隨著人網共生的持續深入，網絡與現實的邊界融合，社會意識形態呈現出線上與線下高度融滲的網絡化新樣式，生成了網絡意識形態話語的全新形態，要求形成新的理論認識。

（一）網絡意識形態話語形態的概念

話語源于拉丁文“discourse”，包含講述、著述、交談等[5]。而中文語境下的話語主要是指交往中傳遞信息的言語作品[6]。不同的觀察視角和理論立場使話語的概念充滿了不同定義，并在生活中與語言、言語互相替代，很難得到明確界定。語言學最早對話語展開集中探討，并與言語、語言做了嚴格區分。從組織結構上看，句子以上的動態單位是言語，句子及以下的靜態單位是語言[7]；從實際運用中看，言語是說和寫的行為與結果，語言是作用于說和寫的符碼規則系統，是社會共有的交往工具和思維工具。“從歷史上看，言語的事實總是在前的”[8]。話語來源于言語實踐，是語言和思想的結合[9]。同時，話語又不僅限于此，它具有完整的語義和明確的語言使用結果，表現出深刻的社會性、價值性、關系性。結構主義話語觀認為，話語表現為句子連貫排列而成的語言形式[10]，而功能主義話語觀認為，話語是“語言使用的一種特殊形式，一種社會交往的特定形式”[11]。實質上，兩種界定并不沖突，分別從形式和內容上揭示了話語的存在。

當前學界對“網絡意識形態”概念的界定還沒有達到完全統一，已有的觀點大致可分為四類。一是觀念說，即“網絡意識形態是網民看待網絡世界的有機的思想體系，代表著網民的利益，指導網民的‘行動’”[12]；二是延伸說，即“（網絡意識形態）是傳統意識形態各要素在網絡信息空間的延伸和再現”[13]；三是功能說，即“網絡意識形態是指國家及各級管理部門基于多元互聯網平臺進行文化生產、思想教育、價值傳播、輿論引導的社會主義意識形態的總稱”[14]。以上三種定義各有偏廢，其一，網絡意識形態的核心是價值觀念，但只把它當作指導網民的思想體系，難以明確概念的本質所在；其二，網絡意識形態不是現實意識形態的網絡再現，而是虛擬和現實融合再生的嶄新意識形態形式，有其特殊性；其三，網絡意識形態的功能內容并不能指征它本身，對網絡意識形態的界定必須深入網民和網絡社會關系中把握。基于此，本文贊同第四類定義，即融合說。在這一觀點中，網絡意識形態是在網絡和現實高度融合的背景下，網民借助數字符號系統展開信息、知識、意義的共生共享所形成的思想觀念體系，它容納了線上和線下全部的生活內容和社會關系，“是網民在網絡社會中具有符號意義的信仰和觀念表達方式的綜合”[15]。

意識形態話語是社會階級或集團用以傳遞核心價值觀念、鞏固或推翻社會統治、規訓社會成員的言語符號系統。“話語背后體現的是社會權力關系，話語傳遞著、生產著權力。”[16]意識形態話語的言說機會呈現了社會差別，言說的指向和效果進一步鞏固了這種差別，以此建構人們的思想和行為、社會身份和關系，形成符合言說者要求的社會秩序。因此，意識形態話語中滲透并實現著無數的權力關系和社會意義，“話語將是最敏感的社會變化的標志”[17]，形態分析也因此是深入把握意識形態話語的重要方向。對事物形態的探究，主要來自生物學對生物形狀的分析[18]，后在建筑學中用以表明“材料”“力”“設計”構成的“幾何形式”[19]，后又被引鑒到語言學、社會學、政治學等領域，借以表達事物內容在特定組織關系中構成的外顯形式，涉及事物的內容要素、組織關系、運行秩序等。顯然，事物的結構和形態相互聯系：結構是形態的內源，形態是結構的表現形式，結構變化會引起形態的改變。在話語活動異常復雜的線上空間，網絡意識形態話語也生成了不同于以往的結構和形態。然而，當前針對網絡意識形態話語形態的研究并不多見，更多的是對話語結構的分析，涵蓋了按主體劃分的政府話語、民間話語[20]，按內容劃分的政治話語、理論話語、學術話語、工作話語[21]，按功能劃分的建制性話語和批判性話語[22]，按語域劃分的個體話語、公共話語、國家話語[23]，按合法性劃分的正式結構話語和非正式結構話語[24]，等等。筆者贊同功能和權力的話語劃分標準，因此將網絡意識形態話語形態界定為由網絡意識形態領域的主導話語、公共話語、日常話語相互聯系作用形成的多維立體形式，最典型的是弱鏈—扁平式、立體—集聚式、中心—圈層式形態。

（二）網絡意識形態話語形態的構成與特征

1.網絡意識形態話語形態的構成。在網絡意識形態話語中，主導話語是集中反映統治階級意志的話語，始終追求在制度上建立領導地位并成為社會的主流意識形態，根本目的在于為政權統治的合法性做合理辯護，以此獲得人民認同；公共話語是非主流意識形態的公共話語表達。公共話語處于非主導地位，缺乏制度安排上的地位優勢，因此在發展中總是試圖顛覆主導話語的地位并取而代之，進而由被動到主動、由邊緣到核心，“賦予自己的思想以普遍性的形式，把它們描繪成唯一合乎理性的、有普遍意義的思想”[25]552。隨著社會利益分化和思想多元化的加深，公共話語更加活躍，開始擠兌主導話語的活動空間；日常話語以通識性知識為內核，是普遍適用于日常生活的慣常用語，可引導人更好地適應現實，安排好社會生活，因此它的意識形態色彩較淡，是聯通意識形態與生活世界的紐帶。總而言之，主導話語求同，公共話語立異，日常話語標新，三者相競相成、相制相生，共同構成了網絡意識形態話語的整體形態。具體來看，網絡意識形態話語形態：一是呈現為有機的生態系統。在網絡與現實高度融合的時空范圍內，主導話語、公共話語、日常話語依照特定的權力規則構成了整體的話語系統，話語與話語、話語與環境進行著能量流動、信息傳遞、意義交互，在相互作用中保持著話語及權力關系的平衡，形成了特定的話語結構與話語多樣性。二是表現為動態的立體形式。網絡意識形態話語是由代表不同主體意志的主導話語、公共話語、生活話語在合作與博弈、溝通與對抗中形成的張力結構，三種話語的比重和地位各不相同，相互間存在著主要和次要、主導和依從的差別，并隨客觀條件的變化而改變，不斷生成新的組織關系。另外，公共話語還包含了圍繞不同利益核心組建的話語圈群，各話語此消彼長，型構出更加復雜的網絡意識形態話語形態。三是演化過程呈現非平衡態。在網絡意識形態的話語活動中，各話語內容會遵守特定的話語規律和權力關系，使既定的話語秩序得以維持并延續，但從長期來看，每種話語權秩序的效力又是相對的，會在打破舊平衡后建立新的生態平衡，使網絡意識形態話語沿著“平衡—再平衡”的道路運行不輟，逐步循環上升，推動社會進步。

2.網絡意識形態話語形態的特征。對網絡意識形態話語形態的分析具有深刻的辯證特點，一是抽象性與現實性并存。話語是“既為別人存在因而也為我自身而存在的、現實的意識”[26]161。形態分析的確是對網絡意識形態話語進行抽象的理論闡釋，但這一理論嘗試并非無根之木、無源之水，而是建立在豐富的現實經驗材料的基礎上，是客觀印證于主觀、以主觀建構客觀的過程。網絡空間充盈著大量的網絡意識形態話語內容，這些資料與人們的日常生活交織纏繞，滲透于網絡實踐的各個環節，不過，這些感性內容不可能全部達到理論抽象的高度，客觀上要求理解話語形態時要找準理性與感性、抽象與現實的結合點。二是理論性與社會性共在。網絡意識形態話語形態是高度抽象的議題，具有深刻的思想性和理論性，但它根本來源于廣大網民的實踐，是對這些實踐素材進行理論加工和哲學闡釋的成果。“以一定的方式進行生產活動的一定的個人，發生一定的社會關系和政治關系。”[25]523同時，網絡意識形態話語形態也具有社會性，存在于社會事實中，體現特定的社會關系。理論性以表層結構掩蓋著社會性的權力實質，社會性從深層的權力結構上支撐著理論性的施展，并通過對話語權和話語生產的控制來支配人們的行為，進一步強化理論的效果。三是穩定性與變動性共生。話語內容按照不同的組織規則構建出不同的結構和形態。當網絡意識形態話語形成某種形態時，它將在一段時間內保持穩定狀態，不同話語內容也在該形態的關系框架內活動，但就話語的長期發展而言，話語結構及其各要素始終存在著不同程度的量變，話語形態也具有變化的趨勢，待條件成熟或刺激因素介入，話語就會演化成新的形態。

三、網絡意識形態話語形態的演化現實

在不同時期的社會秩序關系中，主導話語、公共話語、日常話語演繹出不同的網絡意識形態話語形態，當前存在于話語形態演化中的根本矛盾，是網絡社會的發展要求同網絡意識形態話語形態的演化現實間的矛盾。

（一）網絡意識形態話語的基本形態

網絡意識形態話語形態表征了主導話語、公共話語、日常話語的作用關系，其外顯形式是多元的，根據不同話語內容的位置、排列、組合的差異，會形成不同的樣式，最典型的是弱鏈—扁平形態、立體—集聚形態、中心—圈層形態。三種形態不是實指網絡意識形態話語內容的客觀呈現，而是喻指話語內容秩序化組合的意象呈現，是理想化的表現形式。

1.弱鏈—扁平形態。弱鏈—扁平形態（見圖1）是網絡意識形態話語的原生態，出現在話語演化的初期，它在根本上受到技術決定論的影響。這種觀點認為，技術在人、社會、網絡的關系中起決定性作用，網絡的自主性和內生性決定了社會的網絡化是社會適應技術的過程[27]，技術不僅不會為社會所改變，還會自組織構成一個獨立于現實的網絡公共空間。因此，網絡意識形態話語的弱鏈—扁平形態具體表現為：一是不同話語內容沒有顯著的地位差別。雖然主導話語仍是統治階級的意志表達，但在網絡平權機制的作用下，主導話語與眾多社會性話語雜糅在一起，其統攝力內斂、話語空間收縮、權威性下沉，主導功能無法充分彰顯，話語地位回落到與公共話語、日常話語同一水平上。二是不同話語內容呈現出平均分布態勢。正是由于主導話語的領導力減弱，它與公共話語、日常話語沒有明顯的地位差異，才使三種話語沉降到同一水平上，內容占比也趨于一致，表現為平均分布的樣態。三是不同話語內容呈現為相互參與和彌散的扁平樣態。網絡意識形態的主導話語、公共話語、日常話語相互參與，不同話語的界限有所模糊，只在人們的感性認識中保留了大致的偏向性。由于主導話語的整合力、支配力降低，連接各話語內容的關系鏈有所削弱，使整體呈現為具有開放結構的扁平形態，需要以剖面圖示之。

圖1 網絡意識形態話語的弱鏈—扁平形態剖面圖

2.立體—集聚形態。與弱鏈的扁平形態相對應的，是網絡意識形態話語的立體—集聚形態（見圖2），它是一種次生形態，出現在話語演化的中期，根本源于網絡社會發展的社會決定論。在這一觀念中，技術是缺乏內生性的中立存在，網絡社會生態是現實社會生態的映像，“只需要考慮催生技術的社會力量——權力斗爭與有影響力的團體、階層、個人和制度”[28]。因此，在網絡意識形態話語的立體—集聚形態中，一是不同話語內容存在顯著的地位差別。主導話語是占統治地位的話語，居于話語體系的最高位置，統攝其他話語內容和要素，掌舵網絡意識形態話語的航向。公共話語是民間思想輿論的總體表達，處于網絡意識形態話語的“腹地”位置，是主要的話語內容。日常話語詮釋了“無意識”的生活經驗和文化習慣，以共識性議題來隱蔽傳遞政治內容，是網絡意識形態話語的支撐結構。二是不同話語內容呈現垂直分布的樣態。從內容比例上看，主導話語最小，公共話語次之，日常話語最大，總體按照主導話語、公共話語、日常話語的差異，由少到多、自上而下地架構起整體的話語形態。三是不同話語內容在矛盾張力中集聚起立體的形態。在實際運用中，主導話語、公共話語、生活話語相互銜接，難以直觀區分，但它們又各有倚重，隱含了主流與非主流意識形態、官方與民間立場、政治化與去政治化趨勢的矛盾，因此又是有明顯區別的。在主導話語的控扼下，話語結構內同時存在自上而下的統制力量與自下而上的分化趨勢，需要用辯證思維加以全面分析。

圖2 網絡意識形態話語的立體—集聚形態剖面圖

3.中心—圈層形態。中心—圈層形態（如圖3）是網絡意識形態話語的新生形態，出現在演化后期，來源于人、社會、網絡的合力共生論。在這一觀念中，網絡社會生態體現了社會影響力和網絡內生性的協同效應，是人、社會、網絡關系中的多重力量合力構筑的成果，受制于各個力之間的聯系性和方向性[29]。基于此，網絡意識形態話語形態也呈現為各話語內容內契的共生體系，具體來看，一是不同的話語內容環環相扣。主導話語進入網絡意識形態話語的內核位置，收緊了對其他話語的控制，以理論權威、政治權威、技術優勢再造了話語中心，形成更內斂、柔性、包容的主導方式。按照話語權的排序，主導話語、公共話語、日常話語環環相扣，由內往外、由強向弱地構成了圈層化的話語形式，維持著整體形態的內聚力和穩定性。二是不同話語內容相互融合并形成合力。在網絡意識形態話語中，主導話語占比相對縮小，但以典范話語鑲嵌在話語體系的中心部位，成為核心的價值話語，構成其他話語的底線和標桿，同時滲透在公共話語、日常話語的具體闡釋中，有機嵌入并覆蓋日常生活。三是不同話語內容呈現為圈圈相依的“同心圓”樣態。主導話語、公共話語、日常話語具有關系連貫性和方向一致性，相互依存和滲透，但也保持著根本的區別和獨立性。三種話語內容以社會核心價值觀為依據，以凝聚共識為指向，進行著信息、知識、意義的流動，合力拓展了主導話語的輻射力，共同建構了網上與網下、官方與民間聯動的話語共同體。

圖3 網絡意識形態話語的中心—圈層形態剖面圖

（二）網絡意識形態話語形態演化的現實矛盾

網絡意識形態話語形態的演化是歷時性與共時性的統一：在時間向度上與網絡社會的發展進程趨于一致；在空間維度上受制于主導話語的話語權。在我國，主導話語根本上是馬克思主義話語，網絡社會主要經歷了三個發展階段，第一階段是1989年至1998年的起步階段，網絡基礎設施建設不完善，網民結構單一、互動較少、信息量小，網絡社會沒有完全形成；第二階段是1999年到2008年的形成階段，網絡社會迅速成長。以2008年為標志，網絡意見表達之活躍前所未有[30]，多方發力、多話語角逐成了網絡政治生態的常態，政府開始建立主動應對式的網絡輿論工作模式[31]；第三階段是2009年至今的趨于成熟階段，網絡與現實全方位接軌，網絡社會向制度化、理性化邁進，成為國家“凝聚共識的新空間”[32]。與此相對應的，是我國網絡意識形態話語形態的演化，它經歷著從共享、合作到集體行動的轉變[33]，現正處于第二階段向第三階段的理性化過渡時期，目標是實現網絡中政治秩序與話語秩序的統一。不過，目前仍有矛盾存在于話語形態的演化過程中，根本的是網絡社會的發展要求同網絡意識形態話語形態的演化現實間的矛盾，癥結是馬克思主義主導話語的現實困境。

1.網絡社會的變遷帶來現實考驗。網絡社會的變遷打破了社會既定的思想秩序，加速了政治秩序和話語秩序的分立，為網絡意識形態話語形態的發展帶來巨大考驗。一是從時代背景上看，隨著網絡社會的急速成長，網絡意識形態處于新的發展階段，人類面臨新的時代主題和更多的共同性問題，不同社會主體對網絡意識形態作出戰略性調整，主體的話語內容和形式變化，也要求網絡意識形態話語的結構和形態作出改變。二是從社會環境來看，網絡加速了社會的結構調整和轉型，新的社會問題和矛盾凸顯，要求以新的網絡意識形態話語體系予以充分探討、解釋和批判，及時跟進話語結構和形態的重塑，從而最大限度地釋緩社會矛盾，調和價值張力，彌補原有話語闡釋力、影響力不足的問題。三是從話語對象上看，隨著社會利益分化和思想開放性加深，人們的價值選擇激增，帶動了社會思想價值結構的變化，多元態勢加劇，差異性凸顯。因此，既定不變的網絡意識形態話語體系難以統籌所有社會思想，也無法用單一固定的話語形態來適應和容納全部的社會話語及權力關系。四是從話語環境上看，伴隨著信息技術的發展和社會交往的擴張，多元化利益主體出現，分化出多重利益訴求和話語導向，催生了代表不同利益集團的社會思潮，加劇了網絡意識形態的話語裂變。不同的利益集團和思潮都意圖在網絡意識形態話語活動中提升影響力、搶奪主導權。

2.馬克思主義話語的時代適應性有待提升。作為主導我國意識形態的典范話語，馬克思主義話語是意識形態性和學術性的完美融合[34]，既在制度上占據優勢地位，又是民心所向、眾望所歸。然而，當前馬克思主義話語還存在適應性不足的問題，在解釋現實和提供信仰方面有所欠缺。一是研究與實踐割裂。在馬克思主義話語的工作語境中，存在著將理論研究與宣傳教育相割裂的傾向，基于實踐需要的“照本宣科”和“斷章取義”頻現，話語的理論內核斷層嚴重，而對話語技巧的過度強調也遮蔽了理論研究對網絡意識形態話語建設的根本作用，損害了馬克思主義的話語根基。二是話語創新不足。根據現實條件和群眾需要的變化，及時革新話語內容，因時、因勢、因事調整話語策略，克服內在阻滯對話語發展的牽制，是馬克思主義話語自我革命的重要任務。當前我國馬克思主義話語在創新中還受到一些教條話語的影響，如機械化引用經典、話語轉化不足、重復論述較多等問題，都削弱了話語的主導能力和領導地位。三是回應現實的能力弱化。為群眾答疑解惑、回應關切本是馬克思主義話語的題中之義，是信服力和解釋力的來源。然而，當前馬克思主義話語在應對社會問題中時有“失語”，在批判解釋網絡熱議事件時“失蹤”“失聲”，失去了引導輿論的先機，使錯誤思潮有可乘之機[35]。話語在解讀現實時政治色彩過重，說理的藝術性不足，理論深度欠缺，不僅難以達成引導效果，反而極易觸發群眾的抵觸心理。

3.馬克思主義話語的內容建設有所滯后。在應對瞬息萬變的網絡意識形態時，馬克思主義話語的內容建設有所欠缺，一是未能及時反映網絡生活的變化。例如，馬克思主義的政策話語、學術話語、宣教話語沒有得到有效區分和有機融合，話語表達多沿用傳統的闡釋范式、范疇，宣傳教育的政治腔調和說教意味過濃，空泛化、教條化明顯，沒有貼近群眾的網絡生活和精神活動，使馬克思主義話語失去了本真的魅力。二是話語的內容建設存在一些問題。例如，有深度和高度的話語供給不夠，馬克思主義話語的大眾化和創新性不足，對內話語和對外話語沒有協調一致，政策話語、學術話語、宣教話語間的內容邏輯沒有完全銜接順承，削弱了馬克思主義話語的號召力。三是理論向話語的轉化不足。“從馬克思主義自身理論發展來看，缺乏創新性話語去體現馬克思主義作為主導意識形態的思想依據和價值支撐功能。”[36]馬克思主義的理論觀點未能有效向話語體系轉化，如在某些場合，沒有對“反馬”“非馬”思潮展開有理有節的批判斗爭，或面對惡意刁難和詰責，沒有理直氣壯地進行反駁，未能把理論優勢轉變為話語效能。四是話語供給的精準性不足。在網絡空間，話語交往瞬時短暫，網民成為“即逝公眾”，公共話語議題呈現碎片化[37]。然而在某些時候，馬克思主義話語還拘泥于宏大敘事傳統，沒有針對網民的復雜構成來分層分眾化設置話語內容，未能實現“漫灌”與“滴灌”的科學結合，失去了對微觀個體的關注，因此難以實現話語的精準供給，減弱了話語的吸引力和凝聚力。

四、網絡意識形態話語形態的優化引導

意識形態話語是貫徹意志和掌握群眾的重要方式，話語效果體現了主體的地位和權威。所謂權威，“是指把別人的意志強加給我們；另一方面，權威又是以服從為前提的”[38]。意識形態話語的價值是在他人的認同和服從中維護主體的合法性和領導權。網絡是極其包容的話語空間，不過，“在今天堅持馬克思主義的話語權，思想‘獨立’必須高于思想‘包容’。只有思想獨立，才能擁有思想陣地，才能獲得認同、凝聚共識，才有可能去‘包容’。”[39]從總體上看，網絡意識形態話語形態演化的依據是網絡話語權力關系的更迭，標志是主導話語的地位變更。因此，優化引導網絡意識形態話語形態的發展，重點是鞏固馬克思主義話語的主導地位，優化話語內容的供給和創新，加強其話語權，以此引導全局的均衡、正向發展。

（一）優化馬克思主義話語的供給與創新

網絡意識形態話語的目標在于再生產社會的制度權力，維護主導話語的地位和延續性。優化馬克思主義的話語供給，要求推進馬克思主義的話語創新，使其話語優勢向對網絡意識形態的領導效能轉化，從根本上鞏固話語的權威性和主導性。

1.加強馬克思主義的話語創新。馬克思主義的話語創新分三個層面，包括原初話語創新、話語融合創新、話語內容創新。原初話語創新是馬克思主義的經典命題，核心話語的當代發展，要求根據時代環境來調整概念范疇、轉變考察視角、創新思維方法、改變邏輯架構，既承接經典又超越其具體論述，使原初話語與當代話語保持邏輯順承和目標一致。同時，馬克思主義話語創新還包括合理引鑒西方話語來實現融合創新，根據現實環境和民眾認知心理的變化來促進傳播話語的內容創新。以上話語創新面臨的共同任務，就是為網絡社會的發展提供新的闡釋和觀點，鞏固馬克思主義話語的主導地位。具體來看，一是話語的內容創新。要揚棄舊的話語范疇，持續產出原創性的概念和理論，掌握人們既有的話語定式范疇，糾正其中的話語偏頗。追蹤社會熱點話語和高頻詞匯，及時跟進社會變化，以現實刺激話語輸出，基于中國特殊的國情和語境來建立獨特的話語圖式。二是傳播話語的創新。要遵循信息網絡規律，利用好學校、家庭、社會、媒體的話語力量，做好政策話語與理論話語、宣教話語的銜接，構建多元的話語形式和表達方式，使話語既具有政治高度和學理深度，也能有效嵌入日常生活。要把握好解釋性和預見性話語內容的關系，既要客觀陳述社會事實，也要超越性地預見和指導現實發展，形成富有張力的敘事話語。三是話語權力結構的創新。要正確認識和運用“權力—話語—權威”的互構關系，在以硬性權力支持馬克思主義話語生產的同時，也要以具有“觀念或文化的吸引力”與“議程設置的能力”[40]的權威來保障馬克思主義話語的主導力和信服力，這是一種話語的“軟實力”。對主導話語而言，話語言說要與制度性權力保持適當距離，修飾話語背后的權力關系，這樣更有利于人們理解和接受意識形態話語，從而使主導話語融合事實、法理和情感依據，實現理性、感性、知性的統一。

2.推進馬克思主義的話語優勢向領導效能轉化。馬克思主義話語不會自主地成為網絡意識形態的主導話語，它要在經歷萃取、提煉、加工、闡揚后，建立反映黨和人民根本意志的中國特色社會主義話語，這個社會主導話語的建構過程也是馬克思主義的話語優勢向領導效能轉化的過程。從馬克思主義話語的價值內容和形式來看，通過加強話語知識、價值、道德和行為意義的建設，可有效增進人們對話語的認同感，提升話語的領導權威。一是以知識建設促進話語領導。“理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。”[25]11意識形態話語得到廣泛認同，根本在于能夠更好地幫助人認識和改造世界[41]。馬克思主義話語要“掌握群眾”，就要構建契合網絡社會規律的知識體系與話語范式，在知識普及中傳遞馬克思主義的立場和觀點，在為人們解答疑惑和解決困難時使話語深入人心，讓人真切感受到馬克思主義話語的魅力與真義。二是以價值建設促進話語領導。“主導意識形態的生產過程就是核心價值建構的過程”[42]，這要求馬克思主義話語在涵養價值時，在站位上要以中國實際為底色，堅持社會主義的根本原則，在指向上要反映人民的利益要求，建設維護社會秩序的規范框架；在話語過程中要指正社會事實，構建和美的精神家園。三是以道德建設促進話語領導。主導話語建設的過程，也在以話語規范和引導社會，它在構建社會話語關系時，既要提供核心價值觀，也要設置共同遵循的價值底線，即基本道德規范。這要求馬克思主義話語及時跟進時代發展，積極培育新時期的道德觀念，為其注入社會主義和網絡社會的當代意義，寓社會主義的道德體系于馬克思主義話語之中，從而加強人們對話語的遵從和認同。四是以行動規范促進話語領導。有效規范和協調人的行動，是話語領導的重要方式和體現。馬克思主義話語要積極介入社會實踐，引導人們認識和把握自身行動的意義，加強對人的行動目的和方法的規范，以示范和警示手段使社會成員養成道德自知和行為自覺，為其踐行社會核心價值觀提供正當性依據和法理支持，化育出以行動追隨馬克思主義話語的思想自覺和素養。

（二）提升馬克思主義的主導話語權

提升馬克思主義話語的主導話語權，需要及時創新話語內容，構建豐富包容的馬克思主義話語體系，同時拓寬話語的傳播空間和社會影響，推進馬克思主義話語的大眾化，在話語交鋒中增進馬克思主義話語的社會權威，以此匯聚民意、凝聚民心。

1.構建形式多元、意涵豐富的馬克思主義話語體系。在傳播過程中，馬克思主義話語要使政策話語、理論話語、宣教話語相融通，拓寬話語的傳播渠道，加強話語與社會生活的聯系，從而有機地嵌入日常生活、植入文化情境，加強話語的認同基礎。要注重鞏固和利用“政策話語—理論話語—宣教話語”的話語鏈，將馬克思主義的政治站位、核心觀點、施政原則深層融入理論話語的內容與思維當中，以理論話語有效連接政策話語和宣教話語，使馬克思主義話語表達在正確導向下更好地適應現實、深入群眾，根據不同對象制定更有針對性的言說策略。具體來看，理論話語要著力為政策話語提供學理支持，使馬克思主義的政治表達更具有深度和厚度，可更透徹地闡釋社會問題、闡明社會現象，建立更完備的解釋邏輯和言說框架。同時，政策話語要找準與理論話語、宣教話語的結合點，緊扣時代主題和現實訴求，科學轉化為貼近日常生活、滿足群眾需要的生活化話語內容，增添話語的高度和溫度，樹立馬克思主義在網絡意識形態領域的話語權威。

2.推進馬克思主義話語的大眾化。黨的十九大重申了“推進馬克思主義中國化時代化大眾化”的任務，其中，馬克思主義大眾化解決的是話語脫離群眾、遠離生活的問題，要求把民眾對話語的理解、接受、認同作為馬克思主義話語建設的重中之重。因此，在解讀政策文件和解釋社會現象時，馬克思主義話語務必擺脫一味說教的刻板格調和照本宣科的敘述方式，克服“套話”“空話”和“一面理”的宣傳誤區，要注重運用通識性、生活化的話語來構建既通俗易懂又內涵深刻的話語體系，同時注意從正反兩方面來為民眾解讀社會現象，提升民眾明辨是非曲直、正確進行價值選擇的能力，化解偏激、極端化的錯誤思想傾向。在宣傳教育的過程中，馬克思主義話語要找準國家、社會、個人的利益契合點和話語融合點，做好共同的議題設置，并充分運用融媒體力量，加強與民眾的交流對話，及時了解民眾的現實問題和利益關切，以聽得進的話語形式來為民眾解決矛盾、解答困惑，使個體在馬克思主義話語中找到價值存在感，增強對話語的信服感和共鳴感，形成和諧的網絡話語關系。

3.在話語交鋒中提升馬克思主義話語權。以辯的方式爭奪話語權，是意識形態話語活動的歷史傳統[43]。先秦諸子“百家爭鳴”，即通過話語角逐來闡揚觀點、表達抱負，在辯爭中爭奪合法地位與話語主動權，進而統籌話語全局，支配其他社會話語。馬克思指出：“批判已經不再是目的本身，而只是一種手段。它的主要情感是憤怒，它的主要工作是揭露。”[26]4因此，當前馬克思主義話語應提高洞察力和批判力，積極參與網絡話語交鋒，要站在人民的立場上，用馬克思主義的立場、觀點、方法來批判錯誤話語，徹底揭露異質思潮的本質，深入解釋各種社會問題和矛盾，使真理愈辯愈明，進而匯聚民意、凝聚人心。馬克思主義話語參與話語交鋒，一是要找準交鋒的重點領域和對象，注重區分政治原則問題、思想認識問題、學術觀點問題[44]；二是要有大局意識，著力搶占話語先機，并與宣傳話語保持目標和要求的高度一致；三是斗爭和交鋒要把握好度，摒棄易導致極端對立的思維模式，積極開展與多樣社會思潮的溝通和交流，審慎地汲取有益的話語成分，提高馬克思主義整合和領導社會話語的能力，加強馬克思主義的話語主導性和主動性，努力構建網絡意識形態領域的話語共識。