回到宋代鬧元宵

董強(qiáng)

狂歡節(jié)是西方的舶來品，五彩繽紛的裝飾和目不暇接的游行隊(duì)伍，讓人置身于歡愉的節(jié)日氛圍之中。事實(shí)上，宋代也有“狂歡節(jié)”，即人們所熟知的元宵節(jié)。在宋代的節(jié)慶民俗中，宋人有“獨(dú)喜上元”的傳統(tǒng)。每逢元宵節(jié)，宋人就開啟了七天長(zhǎng)假模式。夜幕垂降，街市上燈火通明，游人如織，不少文人墨客、達(dá)官顯貴穿戴一新，賞花燈、猜燈謎，好不熱鬧。少男少女們則結(jié)伴同行、徜徉街市，邊看演出邊購物，好不快活。就讓我們一起穿越回宋代，看看宋人是如何過元宵節(jié)的。

中國(guó)的元宵節(jié)融合了民間傳說、道教和佛教等元素。相傳，元宵節(jié)肇始于西漢時(shí)期。佛教西來以后，每逢正月十五，漢明帝都要在宮廷內(nèi)燃燈表佛。魏晉時(shí)期，隨著道家的興起，每年的正月十五被定為“上元節(jié)”，是為天官賜福之辰。隋唐以后，元宵節(jié)成為中國(guó)人十分喜愛的節(jié)日之一。

在眾多的節(jié)慶活動(dòng)中，賞花燈是必不可少的。常言道：“正月里，正月正，正月十五鬧花燈。”唐代，人們要張燈三夜。北宋乾德五年（967年），宋太祖趙匡胤下詔延長(zhǎng)元宵節(jié)放燈時(shí)間至五夜。南宋以后，賞花燈的時(shí)間更是延長(zhǎng)至六夜。

事實(shí)上，元宵節(jié)的節(jié)日氛圍早早就開始醞釀了。除夕入夜時(shí)，北宋都城汴京，從大內(nèi)宮廷到市坊街巷，各種花燈爭(zhēng)奇斗艷，頗為艷麗。每年冬至剛過，人們?cè)缭缬弥衲驹谛麻T前的御街上搭好了用于放燈的棚樓，并裝飾有鮮花、彩旗、錦帛，還掛有布畫，所畫內(nèi)容大多為神仙故事，這種棚樓名曰“山棚”。隨著元宵節(jié)的日益臨近，人們還在御街山棚的兩側(cè)擺出身跨獅子的文殊菩薩塑像和身騎白象的普賢菩薩塑像。從菩薩的手指間可以噴出五道水流，這是最早的人工噴泉裝置。從山棚到宣德門前還有一片空曠的廣場(chǎng)，人們?cè)趶V場(chǎng)上用棘刺圍成一個(gè)大圈，長(zhǎng)百余丈，名曰“棘盆”。棘盆內(nèi)搭建有樂棚，教坊的藝人就在此表演音樂和百戲。

宮廷的花燈最為奢華。據(jù)史料記載，北宋宮廷內(nèi)制作的“琉璃燈山”，高五丈，上面繪有各式人物，并由機(jī)關(guān)控制，活動(dòng)自如。深夜時(shí)，機(jī)關(guān)則發(fā)揮作用，時(shí)而“樂聲四起”，時(shí)而“放煙火百余架”。每到放燈之時(shí)，山棚萬燈齊亮，上面還站有身姿曼妙的歌姬舞女。山棚還置有人工瀑布，即用轆軸將水絞上山棚頂端，然后裝入一個(gè)巨大的木柜中，定時(shí)將木柜的出水口打開，讓水沖刷而下，形成頗為壯觀的瀑布景象。在花燈的映照下，人工瀑布光彩奪目。

民間也是家家燈火，處處管弦。民間百姓裝飾的花燈主要有：“馬騎人物，旋轉(zhuǎn)如飛”的走馬燈；“以五色珠為網(wǎng)，下垂流蘇，或?yàn)辇埓ⅧP輦、樓臺(tái)故事”的羊皮燈；“鏃鏤精巧，五色妝染，如影戲之法”的羅帛燈……其中，“無骨燈”最吸引人的眼球。這是一種渾然一體的大玻璃球，制作工藝奇巧。此外，還有一種名為“大屏”的巨型燈，這種燈使用水力驅(qū)動(dòng)旋轉(zhuǎn)，五色琉璃，炫目多彩。

南宋時(shí)，賞花燈的習(xí)俗并未因戰(zhàn)事而消失。漸入冬季后，都城臨安西湖旁的各個(gè)寺廟就開始裝飾花燈，人們可以邊在湖旁嬉戲逛街，邊觀賞花燈。臨安城內(nèi)的大戶人家，元宵節(jié)也要張燈結(jié)彩。據(jù)記載，清河坊的蔣府、張府等富家林苑，不但掛出異巧花燈，還會(huì)放煙花、唱雅戲，笙歌并作。在元宵節(jié)的這天，臨安城內(nèi)的許多私家林苑都會(huì)對(duì)外開放，游人可以駐足觀賞，主人還會(huì)向賓客們提供“奇茶異湯，隨索隨應(yīng)”，難怪人們久久不愿離去。此外，臨安城內(nèi)的各大酒樓都會(huì)點(diǎn)起花燈，正如辛棄疾在《青玉案·元夕》中所描述的那樣：“東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。”

元宵節(jié)時(shí)京城街巷布置精美，耗資頗巨。據(jù)《東京夢(mèng)華錄》記載：“人們以草把縛成戲龍之狀，立于左右門上，然后用青幕遮籠，草上密置燈燭數(shù)萬盞，望之蜿蜒如雙龍飛走……內(nèi)設(shè)兩長(zhǎng)竿，高數(shù)十丈，然后紙糊百戲人物，懸于竿上，風(fēng)動(dòng)宛若飛仙。”

有趣的是，宋人還要舉辦“元宵聯(lián)歡晚會(huì)”。元宵節(jié)夜晚的二更時(shí)分，也就是現(xiàn)在的21點(diǎn)至23點(diǎn)，皇帝乘著小轎出來賞花燈，然后登上宣德門城樓，觀賞“元宵聯(lián)歡晚會(huì)”。宣德門下早已搭好大露臺(tái)，諸色藝人就在露臺(tái)上表演節(jié)目，民眾在臺(tái)下一睹龍顏，一派君民同樂的祥和氣氛。

宋代的“元宵聯(lián)歡晚會(huì)”究竟上演哪些精彩絕倫的節(jié)目呢？我們依據(jù)《武林舊事》中收錄的一份宋理宗壽辰文娛匯演節(jié)目表，大致可以推想元宵晚會(huì)的盛況。

節(jié)目一：唱賺（南宋時(shí)盛行的一種說唱藝術(shù)）—《升平樂》。

節(jié)目二：說渾話（宋代十分流行的語言類節(jié)目，類似于今天的脫口秀，以詼諧、譏諷為特色）—《齊諧》。

節(jié)目三：相撲（堪稱宋代國(guó)技）競(jìng)技，特別是女性相撲表演。據(jù)史料記載，嘉祐七年（1062年）元宵節(jié)，宋仁宗駕臨宣德門城樓親自觀看女性相撲表演。

節(jié)目四：說書（宋代興起的一種民間娛樂活動(dòng)）—《中興名將傳》。

節(jié)目五：弄影戲（宋代十分流行的一種表演藝術(shù)，類似于皮影戲）—《群仙會(huì)》。據(jù)《武林舊事》記載，南宋上元元夕，人們齊聚戲樓觀看弄影戲。

節(jié)目六：舞綰（舞蹈表演）—《壽星》。

節(jié)目七：雜扮（南戲雜劇的散段，類似于今日的相聲藝術(shù)）—《四時(shí)歡》。

節(jié)目八：筑球比賽。筑球?yàn)樗未砭系谋荣愋问街唬愃朴诂F(xiàn)在的足球賽。每逢盛大節(jié)日，宋人都會(huì)舉行盛大的筑球表演賽。

節(jié)目九：傀儡戲（即木偶戲）—《踢架兒》。

節(jié)目十：雜技—《永團(tuán)圓》。

節(jié)目十一：魔術(shù)（宋代也有專業(yè)的魔術(shù)表演，名為“手法”“撮弄”）—《壽果放生》。據(jù)史料記載，南宋時(shí)頗為有名的魔術(shù)大師杜七圣，擅長(zhǎng)表演“殺人復(fù)活”的把戲，即將人的頭顱切下，然后瞬間依原樣接上去。

節(jié)目十二：弄蟲蟻。在宋代，民間流行一種訓(xùn)練蟲蟻的表演把戲。藝人首先擺出一個(gè)水缸，以敲小銅鑼為信號(hào)，然后呼喊“龜、鱉、鰍魚”等名號(hào)，這些小動(dòng)物隨之浮于水面。見此狀，藝人佩戴面具跳舞。舞蹈結(jié)束后，蟲蟻等皆沉入水中。

節(jié)目十三：沙書（宋代已出現(xiàn)類似于今日的沙畫表演）—《月中仙》。

節(jié)目十四：武術(shù)表演。

節(jié)目十五：滑稽戲（風(fēng)靡于宋代的一種曲藝形式，以簡(jiǎn)約的情節(jié)、滑稽的臺(tái)詞以及“抖包袱”逗樂為主）—《吹牛》。

觀賞完“元宵聯(lián)歡晚會(huì)”之后，人們意猶未盡，紛紛出城探春。城內(nèi)的園林、城外的山水，都是人們探春的好去處。一時(shí)間，街市兩旁笙歌鼎沸，好一派熱鬧的景象。

鬧元宵，一個(gè)“鬧”字盡顯元宵節(jié)歡快的氛圍。宋人如何鬧元宵？歌舞助興自然是免不了的。每逢元宵節(jié)，京城的百姓們都要齊聚御街，一探“奇術(shù)異能”與“歌舞百戲”。南宋時(shí)，民眾往往齊聚臨安城內(nèi)廣場(chǎng)欣賞舞蹈表演。據(jù)文獻(xiàn)記載，元宵節(jié)除傳統(tǒng)歌舞表演之外，還有“胡女番婆”“韃靼舞老番人”等頗具特色的異域風(fēng)情表演。

從南宋畫家朱玉的《燈戲圖》中可以看出，元宵節(jié)時(shí)，臨安城內(nèi)的歌舞隊(duì)，前后簇?fù)磉B亙十余里，令人目不暇接。表演者或佩戴面具，或濃妝艷抹，跳著驅(qū)儺的舞蹈，以此“消災(zāi)祈福”。為了便于歌舞隊(duì)巡街環(huán)游，表演者多采用方響、嵇琴、鼓、板、笛等輕便的樂器演奏。表演結(jié)束后，官府還要給表演者一些“散錢”，也就是演出費(fèi)，并設(shè)酒宴犒勞。如果歌舞隊(duì)在某家店鋪前駐足時(shí)間較長(zhǎng)，商鋪店主還要賻贈(zèng)禮錢或禮品，以示酬謝。南宋詞人姜白石在觀看了臨安元宵節(jié)的歌舞之后，不禁發(fā)出感慨：“南陌東城盡舞兒，畫金刺繡滿羅衣。也知愛惜春游夜，舞落銀蟾不肯歸。”

宋人以詞見長(zhǎng)，僅《全宋詞》中收錄的元宵詞就多達(dá)330首，足見人們對(duì)元宵節(jié)的重視程度。元宵節(jié)當(dāng)天，民間多舉辦“猜燈謎”“吟詩”等活動(dòng)，對(duì)美好生活的追求是元宵詩詞中必不可少的主題。

北宋的元宵詞曲，大多以歌頌太平盛世為主，如歐陽修在《御帶花》中表達(dá)了對(duì)元宵節(jié)的喜愛之情。李持正在《明月逐人來》中描寫了元宵夜百姓傾城出動(dòng)去街上觀花燈、看熱鬧的情景；同時(shí)描寫了皇帝的游賞情景，成千上萬的彩燈堆疊在一起，熠熠生輝，一派全民狂歡的景象。

當(dāng)然，盛世繁華不過是浮生一夢(mèng)。“靖康之變”后，南宋人將對(duì)故國(guó)的思念及收復(fù)中原的渴望，都寄托于元宵節(jié)的詩詞之中。品讀南宋時(shí)期的元宵詩詞，國(guó)仇家恨展露于字里行間，引發(fā)人們無限感慨。南宋女詞人李清照的《永遇樂·元宵》就是典型的撫今追昔之作。此詞運(yùn)用對(duì)比手法，描繪了北宋都城汴京和南宋都城臨安過元宵節(jié)的情景，借以抒發(fā)自己的故國(guó)之思，委婉展露出惆悵與悲涼之情。今人在詩詞中品味宋代元宵節(jié)，別有一番滋味在心頭。