城市文化視角下蘇州綠地空間體系構建

柏靈芝，馬建武，曹光樹，張亞君

引言

城市文化是由都市人群共同創造的、在長期歷史進程中逐步發展出來的一種文化形態，包含生產生活方式等精神層面和空間載體形象等物質層面，其中城市文化空間體系構建是實現國家文化安全的重要支撐。習近平總書記曾經說過，歷史文化是城市的靈魂，要像愛惜自己的生命一樣保護好城市歷史文化遺產。隨著中國經濟發展步入高質量發展階段，挖掘城市文化、構建城市文化空間、增強城市自信力和凝聚力，已成為城市經濟發展的新動能。

城市綠地空間作為最基礎的城市公共設施，是和市民利益最密切相關的城市公共空間，如何實現與城市文化的有機融合，生產出體系化的城市文化綠地空間，推動城市文化建設，增強城市核心競爭力量，是城市綠地空間布局規劃面臨的新挑戰和新機遇。

1 城市文化空間與綠地空間

城市文化空間是21世紀初才開始興起的研究方向。作為都市研究領域最重要的法國思想家之一，亨利·列斐伏爾認為全球化和工業化對城市空間不斷進行重構，使其成為城市文明隱蔽的結合場所，是全球化進程中的一個核心問題。他提出應將物質的城市空間與非物質的社會、歷史等文化連接在一起，首先提出“文化空間”的概念，認為人文社會科學與物質空間建構應該互為視角。同時，美國著名城市社會學者莎倫·佐金認為，文化應該成為控制城市空間的一種有力手段，即通過空間生產交互作用，對塑造人們思想和文化觀念產生極為重要的影響。城市文化空間本身是一種文化建構產品，對社會發展起維持、強化和重構作用，通過實體空間延續城市歷史記憶，強化人文符號，能激發城市人群共情，有效推進城市高效發展。

城市綠地空間是由景觀性的植被、水體、廣場構成，為市民提供健身、游憩、社交等功能的重要城市公共空間，本質上是一種社會公共資源，其生產構建帶有城市人群主觀創造的核心特質，反映了主流市民的文化價值認可，是形成城市文化空間的基礎本底。例如中國歷史詩歌中屢有體現傳統文化對自然空間審美的環境價值追求，“采菊東籬下，悠然見南山”“黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低”等等，中國文人理想的人居環境空間通過古詩語言的描述和受眾的理解，被生產形成傳統城市文化綠地空間的雛形。隨著現代經濟社會的發展，人民精神文化層面的需求不斷提升，城市文化綠地空間因其獨有的社會包容性、情感觸發性、公共性和開放性，成為最稀缺的城市公共資源和最亟待生產的城市文化空間類型。

在當前城市化的進程下，“美麗中國”和“公園城市”等新的城市文明發展形態進一步凸顯城市文化綠地空間的重要性，即以綠地空間為基底經營城市，突破單一功能、空間定義，通過與都市人群生產生活的協同融合，實現價值交融、功能疊加、產業多元、符號植入和文化認同，形成城市綠地空間與城市文化空間的融合嵌套。這一系列城市治理的科學觀點，對城市綠地空間的生產構建提出更高使命要求，如何重視城市人文精神價值，探索綠地空間價值轉換，幫助其成為控制城市空間的一種有力手段，成為值得探討的問題。

2 城市文化發展中蘇州綠地空間面臨的挑戰

蘇州在明代中期成為中國最繁華的地區之一，江南水鄉特色的文化風貌深入人心。1982年蘇州成為中國首批24座國家歷史文化名城之一，2018年獲得全球首個“世界遺產典范城市”稱號，城市歷史文脈保護共識濃厚。隨著蘇州城市現代化的迅速發展，城市文化對于城市經濟的內涵化發展作用日益受到重視。面對城市文化的新認知，蘇州綠地空間存在一些問題，也面臨諸多挑戰。

2.1 城市山水格局認知不廣

城市聚集性的人類文明活動是在外部自然空間的包裹下發生的，城市文化與所在區域自然空間格局息息相關。目前全球化出現“世界的壓縮和世界作為一個整體的意識的強化”這一現象，城市空間在重構過程中對本土文化的表達出現了一定程度的漠視，形成了各大城市空間生產的通病：由于前期城市建設多為粗放型，對城市所在自然本底的認識不深入，本土地理空間格局界線逐漸模糊，國土景觀的地域性、獨特性和時空連續性正在消失。蘇州的四角山水保護得相對完整，但也面臨日益沉重的城市開發壓力，一旦太湖、七子山等自然山水界線被侵蝕，原有的歷史地理山水空間所附加的人文信息將遭遇毀損，自然-郊野-城區的城市文化綠地空間網絡將變得破碎。綠地空間在使用過程中，通過與自然共融、共情激發文化性和有機性，需要在布局中進一步提升保護認知水平，從而提升蘇州千年古城的歷史文化價值和吸引力。

2.2 城市文化空間特色減弱

城市文化空間通過語言、行為等都市人群活動得以構建生產，其中城市文化綠地空間則是體現城市文化控制力的重要物質空間載體。中國規劃師莫朝豪在《園林計劃》中提出，當今社會推崇機械萬能而導致的種種都市病態，可以通過城市園林綠化來改善，不僅可以滿足市民的基本生活需求，也能進一步創造市民的精神家園。在現代城市生活中，城市文化綠地空間是承載和展示城市內涵和本土人文精神的核心媒介，也是城市文化復興的重要載體。蘇州作為首批國家歷史文化名城，古城區獨特的城市山林和小橋流水格局具有非常典型的江南文化特征。但是隨著外來人口的快速遷移，大眾生產生活模式趨于一體化，城市空間的審美需求模式也隨之同質化，導致一些新生產的綠地空間出現姑蘇古城歷史記憶和人文內涵弱化、江南水鄉文化空間特色不明顯的問題，綠地空間對人群的文化號召力隨之削弱，不利于蘇州城市文化精神的內在溝通和外在傳播。

2.3 城市綠地規劃標準單一

城市綠地是城市文化空間的核心場所，能有效促進城市文化在空間上的顯性表達，城市文化的多層次和多元性理應在綠地規劃等城市規劃中得到體現。同時，隨著城市更為廣泛化的人口結構，對公共空間配置的有效性和包容性也提出更高要求。蘇州城市綠地空間作為與市民利益息息相關且公平開放的公共資源類型，也面臨著資源配比不均衡、文化效應薄弱等問題。而現有內向性、單一性的數據指標式的綠地規劃，已經無法體現城市文化綠地空間生產的規劃治理需要。對于蘇州綠地空間生產規劃要求不能僅限于國標化、統一化的思考，應重視蘇州江南文化的精神傳播和對城市人群文化互動的績效考量。如何實現蘇州城市文化綠地空間的系統性生產，使優質的文化綠地空間資源可持續性地服務人民，是今后蘇州綠地系統規劃應該著重考慮的問題。

3 應對挑戰的綠地空間體系構建策略

中國古代城鄉建設非常重視城鄉空間與自然地域的空間關聯，并擅長將這種聯系賦予特定的文化內涵，以此建立區域內各城鄉居民在文化認同上的共情，從而形成區域范圍內城鄉文化景觀的連續性。2011 年 11 月聯合教科文大會通過《關于城市歷史景觀的建議書》，強調自然與人文要素在廣泛社會、經濟、歷史背景深刻影響和交織作用下所形成的歷史層積性。結合古人的經驗和新時代的要求，蘇州市新的綠地系統空間體系構建可以從文化定位、城市格局、歷史文脈、空間文化傳導4個方面著手（圖1）。

圖1 綠地空間體系構建策略

3.1 明確城市文化定位

日本建筑規劃大師黑川紀章在接受記者采訪時說過“其實我們創造城市就是在創造文化。”包括綠地規劃在內的城市公共規劃是當代城市發展的先導，理應在定義、傳承和再創造城市文化方面發揮重要作用。城市文化是在時間進程中逐漸構建生長的，其在規劃中的定位也需要體現時間發展的要求：一是在歷史特征上要取得市民的精神認同，二是與當代社會主流愿望產生強烈共鳴，三是能夠引導未來城市生產生活的健康發展。在此基礎上，根據新理念、新技術等社會經濟的新要求，提煉和再生城市文化精神內涵，營造出特定的城市綠地文化空間。

3.2 強化城市自然格局認知

基于自然環境的延展性，城市中相對聚集的人類文化活動是包裹在整體自然環境中的，兩者相輔相成。中國古人講“郡邑、城市時有變更，山川形勢終古不易”，人與自然和諧共生是中華傳統文化的基礎思想。錢學森先生在1990年寫給吳良鏞先生的信中提出了“山水城市”這一科學設想，提出“人離開自然又返回自然”的設想，即城市建設要超出物質空間范圍，實現與傳統文化的融合。在綠地規劃中，將城市文化格局與自然格局系統融合，首先要將自然網絡和文化節點交融布局，其次形成城市自然人文網絡的空間秩序，最后需要強化網絡在城市新建區域的延展性，通過構建城市文化與自然關系的規律性結構，使綠地規劃既繼承中國傳統的規劃智慧，又符合當下生態建設和文化自信的時代使命要求。

3.3 注重城市歷史文脈展示

20世紀60年代，城市歷史保護運動主要聚焦于城市物質文明進程中的標志性物品，強調其蘊含的精神性。如今歷史保護的觀點已經廣泛傳播，并已成為培養城市文化認同感的有效手段。通過將城市美學和歷史復制于城市綠地文化空間中，展覽和再現歷史文脈，可以增強城市文化共鳴，在城市歷史文化保護中發揮關鍵作用。自20世紀70年代以來，開始出現城市空間的外觀審美化趨勢。隨著現代城市與社會越來越強調視覺化，城市公共綠地在為社會交往塑造公共空間的同時，符號化城市文化元素、將其轉換為有表達功能的實體視覺空間這一作用日益重要。綠地空間通過塑造具有當地主流文化特色的視覺形象，將公共空間的體驗與城市文化的意識形態連接起來，在綠地空間使用中傳達城市文化?；咀龇ㄒ皇鞘崂沓鞘形拿}，提煉民族、歷史、民俗文化元素；二是展現時代，構建現代產業理念的文化延伸；三是強調自然本底，融合城市地理景觀文化表達。

3.4 促進小微綠地空間文化傳導

“使用者對城市開放性公園綠地的需求是最為直觀的，環境的認同度、歸屬感，使用的舒適性、便利性對于使用者而言最為重要。”近年來，由于體現城市公共物品的均等供給和多元包容等特點，中國城市內部的口袋公園等小微綠地開始興起，并成為與城市市民利益最為密切的公共空間。如果使此類小型綠地空間擁有更充分的人文意義，形成城市文化綠地空間基本單元，再通過文化綠地空間的網絡體系化，將有效延伸和釋放城市文化價值。小微綠地在區域分布的均衡性和可持續性，影響城市文化傳播的有效性。綠地規劃可從邊界限制、綠線劃定等入手，通過促進城市既有用地改造更新，釋放更多小型綠地空間，以提高城市綠地空間的可達性和舒適性，同時營造具有吸引力的文化空間氛圍，使不同人群在參與公共空間的過程中，發揮出對社會文化的認同和參與感，從而增強城市的凝聚力和創新力，促進城市經濟增長。

4 蘇州城市文化綠地空間規劃具體方案

城市的發展從過去以開發土地為核心的方式轉向了對城市歷史、文化的經營，以及集體記憶和敘事文化空間的生產。在歷史遺存保護、地區生活改善和旅游發展需求的多元背景下，不應該簡單視文化為城市的一項附屬功能，而應該全面認識文化的多元價值，以文化遺產推動城市不斷發展。城市文化以城市人群生產生活方式狀態為途徑，控制城市物質空間載體的風貌形態，是精神和物質兩個層面的成果形態。在城市可持續性發展的趨勢下，城市綠地空間已成為城市文化的有效價值轉換體系?？紤]到蘇州近年來不斷挖掘“江南水鄉”“園林城市”等江南文化核心資源，根據上述綠地空間體系構建策略，《蘇州市城市綠地系統規劃（2017—2035）》（以下簡稱《規劃》）首先以“江南文化”為城市文化定位，提出了“四角山水”“世遺園林保護”和“小微綠地體系”等文化意向方面的具體方案。

4.1 展現四角山水的地域特色

明代吳門畫派代表文征明在《記震澤鐘靈壽崦西徐公》文中，概括蘇州為“吾吳為東南望郡，而山川之秀，亦惟東南之望”，點出了山川河流等優良的地理空間有展現城市獨特魅力的作用?！兑巹潯吩诰幹七^程中，引入古人樸素的“天人合一”“山水與城市共生”的古代規劃智慧，通過維護蘇州固有的自然山水特質，強化蘇州城市宏觀地理文化空間營造，以幫助確定蘇州城市的整體文化氛圍。

明代唐寅的《江南四季歌》“吳山穿繞橫塘過，……登高需向天池嶺，……一年好景最斯時，橘綠橙黃洞庭有?！泵鑼懥嗣鞔K州市民在郊外山水的休閑活動，留下了人文歷史信息和城市地理空間交融的歷史痕跡。20世紀90年代吳良鏞院士提出了蘇州“四角山水”的“山-水-城”規劃理念，得到了廣泛認同?！兑巹潯吠暾^承了這一觀念，提出“四環四楔多廊”的整體布局，其中“四楔”就是城市“四角山水”的基本構架，分別指向西南角七子山—石湖—東太湖、東南角獨墅湖—吳淞江、東北角陽澄湖和西北角三角咀濕地?！岸嗬取笔恰八慕巧剿钡乃W部分，“四環”則是內外四圈環狀綠地?！兑巹潯吠ㄟ^建設“四角山水”及其延展區域綠地、帶狀的水網綠帶，整合其間詩詞、風景、典故等人文歷史信息元素，形成宏觀層面多元化、多層次的城市公共地理文化空間，塑造出城市山水文化的形象。

針對“四角山水”的綠線控制，《規劃》提出了開發邊界內、外退線30—200 m的距離要求，并明確要求濱水區域被工業、商業、居住區侵占部分至少退讓出5—10 m綠地空間。通過綠線管控，形成“獨墅湖—澄湖”“三角咀濕地”之間的地理文化空間聯系帶，有效保護太湖、七子山等地理文化空間本體，構建獨特的蘇州山水風格。

4.2 彰顯園林之城的人文氣質

蘇州是具有2500年歷史的歷史文化名城。城市綠地空間作為城市基礎設施建設的一部分，是展現城市風貌的主要物質載體。在“明四家”仇英的《清明上河圖》中，京杭大運河橫貫整卷，天平山、大運河等地理空間都展現出強烈的蘇州當地山水人文景觀特點，郊野、濱河、城墻、庭院和街邊等各處綠地構成網絡化布局，形成市民聚集、游憩和交流等活動的共享空間體系，也形成了城市文化綠地的空間雛形。本次規劃著重突出文化自信的特色，從發揚優秀傳統文化和滿足市民提升的精神需求出發，進一步提升蘇州園林歷史品牌價值和文化影響力。“吾蘇學宮，制度宏壯，為天下第一。人才輩出，歲奪魁首?！薄敖厦?，蘇杭并稱。然蘇城及各縣富家，多有亭館花木之勝。”明代藝術家文征明的《拙政園三十一景圖》、錢榖的《小祗園圖》等畫作中描繪的園林布局保存至今，星羅密布的蘇州園林，構成鏈狀的文化遺存狀態，真實再現了歷史上人類的活動，成為蘇州強烈的歷史符號和寶貴的精神財富。

歷史文化遺產通過形成空間網絡體系，使區域內歷史文化表達產生了時間和景觀的連續性，成為區域內歷史文化空間的結構聯合體。本次規劃將世界文化遺產蘇州園林列為城市歷史文化展示的重要綠地空間載體，對納入《蘇州園林保護名錄》的108個園林進行摸底調研，建立蘇州園林群體性保護體系，通過各批次的分期保護，形成歷史文化綠地空間群落（圖2）。文化遺產空間不僅事關文化遺產保護相關專項規劃的編制和實施，而且事關國土空間的高質量保護開發與國家文化安全。通過政策扶持、資金補貼、輿論引導等一系列有效措施，科學保護和可持續利用蘇州園林，率先探索文化綠地空間節點網絡化搭建的有效模式，擴大蘇州“江南文化”的影響。

圖2 蘇州園林群體性保護體系

4.3 體現綠地體系的文化價值

始于對山水環境的體察，重視規劃者在山川實地中的直接感知，始終以人的在地感受為出發點，這是中國規劃的一個顯著特點。中國傳統的城市規劃是每個城市四周都有一個“大環”存在。其環不以行政邊界為準，而是凡目所覽皆為規劃所用，可謂一種置身于環境體驗中的規劃實踐。依據人與“大環”界域內山水要素的空間遠近關系，可將自然山水歸納為“遠-外-內”3個層次。內形是城市本體，外形是城市郊野，大形是城市四望。《規劃》強調“四環”概念，以古城區為中心，通過延伸綠地布局，建設小微綠地，將護城河、高速沿線、郊野公園、風景名勝區、濕地公園串聯形成內外四圈環狀綠地空間，成為城市文化綠地空間的主要脈絡。在此之外，見縫插綠，增添社區公園及游園，補齊綜合公園數量不足的短板，構建“城市級-板塊級-社區級”三級綠化結構體系，均衡區域綠地空間的作用，提高城市文化綠地空間共享的便捷性。

特定地區各類文化遺產要素之間存在“關聯性”，城市歷史文化價值需要整體性認知。整體地而不是破碎地了解當地文化，是突出和強化城市文化獨特價值的重要方案。為此，在綠地空間營造方面，突出城市各個區域文化要素的關聯性，遵循古城留“古”、新城顯“新”的原則。利用城市水網的綠道空間建設，形成網狀特色濱水綠廊空間，將古城文化遺產與新城山水的空間大格局關聯，整體展示出蘇州的江南水鄉地域文化，形成“人工山水城中園、自然山水園中城”的布局。

為滿足當代市民的需求，小微綠地的合理分布、功能美化、文化輸出等是本次規劃重視的問題?！兑巹潯凡捎梦幕刂踩牒臀幕瘓鼍皬娀牟呗?，一方面引導文化符號設計，通過復制、解構、再創造等美化手段在蘇州城市文化綠地空間予以強調；另一方面通過特色濱水綠廊空間，喚起蘇州水鄉“江南文化”的視覺場景聯想?？紤]到中心城區用地緊張的問題，《規劃》要求開展集約化管理，利用零散空地并改造既有土地，對現狀小微綠地開展更新設計，疊加城市文化服務功能，拓展可利用的文化綠地空間。

5 結語

城市文化的打造離不開綠地空間的布局支撐，從文化定位、城市格局、歷史文脈、空間文化傳導等方面探索構建城市文化綠地空間體系，可以充分發揮城市人文歷史和綠地空間資源優勢。《蘇州市城市綠地系統規劃（2017—2035）》根據城市自身特點，提出四角山水、世遺園林保護和綠地體系建設等文化意向方面的具體規劃和實施思路。

城市文化作為精神和物質的雙重成果，它的觸發、形成、積累體現的是人類活動在漫長的歷史進程中和自然環境互相改造滲透的契合過程，影響著城市風貌形態等城市文化空間的生產創造。城市文化和城市空間，是一個動態交互發展的過程，需要持續性、系統性的研究。構建文化空間體系是建設中華文明標識體系、實現國家文化安全的重要支撐，也是全國層面上國土空間規劃側重戰略性的重要體現。未來城市文化綠地空間的生產和運營，需要科學合理的規劃、完善的政策和評價體系的支撐，只有這樣才能為城市文化綠地空間的優質發展提供保障。