新時代高中語文革命傳統(tǒng)作品課程思政教學(xué)策略探究

肖春燕 華祿

將革命傳統(tǒng)作品中的思政元素融入高中語文教學(xué)的過程是推動一線教師轉(zhuǎn)變教學(xué)理念及策略的過程。教師既要做好基礎(chǔ)知識的教育，更要從革命傳統(tǒng)作品的背景知識、內(nèi)在含義、外在延伸等多方面入手，積極拓寬學(xué)生的視野，引導(dǎo)其洞察為人處世的真諦，塑造其獨立健康的人格。

一、高中語文課程思政的內(nèi)涵

“課程思政”一詞，由“課程”與“思政”組合而成。“課程”有廣義與狹義之分：廣義的“課程”指的是學(xué)校為了實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而選擇的教育內(nèi)容及有關(guān)進程的總和；狹義的“課程”主要是指教學(xué)內(nèi)容，簡而言之就是教材。“思政”即思想政治教育，是社會通過一定的思想觀念、道德規(guī)范等，對受教育者施加有組織、有目的、有計劃的影響，使其成為符合一定社會要求的現(xiàn)代公民。從短語結(jié)構(gòu)來看，“思政”是中心語，“課程”則是修飾語。換言之，課程思政其實是指在學(xué)生所應(yīng)學(xué)習(xí)的專業(yè)學(xué)科中融入思想政治教育，以實現(xiàn)對學(xué)生的道德培養(yǎng)和價值觀培育的一種教育活動。

課程思政是在教育立德樹人根本目標(biāo)指導(dǎo)之下的一種思政教育形式。從某種意義上看，其是思政課程的補充。它不同于以道德規(guī)范等作為主要學(xué)科知識，對學(xué)生開展顯性思想政治教育的思政課程，而是將思政教育融入相關(guān)的專業(yè)知識中，在“潤物細無聲”中完成隱性的思政教育活動，有效解決了思政教育與專業(yè)教育“兩張皮”的問題，與思政課程一起成為培養(yǎng)新時代德智體美勞全面發(fā)展的社會主義事業(yè)接班人的“雙輪”。

二、部編本高中語文中國革命傳統(tǒng)作品統(tǒng)觀

中國革命歷史源遠流長，“革命”這一核心概念也隨著時代的變化不斷被賦予新的含義。面對中國漫長的革命史，眾多一線語文教師對“中國革命傳統(tǒng)作品”這一概念的理解也不盡相同。而對其內(nèi)涵進行有效界定，不僅能幫助我們明確本文的探討范圍，還有助于進一步推進中國革命傳統(tǒng)作品的教學(xué)研究。

溫儒敏先生在部編本語文教材編寫理念和特色的說明中指出，教材創(chuàng)新點之一在于選文標(biāo)準(zhǔn)的變化，除傳統(tǒng)文化的篇目明顯增加外，革命傳統(tǒng)教育的篇目也占有較大的比重。這里提到的“革命傳統(tǒng)教育篇目”是對中國革命傳統(tǒng)作品的廣泛定義，即具有教育意義、愛國色彩相對鮮明豐富的作品，在部編本語文教材中也可以叫作革命傳統(tǒng)課文。

從狹義上來看，“中國革命傳統(tǒng)作品”是體現(xiàn)整個革命進程、反映革命傳統(tǒng)的文學(xué)作品，包括革命先輩的名篇詩作、闡述革命精神和革命傳統(tǒng)及記載革命事跡的文章。部編本高中語文教材在人教版教材的基礎(chǔ)之上增加了多篇中國革命傳統(tǒng)作品，蘊含著豐富的中國革命傳統(tǒng)文化，是課程思政的重要教學(xué)資源。

版本部編本教材必修上冊/下冊（13篇）選擇性必修上/中/下冊（17篇）篇目《沁園春長沙》《立在地球邊上放號》《紅燭》《百合花》《哦，香雪》《喜看稻菽千重浪——記首屆國家最高科技獎獲得者袁隆平》《心有一團火，溫暖眾人心》《“探界者”鐘揚》《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》《反對黨八股》《拿來主義》《青蒿素：人類征服疾病的一小步》《祝福》《中國人民站起來了》《大戰(zhàn)中的插曲》《長征勝利萬歲》《縣委書記的好榜樣——焦裕祿》《記念劉和珍君》《為了忘卻的紀念》《包身工》《荷花淀》《小二黑結(jié)婚》《黨費》《改造我們的學(xué)習(xí)》《人的正確思想是從哪里來的》《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》《阿Q正傳（節(jié)選）》《大堰河，我的保姆》《茶館》

必修一/二/三/四（8篇）《沁園春長沙》《雨巷》《記念劉和珍君》《包身工》《囚綠記》《祝福》《荷花淀》《拿來主義》人教版中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞、中國小說欣賞、中外戲劇名作欣賞、中外傳記作品選讀、演講與辯論等選修教材（17篇）《天狗》《無題》《賀新郎》《雪落在中國的土地上》《老馬》《憎恨》《這是四點零八分的北京》《雪白的墻》《新紀元》《小二黑結(jié)婚》《平凡的世界》《紅旗譜》《紅高粱》《茶館》《毛澤東傳記》《中國人民站起來了》《在嶺南大學(xué)黃花崗紀念會的演說》

（表1：部編本與人教版高中語文教材中的中國革命傳統(tǒng)作品選編對比）

由上表可知，部編本教材中的中國革命傳統(tǒng)作品數(shù)量較之人教版教材有所增加。雖然人教版教材中的中國革命傳統(tǒng)作品有25篇，但其中17篇均來自16本選修教材，5本必修教材中的中國革命傳統(tǒng)作品僅有8篇。反觀部編本高中語文教材，單必修和選擇性必修5本教材中的中國革命傳統(tǒng)作品就有29篇。溫儒敏先生也曾坦言：部編本教材的創(chuàng)新點之一就是提高了革命傳統(tǒng)教育的篇目所占之比例。篇目的增加就代表著革命內(nèi)容更加豐富，革命精神更加多樣，更多的先進模范人物和事跡被中學(xué)生們熟知；與此同時，更多的思政元素可以融入語文課堂教學(xué)中，從而形成全方位的課程思政教育體系，綜合提高高中學(xué)生的思想政治素養(yǎng)和語文核心素養(yǎng)。

三、部編本中國革命傳統(tǒng)作品課程思政教學(xué)策略

經(jīng)過上述對部編本高中語文中國革命傳統(tǒng)作品的分析，筆者將從教師素質(zhì)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、課后學(xué)習(xí)和教學(xué)評價五個方面，對部編本高中語文中國革命傳統(tǒng)作品課程思政教學(xué)提出針對性的教學(xué)策略，以期增強教學(xué)效果，實現(xiàn)立德樹人的教育使命。

（一）加強教師思政意識，提高自身專業(yè)素養(yǎng)

課程思政的目標(biāo)是育人，課程思政的價值成效能否達到預(yù)期，關(guān)鍵在于教師。因此，增強教師思政意識、加強道德修養(yǎng)、提升教學(xué)能力是增強課程思政教學(xué)效果的重要途徑。

1.增強政治意識

教師行為在一定程度上會受到主觀意識的影響。在中國革命傳統(tǒng)作品課程思政教學(xué)實踐中，教師政治意識的高低會直接影響到自身的教育行為，從而對思政教育效果的優(yōu)劣造成影響。

教師課程思政能力的提升，一是要有正確的政治方向、強烈的政治意識、堅定的政治信仰，對教育事業(yè)要有強烈的責(zé)任感與事業(yè)心，才能給予學(xué)生正確的引導(dǎo)和靈魂的啟迪；二是要時刻保持政治靈敏度和洞察力。對馬克思主義基本原理的掌握程度、對黨的理論和歷史的了解程度、對當(dāng)前形勢與政策的思辨程度、對國家發(fā)展建設(shè)和社會熱點問題的關(guān)注程度等，都對教師開展課程思政的深度和廣度起著至關(guān)重要的作用；三是要有不斷給自己“充電”的意識，努力提高自身思政理論水平，能夠理解并認同課程思政的教育理念，積極指導(dǎo)教學(xué)實踐活動。

除此之外，教師需結(jié)合工作需要，充分利用學(xué)習(xí)強國、微信公眾號、微博等網(wǎng)絡(luò)高科技平臺，認真學(xué)習(xí)政治、經(jīng)濟、文化、社會等方面的知識，增強對我們黨不斷更新的政治理念的理解。而這對課程思政教學(xué)的深度和廣度都起著重要影響。

2.加強道德修養(yǎng)

“德高為師，身正為范”，教師作為學(xué)生成長成才的引路人，能對學(xué)生的道德行為產(chǎn)生重要影響。習(xí)近平總書記指出：“要加強師德師風(fēng)建設(shè)，引導(dǎo)廣大教師以德立身、以德立學(xué)、以德施教”[1]，這也是對教師自身道德素質(zhì)提出的更高要求。一個對祖國充滿無限熱愛之情的教師在教學(xué)《紅燭》時，會將詩歌朗誦得炙熱而堅定，盡管迷茫、矛盾，卻依舊義無反顧，愿為祖國犧牲奉獻。在講授《中國人民站起來了》時，會對中國在貧困惡劣的情況下，僅憑“小米加步槍”打下自己的江山，開創(chuàng)太平盛世而嘖嘖稱贊，引導(dǎo)學(xué)生倍加珍惜來之不易的美好生活。教師的情感投入會化作無形的推力，使學(xué)生深受感染，從而形成正確的價值認識，提高自身的道德水平。因此，教師在教育實踐中要堅持以德立身、以德立學(xué)、以德施教、以德育德，積極引導(dǎo)學(xué)生崇善、揚善、為善。

3.提高教學(xué)能力

教師除了要具備較高的政治意識和道德素養(yǎng)外，還要學(xué)會通過一定的教學(xué)策略引導(dǎo)和教育學(xué)生，這實際上也是對教師教學(xué)能力的某種要求。一方面，教師要具備扎實的專業(yè)知識，仔細研讀課程標(biāo)準(zhǔn)，清楚語文課程的性質(zhì)與教學(xué)目標(biāo)；要以立德樹人為宗旨，通過各種實踐活動的開展來提升學(xué)生的語文核心素養(yǎng)，避免政治理論的單純灌輸，保證語文課應(yīng)有的語文味；要不斷更新時政知識，學(xué)習(xí)中國革命傳統(tǒng)作品相關(guān)文學(xué)理論，增強文學(xué)鑒賞能力，豐富自身對中國革命傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的理解；要具備一定的教育學(xué)、心理學(xué)知識，了解高中生心理發(fā)展特點和知識儲備情況，更好地針對學(xué)生制定學(xué)習(xí)計劃，在最近發(fā)展區(qū)內(nèi)謀求學(xué)生更大程度的進步。另一方面，教師還需要在不斷的實踐中提高自身的教學(xué)能力。在備課時要多借鑒優(yōu)秀課例，開拓教學(xué)思維；在教學(xué)過程中要密切關(guān)注學(xué)生的反應(yīng)，及時調(diào)整教學(xué)行為；在課后要善于反思，根據(jù)教學(xué)情況對教案進行再修改。總之，教師要通過自我研修、教學(xué)反思、參與教學(xué)培訓(xùn)、公開展示和向優(yōu)秀教師請教等途徑，提升自己的教學(xué)能力，以滿足課程思政和當(dāng)代人才培養(yǎng)的需要。

（二）堅持立德樹人，合理設(shè)定育人目標(biāo)

教學(xué)目標(biāo)是指學(xué)生在教學(xué)活動中需要達到的預(yù)期學(xué)習(xí)效果，具有導(dǎo)向、激勵的功能，為教學(xué)指明了方向，也是評價教師教學(xué)表現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)之一。教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定直接影響著教師的教學(xué)行為和學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。在立德樹人的新時代背景下，教師應(yīng)該以學(xué)科育人方向為導(dǎo)向，依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)、文本特色和實際學(xué)情設(shè)定科學(xué)合理的育人目標(biāo)和育人內(nèi)容，確定學(xué)生成長的方向。

1.依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)設(shè)定育人目標(biāo)

高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)是“國家對高中教育階段語文課程進行基本規(guī)范的綱領(lǐng)性文件，是編寫語文教材、組織語文教學(xué)、進行語文課程與教學(xué)評估以及考試命題的依據(jù)”[2]，是國家層面對語文教學(xué)實施最權(quán)威的指導(dǎo)，一線教師必須對其予以重視。

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》在“課程目標(biāo)”模塊指出，除了進一步培養(yǎng)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)外，要幫助學(xué)生“堅定文化自信，自覺弘揚社會主義核心價值觀，樹立積極向上的人生理想，為全面發(fā)展和終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。”[3]由此可見，相比于語文能力的提高，學(xué)生思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)更是語文課程教學(xué)的重要內(nèi)容，在設(shè)定教學(xué)目標(biāo)時應(yīng)將其放在首位。具體到中國革命傳統(tǒng)作品教學(xué)中，要尤其重視作品中蘊含著的革命文化和革命精神，通過一系列學(xué)習(xí)活動引導(dǎo)學(xué)生體會革命精神和革命人格，感受愛國精神，幫助其形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。

以《拿來主義》一文為例，這是魯迅先生于1934年創(chuàng)作的一篇雜文，他針對當(dāng)時“送去主義”和“送來主義”的現(xiàn)實，以反語諷刺、委婉勸諭、直接抨擊等各種手法闡述個人觀點。該課文的論證思路是一個亮點，魯迅先生綜合運用了比喻、類比和對比論證方法闡述自己的觀點，破立結(jié)合。充分挖掘出該課文的教學(xué)資源，能夠幫助學(xué)生培養(yǎng)獨立、多角度思考問題的能力，促進其思維品質(zhì)的提升。但是育人目標(biāo)的實現(xiàn)最核心的還是學(xué)生的思想層面。在確定課程思政教學(xué)目標(biāo)時，教師要引導(dǎo)學(xué)生理解“拿來主義”的實質(zhì)，尊重文化多樣性，對待祖國文化遺產(chǎn)和外來文化要取其精華、去其糟粕，堅持文化自信，關(guān)注并積極參與當(dāng)代文化的傳播與交流[4]。

當(dāng)然，學(xué)生正確的價值觀的形成是一個漫長的過程，需要教師的慢慢培養(yǎng)與不斷引導(dǎo)，因此教師在教授中國革命傳統(tǒng)作品時可以根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，將逐個籠統(tǒng)的教學(xué)目標(biāo)具體到每一課時的教學(xué)中來，注意語文素養(yǎng)與思政教育的相互融合、相互滲透，最終達成立德樹人的教育使命。

2.圍繞作品特色選定育人內(nèi)容

育人目標(biāo)回答的是“培養(yǎng)什么樣的人”，決定的是教學(xué)的方向。而“用什么培養(yǎng)人”，對學(xué)生產(chǎn)生哪些影響，即育人內(nèi)容，則可以根據(jù)作品的不同來靈活選擇。育人內(nèi)容是育人目標(biāo)落實的有力抓手，正確選擇育人內(nèi)容才能保證育人目標(biāo)的有效實現(xiàn)。

中國革命傳統(tǒng)作品形成于“五四”運動之后，充分反映了中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民抵御外族侵略、追求國家獨立民族解放的革命過程，以及新中國成立后的建設(shè)過程，展現(xiàn)了愛國主義、革命樂觀主義和科學(xué)民主等精神，具有思想性、文化性、審美性等特征。教學(xué)內(nèi)容十分廣泛，涉及文體、語言特點、情感體驗和表達方式等知識層面的內(nèi)容。因此，教師要在國家意志的導(dǎo)向下，結(jié)合中國革命傳統(tǒng)作品的特色，實現(xiàn)加強對學(xué)生愛國主義和革命精神教育的育人目標(biāo)。

教學(xué)內(nèi)容的選擇可以從文體入手，如在教授《中國人民站起來了》這篇課文時，不能只注意到它是中華人民共和國成立的重要標(biāo)志，將教學(xué)內(nèi)容設(shè)定為感受中華人民共和國成立的喜悅上。這樣極易將課堂的重點導(dǎo)向至革命歷史的教育上，反而丟失了語文課的特點。為此，我們可從演講辭的文體特點——可以針對聽眾和場合的不同進行動態(tài)調(diào)整，觀點鮮明、條理清晰、通俗易懂、帶有適當(dāng)?shù)那楦械取胧郑耘囵B(yǎng)學(xué)生清晰的文體意識。之后，再抓住文本中的關(guān)鍵詞句，結(jié)合相關(guān)史實，品析“中國人民從此站起來了”等詞句背后蘊含的真摯情感，體會革命歷程的艱辛，感受革命精神的力量，從而在革命成功的驕傲與喜悅的共鳴中增強學(xué)生的民族自豪感。

除文體之外，我們還可以從中國革命傳統(tǒng)作品的典型結(jié)構(gòu)特點和寫作手法入手進行教學(xué)。這類作品往往采用總—分—總的結(jié)構(gòu)和對比、首尾呼應(yīng)、直抒胸臆等寫作手法來突出革命傳統(tǒng)的主題。如在《記念劉和珍君》這篇抒情散文中，作者時而直抒胸臆，時而委婉含蓄，對反動的“當(dāng)局者竟會這樣的兇殘”和走狗文人“竟至如此之下劣”進行公開的抨擊和無情的斥責(zé)，又暗示不在沉默中爆發(fā)革命，就會在沉默中被奴役而滅亡的真理，啟示人們唯一的出路有且只有革命。

中國革命傳統(tǒng)作品的核心內(nèi)容是革命精神與革命品質(zhì)，而這通常又是通過記敘革命事件、塑造革命人物體現(xiàn)出來的。因此，面對寫人敘事類文本時，我們可以引導(dǎo)學(xué)生重點關(guān)注典型人物、典型事件，學(xué)習(xí)其革命品質(zhì)。如學(xué)習(xí)張秉貴在平凡崗位上盡職盡責(zé)、熱情真誠地服務(wù)每一位顧客的精神，袁隆平的開拓進取的創(chuàng)新精神、高尚品格及堅忍不拔的意志，屠呦呦致力于醫(yī)學(xué)研究的熱情與科學(xué)嚴謹?shù)膽B(tài)度，等等。

3.依據(jù)學(xué)生情況調(diào)整育人方向

教與學(xué)從來不是分離的，新時代之下的教學(xué)絕不是單一的教師教、學(xué)生學(xué)，而是教師教學(xué)生去學(xué)。學(xué)生的主體地位要求一線教師應(yīng)該具有明確的學(xué)情意識，從學(xué)生的實際情況出發(fā)，注意隨時調(diào)整課堂教學(xué)目標(biāo)，以貼合學(xué)生的成長需求。

首先，教師要根據(jù)學(xué)生智力水平等因素的差異來調(diào)整課堂教學(xué)目標(biāo)。同樣的文本放在不同的學(xué)段，或是不同認知水平的班級，就要有不同的目標(biāo)設(shè)定，要在學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)內(nèi)使學(xué)生聽得懂，才能讓其學(xué)有所得。其次，教師要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)來調(diào)整教學(xué)目標(biāo)。教授的第一篇愛國主義作品的育人目標(biāo)要與教授第五篇愛國主義作品有所區(qū)別，可以在育人方向上適當(dāng)深化，引導(dǎo)學(xué)生在價值觀層面產(chǎn)生更多的認識與思考。最后，教師還要考慮學(xué)生的興趣問題。中國革命傳統(tǒng)作品的創(chuàng)作年代與當(dāng)今時代相隔較遠，學(xué)生獲取有效信息較少，很難在感情體會上產(chǎn)生共鳴。因此，教師在育人的過程中可以根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，對育人方向進行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，使其更貼合學(xué)生的實際生活。例如在教學(xué)《包身工》時，通過讓學(xué)生了解包身工的一天工作、生活情況，還有包身工制度的起因、發(fā)展和趨向，從而清楚地認識到帝國主義和封建勢力殘酷壓榨中國勞動人民的罪行。但基于學(xué)生興趣，我們可以使教學(xué)目標(biāo)更貼合學(xué)生的日常生活，可以考慮將目標(biāo)調(diào)整為引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會、關(guān)心時事，培養(yǎng)其社會責(zé)任感和人權(quán)意識。

（三）靈活使用情境教學(xué)法，發(fā)揮學(xué)生主體作用

傳統(tǒng)的高中語文教學(xué)以教師講授、學(xué)生聆聽為主要呈現(xiàn)方式。然而，經(jīng)過多年的教學(xué)實踐，一線教師們逐漸認識到講授法的教學(xué)效率與教學(xué)質(zhì)量都不盡如人意。尤其是在學(xué)生對中國革命傳統(tǒng)作品的興趣較低的情況下，教師在教學(xué)時就更應(yīng)創(chuàng)新使用學(xué)生喜聞樂見的教學(xué)方法，增強學(xué)生的課堂主體地位，強化中國革命傳統(tǒng)作品課程思政教學(xué)的效果。

中國革命傳統(tǒng)作品在一定程度上已經(jīng)遠離新時代學(xué)生生活的年代，有巨大的時空需要跨越，這時情境教學(xué)法就顯得尤為重要。我們應(yīng)在基本教學(xué)目標(biāo)達成的基礎(chǔ)上，依據(jù)文本特點，并結(jié)合學(xué)生的興趣和身心發(fā)展水平等因素，創(chuàng)設(shè)相對真實的教學(xué)情境，布置更接地氣的教學(xué)任務(wù)，讓中國革命傳統(tǒng)作品的教學(xué)更接近學(xué)生的生活實踐，讓學(xué)生在真實情境的體驗中完成閱讀學(xué)習(xí)。如是，學(xué)生才能感同身受，理解作品蘊含的情感，并自覺將其遷移到自己的日常生活中來。

具體來看，高中語文閱讀任務(wù)的教學(xué)情境可分為“個人體驗情境、社會生活情境和學(xué)科認知情境”[5]。個人體驗情境是指向?qū)W生個體開展的語文實踐活動，體現(xiàn)為在閱讀文學(xué)作品過程中體驗豐富情感，嘗試不同的閱讀方法等。教師可以設(shè)置開放度較高的任務(wù)，鼓勵學(xué)生自主思考并表達。例如在教授《祝福》時，我們可以讓學(xué)生做偵探，自行找出殺死祥林嫂的兇手。通過思考與交流，大家逐漸領(lǐng)悟到魯鎮(zhèn)上的所有人都是封建思想的犧牲品，他們都是“兇手”。創(chuàng)設(shè)社會生活情境指的是在校內(nèi)外具體的社會場域中開展語文實踐活動。在設(shè)置這類情境時需要充分考慮該學(xué)習(xí)任務(wù)是否是社會生活中需要的。可以結(jié)合社會生活現(xiàn)象，設(shè)置既契合文本又能夠體現(xiàn)社會現(xiàn)實的學(xué)習(xí)任務(wù)。例如在教學(xué)《“探界者”鐘揚》時，教師可設(shè)置這樣的任務(wù)：現(xiàn)今，全社會正在評選最新一期的“感動中國”人物，你想要推薦鐘揚。頒獎組委會要求你寫一篇推薦辭，重點介紹一兩項突出成就。你會選擇哪個方面，理由是什么？學(xué)生比較的過程，也正是深入文本，了解鐘揚的相關(guān)事跡、感受鐘揚偉大精神的過程。學(xué)科認知情境指需要調(diào)動學(xué)科的知識和資源，具備學(xué)科問題探究空間的情境，通常要求學(xué)生有對文本內(nèi)部、文本建構(gòu)的思考，體現(xiàn)較為專業(yè)的閱讀技巧和方法。例如，筆者在開展《沁園春·長沙》教學(xué)時，在課前給學(xué)生布置預(yù)習(xí)任務(wù)：如果讓你自讀并鑒賞毛澤東的《沁園春·長沙》，你會做哪些準(zhǔn)備？你打算從哪些方面進行鑒賞？將借助哪些工具抑或渠道？能夠獲得哪些學(xué)習(xí)成果？學(xué)生在完成這些任務(wù)的過程中，能進一步加強對毛澤東詩詞的認識，也能夠在篩選、整合信息的過程中運用資料查找、文本鑒賞的方法，增強自學(xué)能力。

由上可見，在中國革命傳統(tǒng)作品課程思政的教學(xué)中，教師要根據(jù)文本特點和學(xué)生情況靈活地設(shè)定情境，讓學(xué)生在真實的情境中樹立正確的價值觀，提高個人道德素養(yǎng)。

四、結(jié)語

課程思政不只屬于某一個學(xué)科。中國革命傳統(tǒng)教育和課程思政并不僅僅是課堂的產(chǎn)物，而應(yīng)貫穿學(xué)生成長的整個過程。課堂教學(xué)因受時間和空間的限制，較難真正使中國革命傳統(tǒng)作品思政教育滲透到學(xué)生的日常生活，這會一定程度上影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。因此，教師要積極拓寬教學(xué)途徑，利用紅色教育基地等資源開展綜合性學(xué)習(xí)活動，采用課上課下相結(jié)合的方式，促使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，改善教學(xué)效果。

一線教師要重視新時代高中語文革命傳統(tǒng)作品課程思政教學(xué)，從學(xué)生的角度出發(fā)，選擇學(xué)生易于接受、易于理解的策略，讓學(xué)生在汲取大語文知識的同時，接受大思政教育，落實立德樹人目標(biāo)。

注釋：

[1]習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，《人民日報》，2017年10月28日第001版。

[2]徐林樣：《中學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)與教材研究》，高等教育出版社，2016年，第33頁。

[3]中華人民共和國教育部制定：《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版2020年修訂）》，人民教育出版社，2020年，第5頁。

[4]琚書萍：《〈拿來主義〉教學(xué)設(shè)計》，《中學(xué)語文》，2018年第6期，第18頁。

[5]馮廣建：《情境教學(xué)與情境導(dǎo)入》，《中學(xué)語文》，2018年第16期，第78頁。