論電影《長津湖》的愛國主義精神敘事及愛國主義教育價值

何紋鋇 李曉輝

2021年國慶節前夕，電影《長津湖》在全國上映后迅速成為觀眾熱議的話題。影片通過不同的敘事視角將抗美援朝戰爭中最為慘烈卻奠定了勝利基礎的長津湖戰役呈現在觀眾眼前，為壯烈犧牲的志愿軍樹碑立傳，被譽為“中國戰爭片的天花板”。截至2022年3月24日，《長津湖》的票房已超過57.75億元，登上中國影史票房榜首。影片的熱映反映出中華兒女對祖國強大的渴望、對美好生活的向往，更反映出當下國民高漲的愛國熱情。該片帶來的社會效應與其對愛國主義精神的成功敘事密切相關。2019年，中共中央、國務院印發的《新時代愛國主義教育實施綱要》就強調要把愛國主義作為常寫常新的主題，加大現實題材創作力度，不斷推出謳歌黨、謳歌祖國、謳歌人民、謳歌勞動、謳歌英雄的精品力作①。電影《長津湖》就是其中的典型。

一、電影《長津湖》愛國主義精神的敘事模式

就本質而言，敘事是一種創作者看待生活的獨特觀念與藝術把握事態的出奇制勝的結合②。對于一部完整的劇情類電影來說，敘事就像是串珠之線，若無敘事，電影就如同一盤散沙，難以稱其為完整的藝術品③。電影《長津湖》以家國敘事、個體敘事、集體敘事、生死敘事四種敘事模式相結合的方式，成功串聯起對長津湖戰役的全景呈現，向觀眾展現志愿軍戰士的愛國主義精神。

（一）以家國敘事為背景書寫保家衛國的愛國情懷

百年來，中國電影一直延續著家國敘事的傳統，重視家庭親情的濃墨呈現，強調家與國的內在聯系和生死相依，電影《長津湖》亦是如此。影片把國家層面的宏大敘事與個體層面的微觀敘事結合起來，構建起家國一體的情感邏輯和敘事背景，書寫戰火之下的家國情懷，展現志愿軍保家衛國的愛國之心。

影片擺脫了傳統抗戰電影開篇即“槍炮轟鳴、殺聲四起”的特點，選擇從解放戰爭結束后戰士伍千里歸家探親開始講述，將觀眾的視覺帶入一幅讓人心馳神往的江南水鄉畫卷，鋪墊家國情懷的溫馨背景。但隨后響徹天空的軍號令打破了原有的寧靜，將戰爭再次帶到人們面前。當侵略者的鐵蹄眼看就要跨江而入，山河將遭涂炭，國家再臨危亡，無人不懂國破家亡的道理。正如張涵予飾演的第九兵團司令員宋時輪將軍所講：“美國人把戰火燒到我們境內，這個絕不允許！”于是，聽見號令的伍千里毫不猶豫地拜別父母，準備重回戰場，他的歸程自覺而又堅定。此刻，家就是國，國就是家。同樣重赴戰場的指導員梅生原本已經退伍，但為了祖國的榮譽及家人的平安，毅然選擇重新上陣殺敵。他臨行前把女兒的一張照片揣在胸口，縱然這可能是一場生死別離，但他無怨無悔。正如他在劇中所說：“這場仗如果我們不打，就是我們下一代要打。我們出生入死，就是為了他們不再打仗。”面對美國的挑釁，不僅基層家庭以國家安危為己任，毅然奔赴戰場，領袖家庭也如此，國家領導人毛澤東就親手把長子毛岸英送上了抗美援朝的最前線。無數個志愿軍戰士義無反顧地重返戰場的背后，實則是無數家庭“舍小家，為大家”的無私奉獻。因為家是最小國，國是最大家，只有祖國強大穩定，人民才能幸福安康。

在《長津湖》中，中國人民志愿軍的戰爭并不是為了消滅對立，也不是讓自己成為英雄，其根本目的只是保衛家鄉、保衛祖國，這是一種最為本能和質樸的觀念。在這樣的背景鋪墊下，《長津湖》寫就了一部感人至深的家國史書。那些在雪嶺山谷中身穿單衣、準備拼死一搏的萬千將士，正是一支心懷家國意識的精神大軍，他們以自我犧牲詮釋出保家衛國之擔當，彰顯出全國人民勠力同心打贏戰爭的愛國情懷。

（二）以個體敘事為基礎展現國家至上的愛國思想

一部優秀的紅色電影要想表現鮮活的愛國主義精神，就要擺脫單一性宏大歷史敘事的窠臼，由小切口入手，聚焦個體人物的思想與行為，以微觀個體敘事視角探嗅整個歷史背景下的愛國主義氣息。電影《長津湖》正是以這樣的敘事手法為基礎，將宏大的戰爭場景微縮到戰士個體，以戰士的視角親歷炮火連天的戰爭場面，用有限的個體生命承載國家至上的愛國思想。

在電影中，“國家”二字是根植于志愿軍戰士內心的至上信仰和赤誠情感。影片將“國家至上”的愛國思想鑲嵌在數個具體人物和場景中，重點對東線志愿軍第七穿插連的幾位代表性人物進行了個體敘事，包括伍家兩兄弟、炮排排長雷睢生、狙擊手平河、指導員梅生以及火力排排長余從戎等。導演在描摹這些人物的愛國思想時，擺脫了此前紅色電影只展示戰士英勇犧牲場面的單一性桎梏，增加了許多日常生活的文戲，展現每位戰士鮮明的個體形象，使得人物塑造更為飽滿生動，為角色與觀眾的共情奠定了良好的基礎。當戰火再起，智勇雙全的戰地指揮員伍千里在歸家與報國之間毅然選擇了報國。其弟伍萬里隨后也追隨哥哥的步伐上了戰場，由最初的野性叛逆、參軍目的不純，慢慢在戰火中一次次完成了對國家榮譽至上的思想與情感連接，成長為一名隨時準備英勇犧牲、真正為國作戰的合格戰士。平日里沉默寡言的狙擊手平河一上戰場就變了樣子，他沖鋒在前，盡最大努力殲滅敵人，自始至終維護祖國的尊嚴。富有謀略、生活精致的指導員梅生為了國家的安寧，放棄溫馨愜意的家庭生活，連續狂蹬十幾個小時自行車回歸連隊。《長津湖》中的每一位戰士均是有血有肉的個體，他們并非鋼鐵之軀，但為了祖國，卻早已將生死置之度外。

通覽全片，導演構建起以個體為基礎、由普通戰士去演繹戰爭殘酷的敘事模式，將一個又一個鮮活的戰士形象以極具戲劇張力的方式呈現于銀幕之上。影片通過戰士個體面對國家危亡的人生選擇以及真實的作戰經歷，折射出他們為國而戰、國家至上的愛國思想，從而實現其個體價值的升華。在微觀個體敘事的過程中，影片走出單一性宏大敘事的樊籬，使其更具感人至深的獨特魅力。

（三）以集體敘事為主線彰顯絕對服從的愛國信念

愛國主義是集體主義的內在要求，集體主義思想蘊含著愛國主義的道德情懷。國家強大與個人發展息息相關，個人的發展與國家命運須臾不可分離④。當國家面臨危亡，個人總是以統一的愛國主義精神為導向，在絕對服從的堅定信念指引下，形成一支具有集體意志的鋼鐵隊伍，以集體的力量向敵人發起進攻，這是戰爭取得勝利的精神力量。電影《長津湖》運用集體敘事為自己添上濃墨重彩的一筆。它并未遵循美國式“個人英雄主義”的敘事套路，而是從個體開始講述，進而弘揚集體主義精神。影片以集體化敘事鏡頭為主線，將一個個戰士融入集體之中，串聯起整部影片對于不同英雄群像的描摹，其背后展現的是我軍極強的組織性、紀律性以及絕對服從的愛國信念。

影片中最突出的一個集體是志愿軍第七穿插連。該連的每位戰士在宣布自己的編號時，都會自動忽略姓名，讓觀眾感受到他們對自己“身為集體一員”的高度重視。比如易烊千璽飾演的伍萬里，他只是七連的“第677名”，也只是數十萬志愿軍中的一名。個人歸屬于集體，集體榮譽是成就個人榮譽的基石。在車站時，第七穿插連戰士為了本連集體的榮譽，與炮連的戰士激烈爭執。炮連戰士說：“你們死了那么多人還吹呢！”七連的戰士回應：“我們連是以自己的大傷亡換取大部隊的小傷亡，這個連的集體主義意識擴展到整個大部隊，不僅我自己的個體生命可以獻給連集體，我們這個連集體的生命也可以獻給更大的集體！”而當伍萬里將三營營長談子為稱作“打不死的英雄”時，談子為卻說：“沒有打不死的英雄，只有軍人的榮耀！”鏡頭此時從這個連拉升開來，擴展為無數個連整齊劃一、挺立宣誓的宏大場面，象征著志愿軍正是由無數個具有堅定愛國信念的連隊集體所組成。

“以服從命令為天職”正是軍人的愛國情懷，這一點在長津湖戰役的所有志愿軍戰士身上都體現得淋漓盡致。抗美援朝戰爭從不宣揚個人英雄主義，因為志愿軍集體作為“人類戰爭史上的步兵巔峰”，他們每一個人都是英雄。在這樣的語境下，電影《長津湖》將愛國主義放置于集體層面進行敘事，只有小我服從大我，大我存在，小我才有意義。至此，影片實現了集體主義精神與愛國主義精神的完美統一。

（四）以生死敘事為關鍵歌頌視死如歸的愛國行為

如同其他戰爭電影一樣，生死敘事是貫穿于電影《長津湖》始末的關鍵性敘事策略。編導按照真實的歷史和戰爭片的敘事規律，將志愿軍戰士的生命置于戰火的危險之中，聚焦其生與死的情感描寫，并將之熔鑄于家國敘事、個體敘事及集體敘事之中，由此全面展現志愿軍將生死置之度外、視死如歸的愛國行為。這種敘事方式能夠最大程度激發出蘊藏于觀眾內心深處的生存本能，促使他們將自己投射到志愿軍戰士身上并與之合二為一，與戰士們一同“出生入死”，感受志愿軍的愛國情懷。

全片第一次“見血”出現在亂石灘那場戲。第七穿插連的戰士們路過石頭灘時，美軍偵察機突然從頭頂飛過，戰士們不得不在毫無遮攔的石頭上躺下不動，以便不被敵機發現。即使敵機不斷進行火力掃射，石頭灘上遍布鮮血，中槍的戰士也紋絲不動。導演林超賢用長達5分鐘的一鏡到底鏡頭，將生命的脆弱、戰士的英勇展現得淋漓盡致。緊接著，在不遠處的志愿軍司令部，毛岸英為了搶救所剩無幾的一張大比例地圖，在敵機轟炸中不幸犧牲。在炸毀敵人通訊塔的激戰中，我軍更多的戰士在敵人坦克的炮轟中犧牲，在與敵近身搏斗中被刺死。在電影結尾處，志愿軍個人與集體的生死敘事也在戰爭中走向高潮。年僅28歲的中國人民志愿軍特等功臣、特級戰斗英雄楊根思投完了最后一顆手榴彈，然后抱起炸藥包毫不猶豫地向敵軍沖去并將其引爆，與幾十名敵人同歸于盡，場面令人潸然淚下。沖鋒連隊頂著美軍機槍的密集掃射，以人海戰術和血肉之軀攻擊美軍基地后成群倒下。潛伏在美軍撤退路線上的志愿軍為了不暴露目標，俯臥在零下四十攝氏度的陣地上被凍成“冰雕”。志愿軍寧可被炸死也要以肉體沖鋒，寧愿凍死也不擅自離開自己駐守的陣地，真正做到了忠于祖國、忠于人民。這些場景讓美軍士兵為之膽寒和敬佩。

志愿軍用“死”換來了我們的“生”，換來了我們今日的和平歲月與山河無恙。影片用生死敘事歌頌了志愿軍戰士英勇獻身、視死如歸的愛國行為，并通過強烈的視聽效果化為一座座時代豐碑，實現了愛國主義精神的升華。

二、電影《長津湖》的愛國主義教育價值

愛國主義題材電影可以通過對典型人物形象的生動刻畫，從多角度激發公眾的愛國熱情和民族情懷，在娛樂中傳承知識和經驗的同時，具有寓教于樂的強大功能，富有很強的感染力⑤。《長津湖》作為一部愛國主義題材電影，具有重要的愛國主義教育價值，主要體現在“國家”和“個人”兩個層面。

（一）國家層面：傳播社會主義核心價值觀、講好中國故事、傳遞中國精神

作為一部愛國主義影片，電影《長津湖》有助于傳播社會主義核心價值觀。培育、弘揚和踐行社會主義核心價值觀對于塑造文化軟實力之魂、接續民族精氣神之脈、推進國家治理現代化、規約日常工作生活、引航青年成長成才都具有重要的理論價值和實踐意義⑥。然而近年來，隨著我國電影市場化加快發展，國產電影以極大態勢迅猛崛起，國外電影也大規模進入中國市場。在消費主義盛行的當下，“嘗到甜頭”的國外電影在中國賺取高額利潤的同時，也種下了西方文化的種子。許多人開始沉迷于超人、美國隊長一類的西式英雄，逐漸習慣用西式眼光和西式價值觀“審視”自己的國家。部分國產電影也放棄了應有的文化堅持，全然向票房和商業利益看齊，出現粗制濫造的現象。在這樣的大背景下，以《長津湖》為代表的優秀國產影片應運而生，較好地起到了“優秀作品武裝人、引導人、塑造人、鼓舞人”的積極作用。電影《長津湖》在敘事的同時向人們展示了志愿軍忠于職守的服從精神、不畏險阻的優秀品格、保家衛國的責任擔當。表達正確的政治立場，傳導正確的政治信息，是對社會主義核心價值觀的影像化解讀、影像化滲透以及影像化傳播。習近平總書記曾指出：“在社會主義核心價值觀中，最深層、最根本、最永恒的是愛國主義。”⑦優秀的電影作品是社會主義核心價值觀教育的重要載體，在促進社會和諧以及人自由而全面發展方面起著積極的推動作用。《長津湖》的故事內容和精神實質，就是最根本的社會主義核心價值觀的集中體現，既符合國家的發展、人民的需要，又體現了時代的精神、歷史的進步。

《長津湖》在講好中國故事、傳遞時代強音方面發揮了重要作用。習近平總書記強調：“希望廣大文藝工作者用情用力講好中國故事，向世界展現可信、可愛、可敬的中國形象。”⑧講好中國故事，傳播好中國聲音，是新時代國產電影充分發揮文化功能，應對國際挑戰的必然選擇。進入新時代以來，隨著中國越來越走近世界舞臺中央，中國與世界的交流與融合愈加深入，我國正以前所未有之速度迅速崛起，同時外部競爭日趨激烈。講好中國故事，不僅能夠幫助國人認識國家的歷史，而且能夠幫助世界了解中國。電影作為大眾媒介的一種，是對外傳播的重要載體和渠道，可以向世界其他國家及民族展現一個立體直觀的中國形象。對于這一點，博納影業集團董事長于冬表示：“中國電影人要有向世界講好中國故事的愿望與決心。”⑨《長津湖》正是導演徐克、陳凱歌、林超賢本著向世界講好中國故事的愿望與決心，以高度的歷史文化使命感去拍攝、制作的。《長津湖》票房火爆的背后，是中國電影人從紅色歷史長河中提煉了偉大抗美援朝戰爭這樣一個震撼人心的優秀題材，向大眾講述了真實的中國歷史，并利用高科技的視聽手段，細致刻畫了伍家兩兄弟、指導員梅生、老炮手雷睢生等真實鮮活的愛國軍人形象，向全世界展現了中國人民艱苦作戰與英勇奮斗的堅韌品質，宣告了中華民族捍衛祖國的堅定決心。

《長津湖》再現了歷久彌新的中國精神，激勵全體中華兒女為實現中華民族偉大復興的中國夢奉獻一己之力。習近平總書記強調：“實現中國夢必須弘揚中國精神。這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創新為核心的時代精神。這種精神是凝心聚力的興國之魂、強國之魂。”⑩《長津湖》是一部堅定理想信念的生動教材，真實再現了中國人民志愿軍保家衛國的愛國主義精神、浴血奮戰的戰斗精神等寶貴的中國精神。除此之外，影片也借助志愿軍在異國他鄉的作戰經歷以及戰爭的正義性實質，來間接展現“以戰止戰”“反戰”的深刻主題，進而在國際上傳遞出中國人民愛好和平的美好愿景和國際人道主義精神，展現愛國主義的國際視野以及大國擔當，讓無數人在欣賞電影的同時感悟中國精神、中國價值、中國力量。當前，面臨世界百年未有之大變局和新冠肺炎疫情的疊加沖擊，抗美援朝精神正鼓舞著全世界中華兒女為實現中華民族偉大復興而努力奮斗。

（二）個人層面：厚植愛國情感、構建身份認同、強化愛國實踐

首先，動之以情，《長津湖》有助于厚植人們的愛國情感。從拍攝手法上來說，《長津湖》以“小人物＋大事件”為核心，通過不同視角穿插敘述，環環相扣，于宏大的敘事布局中盡顯細膩，增強節奏緊迫感和角色代入感。從情節內容上來說，在長達176分鐘的片長里，冰雕連、楊根思、凍土豆等許多真實的歷史細節一一閃過，讓觀眾有機會回望70多年前的那場戰爭，了解并銘記這段歷史，從而體會到今天和平幸福生活來之不易。影片注重對角色人情、人性的細致描摹，抒發出感人至深的戰友情、無私奉獻的家國情。導演以“沉浸式”的戰斗場景刻畫出志愿軍戰士以“鋼少氣多”的軍魂捍衛國家主權榮譽的英雄氣概，展現他們的愛國主義動人情懷，從而使志愿軍的形象真正走入觀眾內心，形成廣泛而深刻的愛國情感共鳴。

其次，曉之以理，《長津湖》有助于構建人們的國家身份認同。當今世界，國家仍然是民族存在的最高組織形式，是國際社會活動中的獨立主體。然而，隨著經濟全球化進程的加快以及文化交流的日益頻繁，社會上出現了“精日”“精美”等現象，這正是部分人的身份認同缺失所導致。《長津湖》有助于人們構建國家身份認同，構建中國公民的身份意識。在影片中，由于我國武器裝備極其落后，志愿軍在作戰時被美軍用高端武器橫掃；由于生活物資供應不足，志愿軍在冰天雪地中穿薄衣、吃凍土豆。美軍上校麥克阿瑟因此斷言，必將在圣誕節前結束戰爭。對比電影中那個昔日“因落后而挨打”的中國，如今的中國已經從一窮二白中走了出來，并從站起來、富起來走向強起來。每一位觀眾在深感生活來之不易的同時，也為自己的中國公民身份而自豪、驕傲，從而更加堅定了維護國家主權、推進祖國統一的決心和信心。

最后，導之以行，《長津湖》有助于強化人們的愛國行為實踐。當電影《長津湖》的口碑節節攀升時，一場充滿正能量和濃烈愛國主義情感的“長津湖效應”已席卷全國。例如，各地掀起致敬抗美援朝老兵熱潮，很多人通過各種形式問候老英雄，一些中小學和大學也紛紛邀請他們走進校園講述革命故事；一些觀眾在體驗吃志愿軍啃過的“凍土豆”后，表示再也不浪費糧食；許多中小學生在觀影后立下當兵報國的志向，誓要加入中國人民解放軍的隊伍。諸如這樣的愛國行為還有許多。《長津湖》引導觀眾從國家和民族的根本利益出發，將個人夢想融入國家理想，在各自領域發揮專業特長，為國盡力，做到勵志報國、篤實力行。

習近平總書記向廣大文藝工作者提出：“我們當代文藝要把愛國主義作為文藝創作的主旋律，引導人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強做中國人的骨氣和底氣。”?電影《長津湖》正是一部激發人們愛國之情的精品力作。導演將家國敘事、個人敘事、集體敘事、生死敘事緊密結合，塑造了為國為民而戰、視生死如無物的典型中國軍人形象，將愛國主義精神貫穿始終，觸動觀眾對祖國的情感勾連，為廣大觀眾上了一堂生動的愛國主義教育課。

注釋：

①中共中央國務院印發新時代愛國主義教育實施綱要[J].思想政治工作研究,2019(12):8-13.

②周星.略論中國電影敘事問題[J].北京電影學院學報,2011(01):51-56.

③李尚.用鏡頭行走的巨人——賈樟柯電影敘事策略研究[J].視聽,2017(02):52-53.

④馮剛,邢斐.在國家治理現代化中堅持集體主義導向[J].思想教育研究,2021(03):90-95.

⑤韓笑.愛國主義題材電影的當代價值重塑——以《厲害了，我的國》為例[J].電影文學,2020(03):75-77.

⑥張智.習近平論社會主義核心價值觀的重大意義[J].思想教育研究,2015(10):68-71+109.

⑦用社會主義核心價值觀凝心聚力[N].人民日報,2016-05-05(009).

⑧習近平.在中國文聯十一大、中國作協十大開幕式上的講話[N].人民日報,2021-12-15(002).

⑨鐘菡.《長津湖》展現志愿軍英雄氣概[N].解放日報,2021-07-13(006).

⑩實現中國夢必須弘揚中國精神 [N].人民日報,2014-08-27(007).

?中共中央宣傳部.習近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話學習讀本[M].北京:學習出版社,2015.