論陶行知生活教育理論的職業教育價值意蘊

安徽省宣城市教學研究室/ 高利兵

陶行知是“偉大的人民教育家”，為改造中國的舊教育，謀劃人民大眾的新教育而畢生奮斗。他從中國的基本國情出發，長期進行多樣化的教育實踐和改革試驗，創立了本土化的“生活教育”理論。生活教育理論蘊含著豐富的職業教育思想元素，對現代職業教育發展有著深刻的影響和很強的指導價值。

一、“教人求真”：堅持立德樹人，培養具有職業生活力、適應社會生活的“真人”

把學生培養成什么樣的人，是教育首要回答的問題。明晰培養什么人，也是“生活教育”理論中極為重要的內容。陶行知針對當時中國社會現實狀況以及社會對人的發展要求，汲取中國傳統教育及現代教育思想精髓，提出了“教人求真、學做真人”，把學生培養成“真人”的目的觀。“求真”是為真理而奮斗，追求真理為國家、為人類服務。“真人”是身心全面發展的人，集真善美、知情意、智仁勇于一體完整的人。教育培養人，其核心在于以德育人，把學生培養成“德人”。道德是做人的根本，“道德有沒有進步”成為陶行知提出的“每天四問”之一。生活教育培養人，要在生活中培植生活力，使學生擁有“生利”“利群”的核心素養和關鍵能力。“活的鄉村教育，要叫人生利”“職業教育應以生利為主義”。他認為教育是立國之本，關乎國家百年大計，不是為社會培養一批死讀書的“書呆子”和讀死書的“廢人”，也不僅僅在于造就少數的精英之才。他主張辦人民大眾的新教育，堅持“人民第一，一切為人民”的思想，面向整個國家、整個民族、整個社會，開啟民智，培養“自主”“自立”“自動”的共和國民，培養為真理而奮斗的人，為國家為人民而獻身的人。他要求學生“千學萬學，學做真人”，做“一個整個的人”，有健康的身體、獨立的思想、獨立的職業。“教人求真”“以生利為主義”，是“生活教育”的價值追求，將“真人”“生利”作為“新教育”的培養目的，既是生活教育理論的內在要求，也是陶行知教育理想的真實體現。

職業教育是以職業生活為中心的教育，立德樹人是其本真和根本，培養“真人”是其本質要求。職業教育培養“真人”，是有公德和私德、“明大德”的德人，是有遠大理想、堅定信念和愛國愛民情懷的人，是求真守信、自治修身、行知合一的人，是集真善美、知情意、智仁勇于一體的人，是真正明白責任、使命、價值與擔當的人，是具有工匠精神、勞動素養、創新意識和創造能力的“能人”。在陶行知看來，生活教育以生活工具為出發點，好教育應給學生一種技能，使他可以獨立生活、貢獻社會。現代職業教育就是要培養學生的職業生活力，使其成為既有專業技能，又有職業品格和綜合素養的“整個的人”，能生活、會生活、健康幸福生活，能“為自己生利、為社會生利、為國家生利、為民族生利”的人。如何將學生培養成為“生利”之才，是職業教育成敗的關鍵所在。要把學生培養成為“生利”之人，不僅使其掌握“生利”之本領，具有“生利”之能力，還要有“利群”“樂業”之職業情感，成為為企業生產、社會經濟和人民利益服務，為社會創造財富和價值的“利群”之人。立德樹人是現代職業教育的根本任務，現代職業教育培養的應該“不僅僅是一個純粹的職業人，而是一個要生存、要發展的社會人”，具有生命活力、生活能力和可持續發展力，成為新時代的合格公民和“為自己創造、為社會創造、為國家創造、為民族創造”的人，成為德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人，適應時代要求和未來發展需要，為社會全面進步、國家繁榮富強、中華民族偉大復興而奮斗。

二、“生活即教育”：回歸生活本意，辦與職業生活相融合、為過美好生活而奮斗的職業教育

陶行知在從事教育事業實現救國救民理想的行動中，對脫離民眾、脫離生活、脫離社會的傳統教育進行反思與抨擊，在運用杜威“教育即生活”思想解決中國教育問題的過程中，將其進行了創造性轉換，鮮明地提出了“生活即教育”的核心命題。他所理解的生活是實際的、民眾的“真生活”，是人們為生存發展進行的所有活動，人生各階段、各范圍的一切所需皆包含其中，家庭的、學校的、社會的，職業的、消閑的、社交的、天然界的。他認識到生活具有教育意義，教育就是生活的改造，“生活教育是以生活為中心的教育”。他闡釋“生活教育”要義，是生活就是教育，給生活以教育；不是生活就不是教育，用生活來教育；是好生活就是好教育，為生活向前向上的需要而教育。他強調“生活教育是生活所原有、生活所自營、生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化”。他認為到處是生活，到處是教育，生活中有職業生活，教育中就有職業教育，指出“人之生活四，職業其一；人之教育四，職業教育其一。”職業教育是“養成生利人物之教育”。“生活即教育”，直接鮮明而又響亮地回答了教育理論與實踐中不能回避的“生活與教育的關系”這個基本問題，成為“生活教育”理論的基本內核和新教育運動重要主張之一。

生活是教育的邏輯起點和鮮活主題，也是教育存在與教育意義真實的支撐者和守護者。長期以來，人們不是從生活視野去觀察教育、反思教育，而多以工具理性來認識，重視教育的功能性，忽視教育的本體性。對職業教育更是如此，只重視職業性功能和功利性目的，而忽視了本有的生活屬性，把職業教育視為“就業教育”甚至是簡單的就業培訓。傳統的職業教育把學習者視為被開發的對象和增加社會財富的勞動力資源，忽視了學習者謀個性之發展的首要目的。在當代，人們對教育的認識趨向理性，回歸生活世界成為教育的重要價值取向和實踐課題。陶行知認為，“有關于職業之生活，即有關于職業之教育”“生活為全體，職業為部分；教育為全體，職業教育為部分”。對于職業教育來說，更應回歸生活，以職業生活為中心，給職業生活以教育，用職業生活來教育，為職業生活向前向上向好的需要而教育。其實，職業教育本質上也是生活教育，是生活教育的一部分，是面向每個生活者“得天下人人而教育之”的全民教育，是為每個人一生生活服務的終身教育。面向人人，“達民情，遂民欲”，止于人民之幸福，關注人的生活和為過美好生活而促進人的發展，全民、全面、全程、全納職業教育將引領未來職業教育發展的主潮流。不僅如此，“以人民為中心”“為人民服務”，關愛生命，提高生命的質量和價值，是未來教育包括職業教育改革的根本價值取向和目標追尋。走向信息化、人工智能時代，現代職業教育立德樹人的根本任務和服務發展、促進就業，為人民群眾謀幸福的辦學方向是不會改變的。

三、“社會即學校”：堅定融入社會，把職業學校變成開放育人、社會生活需要的場所

在思辨明晰、創立形成“生活即教育”思想的過程中，陶行知也對學校與社會的關系進行了全面而深刻的歷史考察，對中國傳統學校脫離社會、脫離生活、脫離人民大眾的現象進行了深入的思考與批判，并從中國社會實際反思學校的社會功能及組織形式，又對杜威“學校即社會”的觀點進行顛覆式的改造，明確提出了“社會即學校”這一重要觀點。他認為，社會就是學校，社會的一切場所都是學校，學校必須與社會生活息息相通，“學校是文化的旅館……普及教育團，生活教育團，或共學團下之工學隊是文化之活細胞”。陶行知主張學校面向社會開放，適應人民群眾生活的需要，辦成與社會密切聯系、與人民群眾息息相關的學校，使學校與社會融合成一體，成為人民群眾學習的家園和社會文化交流、推廣的中心。只有把學校有機地融入到社會之中，讓社會成為學校，教育的范疇才會更加廣泛，教育的內涵才會更加拓展，教育的行動才會更加有效，學校的辦學活動才能讓學生學到更多的真本領、活本領，從而使教育真正成為真教育、活教育、人民大眾的教育、社會生活的教育。“社會即學校”的思想，是對學校與社會辯證關系簡要而深刻的表達，充分體現了生活教育的社會性、人民性特征，是“生活教育”理論的重要思想和有機組成部分。

學校是教育實踐育人的田園，學校生活是現代社會生活的起點。陶行知認為，“康健是生活的出發點，亦就是學校教育的出發點”。因此，職業學校要擁有良好的生活條件和健康和諧的環境，讓學生快樂學習、健康生活、和諧交往、協力實踐、享受幸福時光，給學生一種生活力。不僅如此，現代職業學校還是現代人蓄積職業生活力，融入職場生活的重要場所，要擁有種種“生利主義之職業設備”，包括“自有之設備”和“職業界之設備”，“以應所攻各業之需求”，適應“生利”教育的實施，真正成為辦真職業教育的真學校，真正貫徹“有生利之設備，方可以教職業；無生利之設備，則不可以教職業”的辦學思想。陶行知主張以社會生活場所為教育場所，因此要打破職業學校與企業、與社會之間的“墻籬”之隔，把學校向企業、社會開放，借助企業之基、社會之力辦職業學校，讓行業企業真正成為學校的伙伴和命運共同體，發揮職業教育主體的功能，把完整的職業生活、社會生活開放給學生，使職業活動、社會活動都成為學習的內容，職業活動的場所乃至社會的一切場所都成為學習的課堂、實踐的平臺、展示的舞臺。只有使行業企業、社會力量參與到職業教育中，培養的學生才能更好地適應職場變化和社會環境，成為企業需求、社會發展需要的人才。陶行知認為“改造社會環境要從改造學校環境做起”，現代職業學校不僅要培育有社會責任感“敢探新理”“敢入邊疆”之人，還應建設成為社會生活培訓、職業技能培訓和就業創業培訓基地，社區教育、閑暇教育和在線教育的中心，技能文化傳承、創造、推廣中心和助力鄉村振興的人才培養基地，為促進就業、繁榮生活、豐富文化和社會發展提供有力有效的服務。

四、“教學做合一”：遵循行動導向，在職業生活中手腦并用，“做學思創”相結合

陶行知在教育實踐中，對傳統教育注入式、填鴨式的“傳道授業”和教學領域的“教學分離”“學做分開”等痼疾深惡痛絕，批判地吸收了杜威的“做中學”教學法的合理內核，摒棄傳統教育的“教授法”，倡導“教學法”“教學合一”，進而提出了適應中國國情的“教學做合一”“手腦相長”的思想。陶行知認為，真正的教育是在實際生活之中發生的，生活的方法就是教育的方法，生活方法的主要特征就是行動，行動是生活方法的中心，也是教育方法的中心。他指出，在實施教育中，“教與學都以做為中心”“教學做合一是生活法，也是教育法”。他強調指出，“做”是在勞力上勞心，實質上是一種社會實踐活動，是生產，是建設，是實驗等，其過程也是一個創造的過程，含有三種特征：行動、思想、新價值之產生。“教學做合一”明晰了“生活教育”的基本原則、途徑和方法，是“生活教育”理論的重要組成部分。它既是教學論，也是方法論，不僅解決了在生活中如何實施教育、怎樣培養人的問題，也為怎樣提高教學成效和教育質量指明了方向。

教學活動是學校人才培養工作的中心。學生是教學活動的主體，教學活動首先要尊重學生的主體地位。陶行知認為，先生的責任不在教，好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學。現代職業教育要培養綜合素質與能力“全面發展”融入社會“生利”之人，就應該運用“生利之教學法”，注重理論與實踐相結合、知行合一、德技并修，引導學生手腦并用，手腦相長，在“做”中學而思、學而創、學而用，獲得真知，形成技能，產生新思想、新價值，掌握“生利”的本領，并將學到的知識技能更好運用到社會生活中去，為社會創造產品、創造價值、創造財富、創造未來。現代職業教育要達到“教學做合一”，就要以“做”為中心，構建“生活、職業、社會”相融合的課程體系和“做學 思創”相結合的教學體系，根據學生生活經驗、認識特點和思維規律，把學習與職業崗位、生活需要、社會需求、學生學力與個性特點緊密結合起來，形成多樣化的學習項目和學習任務，在真實的職業環境中創建學習情境，在操作與實踐中融“做學思、（應）用診（斷）改（進）”為一體，在行動導向、任務驅動的實踐體驗中感悟知識與經驗、技術與能力、情感與素養，實現認識與實踐、思想與行動的全面提升。在“做學思創”相結合的視野下，“做”是學的起點、思的源泉、創的啟蒙，也是學的歸宿、思的目的、創的意義，教師要發揮學生的主體地位，無論是教、學還是做的方法都必須以學生為中心，構建民主、平等、互動的師生關系，培養學生的生活力、自動力和創造力，在勞力上勞心，主動地去探知識之本源，求技能之歸宿，修道德之真諦，使之成為“真善美的能人”，成為能為社會創造財富、能增加社會價值的有用人才。