回到宋代鬧元宵

董強

狂歡節是西方的舶來品，五彩繽紛的裝飾和目不暇接的游行隊伍，讓人置身于歡愉的節日氛圍之中。事實上，宋代也有“狂歡節”，即人們所熟知的元宵節。在宋代的節慶民俗中，宋人有“獨喜上元”的傳統。每逢元宵節，宋人就開啟了七天長假模式。夜幕垂降，街市上燈火通明，游人如織，不少文人墨客、達官顯貴穿戴一新，賞花燈、猜燈謎，好不熱鬧。少男少女們則結伴同行、徜徉街市，邊看演出邊購物，好不快活。就讓我們一起穿越回宋代，看看宋人是如何過元宵節的。

中國的元宵節融合了民間傳說、道教和佛教等元素。相傳，元宵節肇始于西漢時期。佛教西來以后，每逢正月十五，漢明帝都要在宮廷內燃燈表佛。魏晉時期，隨著道家的興起，每年的正月十五被定為“上元節”，是為天官賜福之辰。隋唐以后，元宵節成為中國人十分喜愛的節日之一。

在眾多的節慶活動中，賞花燈是必不可少的。常言道：“正月里，正月正，正月十五鬧花燈?！碧拼藗円獜垷羧埂１彼吻挛迥辏?67年），宋太祖趙匡胤下詔延長元宵節放燈時間至五夜。南宋以后，賞花燈的時間更是延長至六夜。

事實上，元宵節的節日氛圍早早就開始醞釀了。除夕入夜時，北宋都城汴京，從大內宮廷到市坊街巷，各種花燈爭奇斗艷，頗為艷麗。每年冬至剛過，人們早早用竹木在宣德門前的御街上搭好了用于放燈的棚樓，并裝飾有鮮花、彩旗、錦帛，還掛有布畫，所畫內容大多為神仙故事，這種棚樓名曰“山棚”。隨著元宵節的日益臨近，人們還在御街山棚的兩側擺出身跨獅子的文殊菩薩塑像和身騎白象的普賢菩薩塑像。從菩薩的手指間可以噴出五道水流，這是最早的人工噴泉裝置。從山棚到宣德門前還有一片空曠的廣場，人們在廣場上用棘刺圍成一個大圈，長百余丈，名曰“棘盆”。棘盆內搭建有樂棚，教坊的藝人就在此表演音樂和百戲。

宮廷的花燈最為奢華。據史料記載，北宋宮廷內制作的“琉璃燈山”，高五丈，上面繪有各式人物，并由機關控制，活動自如。深夜時，機關則發揮作用，時而“樂聲四起”，時而“放煙火百余架”。每到放燈之時，山棚萬燈齊亮，上面還站有身姿曼妙的歌姬舞女。山棚還置有人工瀑布，即用轆軸將水絞上山棚頂端，然后裝入一個巨大的木柜中，定時將木柜的出水口打開，讓水沖刷而下，形成頗為壯觀的瀑布景象。在花燈的映照下，人工瀑布光彩奪目。

民間也是家家燈火，處處管弦。民間百姓裝飾的花燈主要有：“馬騎人物，旋轉如飛”的走馬燈；“以五色珠為網，下垂流蘇，或為龍船、鳳輦、樓臺故事”的羊皮燈；“鏃鏤精巧，五色妝染，如影戲之法”的羅帛燈……其中，“無骨燈”最吸引人的眼球。這是一種渾然一體的大玻璃球，制作工藝奇巧。此外，還有一種名為“大屏”的巨型燈，這種燈使用水力驅動旋轉，五色琉璃，炫目多彩。

南宋時，賞花燈的習俗并未因戰事而消失。漸入冬季后，都城臨安西湖旁的各個寺廟就開始裝飾花燈，人們可以邊在湖旁嬉戲逛街，邊觀賞花燈。臨安城內的大戶人家，元宵節也要張燈結彩。據記載，清河坊的蔣府、張府等富家林苑，不但掛出異巧花燈，還會放煙花、唱雅戲，笙歌并作。在元宵節的這天，臨安城內的許多私家林苑都會對外開放，游人可以駐足觀賞，主人還會向賓客們提供“奇茶異湯，隨索隨應”，難怪人們久久不愿離去。此外，臨安城內的各大酒樓都會點起花燈，正如辛棄疾在《青玉案·元夕》中所描述的那樣：“東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。”

元宵節時京城街巷布置精美，耗資頗巨。據《東京夢華錄》記載：“人們以草把縛成戲龍之狀，立于左右門上，然后用青幕遮籠，草上密置燈燭數萬盞，望之蜿蜒如雙龍飛走……內設兩長竿，高數十丈，然后紙糊百戲人物，懸于竿上，風動宛若飛仙?！?/p>

有趣的是，宋人還要舉辦“元宵聯歡晚會”。元宵節夜晚的二更時分，也就是現在的21點至23點，皇帝乘著小轎出來賞花燈，然后登上宣德門城樓，觀賞“元宵聯歡晚會”。宣德門下早已搭好大露臺，諸色藝人就在露臺上表演節目，民眾在臺下一睹龍顏，一派君民同樂的祥和氣氛。

宋代的“元宵聯歡晚會”究竟上演哪些精彩絕倫的節目呢？我們依據《武林舊事》中收錄的一份宋理宗壽辰文娛匯演節目表，大致可以推想元宵晚會的盛況。

節目一：唱賺（南宋時盛行的一種說唱藝術）—《升平樂》。

節目二：說渾話（宋代十分流行的語言類節目，類似于今天的脫口秀，以詼諧、譏諷為特色）—《齊諧》。

節目三：相撲（堪稱宋代國技）競技，特別是女性相撲表演。據史料記載，嘉祐七年（1062年）元宵節，宋仁宗駕臨宣德門城樓親自觀看女性相撲表演。

節目四：說書（宋代興起的一種民間娛樂活動）—《中興名將傳》。

節目五：弄影戲（宋代十分流行的一種表演藝術，類似于皮影戲）—《群仙會》。據《武林舊事》記載，南宋上元元夕，人們齊聚戲樓觀看弄影戲。

節目六：舞綰（舞蹈表演）—《壽星》。

節目七：雜扮（南戲雜劇的散段，類似于今日的相聲藝術）—《四時歡》。

節目八：筑球比賽。筑球為宋代蹴鞠的比賽形式之一，類似于現在的足球賽。每逢盛大節日，宋人都會舉行盛大的筑球表演賽。

節目九：傀儡戲（即木偶戲）—《踢架兒》。

節目十：雜技—《永團圓》。

節目十一：魔術（宋代也有專業的魔術表演，名為“手法”“撮弄”）—《壽果放生》。據史料記載，南宋時頗為有名的魔術大師杜七圣，擅長表演“殺人復活”的把戲，即將人的頭顱切下，然后瞬間依原樣接上去。

節目十二：弄蟲蟻。在宋代，民間流行一種訓練蟲蟻的表演把戲。藝人首先擺出一個水缸，以敲小銅鑼為信號，然后呼喊“龜、鱉、鰍魚”等名號，這些小動物隨之浮于水面。見此狀，藝人佩戴面具跳舞。舞蹈結束后，蟲蟻等皆沉入水中。

節目十三：沙書（宋代已出現類似于今日的沙畫表演）—《月中仙》。

節目十四：武術表演。

節目十五：滑稽戲（風靡于宋代的一種曲藝形式，以簡約的情節、滑稽的臺詞以及“抖包袱”逗樂為主）—《吹?！贰?/p>

觀賞完“元宵聯歡晚會”之后，人們意猶未盡，紛紛出城探春。城內的園林、城外的山水，都是人們探春的好去處。一時間，街市兩旁笙歌鼎沸，好一派熱鬧的景象。

鬧元宵，一個“鬧”字盡顯元宵節歡快的氛圍。宋人如何鬧元宵？歌舞助興自然是免不了的。每逢元宵節，京城的百姓們都要齊聚御街，一探“奇術異能”與“歌舞百戲”。南宋時，民眾往往齊聚臨安城內廣場欣賞舞蹈表演。據文獻記載，元宵節除傳統歌舞表演之外，還有“胡女番婆”“韃靼舞老番人”等頗具特色的異域風情表演。

從南宋畫家朱玉的《燈戲圖》中可以看出，元宵節時，臨安城內的歌舞隊，前后簇擁連亙十余里，令人目不暇接。表演者或佩戴面具，或濃妝艷抹，跳著驅儺的舞蹈，以此“消災祈?！薄榱吮阌诟栉桕犙步汁h游，表演者多采用方響、嵇琴、鼓、板、笛等輕便的樂器演奏。表演結束后，官府還要給表演者一些“散錢”，也就是演出費，并設酒宴犒勞。如果歌舞隊在某家店鋪前駐足時間較長，商鋪店主還要賻贈禮錢或禮品，以示酬謝。南宋詞人姜白石在觀看了臨安元宵節的歌舞之后，不禁發出感慨：“南陌東城盡舞兒，畫金刺繡滿羅衣。也知愛惜春游夜，舞落銀蟾不肯歸?！?/p>

宋人以詞見長，僅《全宋詞》中收錄的元宵詞就多達330首，足見人們對元宵節的重視程度。元宵節當天，民間多舉辦“猜燈謎”“吟詩”等活動，對美好生活的追求是元宵詩詞中必不可少的主題。

北宋的元宵詞曲，大多以歌頌太平盛世為主，如歐陽修在《御帶花》中表達了對元宵節的喜愛之情。李持正在《明月逐人來》中描寫了元宵夜百姓傾城出動去街上觀花燈、看熱鬧的情景；同時描寫了皇帝的游賞情景，成千上萬的彩燈堆疊在一起，熠熠生輝，一派全民狂歡的景象。

當然，盛世繁華不過是浮生一夢?！熬缚抵儭焙?，南宋人將對故國的思念及收復中原的渴望，都寄托于元宵節的詩詞之中。品讀南宋時期的元宵詩詞，國仇家恨展露于字里行間，引發人們無限感慨。南宋女詞人李清照的《永遇樂·元宵》就是典型的撫今追昔之作。此詞運用對比手法，描繪了北宋都城汴京和南宋都城臨安過元宵節的情景，借以抒發自己的故國之思，委婉展露出惆悵與悲涼之情。今人在詩詞中品味宋代元宵節，別有一番滋味在心頭。