“三維” 轉(zhuǎn)換視角下的電影字幕翻譯分析

唐甜　張樹德

【摘要】作為一種新興的文化形式，國漫電影肩負著弘揚中華文化的光榮使命，字幕翻譯則是保證文化有效傳播的重要一環(huán)。本文在生態(tài)翻譯學“三維”轉(zhuǎn)換理論的支撐下，結(jié)合國漫《哪吒之魔童降世》的英譯，從語言維、文化維、交際維這三個維度對其字幕翻譯進行分析，并對部分譯法上的不足提出建議和改進，以期為國產(chǎn)動畫字幕外譯提供經(jīng)驗借鑒，推動國漫電影“走出去”，從而為我國文化的對外傳播貢獻力量。

【關(guān)鍵詞】翻譯適應選擇論;字幕翻譯;《哪吒之魔童降世》;“三維”轉(zhuǎn)換理論

【中圖分類號】H315? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2022）06-0107-03

一、引言

近年來，隨著我國綜合實力的不斷提升，國產(chǎn)動漫再次崛起，越來越多的中國動漫作品走向海外市場。其中最值得一提的就是2019年暑期上映的《哪吒之魔童降世》（以下簡稱《哪吒》），該片改編自中國神話故事《封神演義》，講述了“魔丸轉(zhuǎn)世”的哪吒逆天改命的傳奇故事。2019年，該片榮登年度內(nèi)地票房冠軍，并代表中國角逐奧斯卡最佳國際電影獎。隨后，《哪吒》陸續(xù)在北美、澳大利亞、新西蘭等國上映。作為一部文化韻味濃厚的國產(chǎn)動畫電影，如何克服文化差異、準確地翻譯出原作想要傳達出的文化價值觀值得探討和深思，本文將對電影《哪吒之魔童降世》的字幕翻譯難點進行總結(jié)，再采用例證法，從語言維、文化維、交際維這三個維度對《哪吒之魔童降世》的字幕翻譯進行分析。

二、“翻譯適應選擇論”下的“三維”轉(zhuǎn)換理論

21世紀初，胡庚申教授提出“翻譯適應選擇論”，該理論是以達爾文生物進化論“適應/選擇”學說的基本原理和思想為指導、以“翻譯即適應與選擇”的主題概念為基調(diào)、以“譯者為中心”的翻譯理念為核心，能夠?qū)Ψg本體做出新解的翻譯理論范式。[1]在翻譯適應選擇論的背景下，譯者的主體地位要求譯者同時“選擇”和“適應”，即：翻譯過程是譯者的適應和譯者的選擇的總和。而翻譯過程的復雜性必會導致翻譯方法的多維性，尤其是在語言、文化、交際這三個維度。這三個維度的內(nèi)在邏輯密不可分：語言是文化的載體，文化通過語言表現(xiàn)，實現(xiàn)語言和文化轉(zhuǎn)換的目的是為了實現(xiàn)交際意圖。[2]總之，生態(tài)翻譯學下的“三維”轉(zhuǎn)換理論為動畫電影字幕翻譯研究提供了新思路和新視角。

三、《哪吒之魔童降世》中的翻譯難點

（一）文化負載詞

《哪吒》中涌現(xiàn)出大量極具中國特色的文化負載詞，如：陳塘關(guān)、乾坤圈、天劫咒等。文化負載詞指代表某一文化中特有事物的詞（詞組）和習語，能夠反映其民族在歷史演變的過程中所形成的獨特活動方式。[3]然而，文化負載詞自帶的“我有你無”的獨特性，往往成為字幕翻譯的一大難點。[4]如何能夠跨越這些文化障礙，使譯文適應翻譯生態(tài)環(huán)境，達到較高的整合適應選擇度，對譯者而言是一個挑戰(zhàn)。

（二）方言

方言是助推國產(chǎn)電影實現(xiàn)中式特色的重要力量。《哪吒》中應用四川方言，不僅讓影片中的語言表現(xiàn)形式更加多元有趣，還為新生代影視語言注入了新鮮血液，從而拓寬了影視語言選擇的新思路。在影片中，太乙真人說的“川普”成為影片一大笑點，使影片更具趣味性和中國特色。例如：他用“巴適”一詞來夸贊酒的純正口感，他在挑釁時說道“你打我撒”，還多次運用“瓜娃子”“爪子嘛”等蜀味方言，使中國觀眾爆笑連連。然而，對于缺乏這一語言知識背景的外國受眾而言，他們顯然無法獲得同樣的觀影體驗。因此，讓外國受眾感受到同樣的笑點是翻譯方言過程中的一大難點。

（三）打油詩

中文念起來押韻又幽默的打油詩是該片的另一大特色。翻譯這類語言結(jié)構(gòu)難度極大，因此應以交際翻譯的目的為主，在確保原文主要表達思想的前提下，可對具體內(nèi)容進行調(diào)整和改變。[5]以“關(guān)在府里無事干，翻墻搗瓦摔瓶罐，來來回回千百遍，小爺也是很疲倦”為例，這首打油詩結(jié)尾都做到了押尾韻àn，譯文也盡量做到了對仗工整，前兩句話都是以/a?l/這個音結(jié)尾，最后兩句都是以/rst/押韻結(jié)尾，雖然這首打油詩沒有按照原文翻譯，但是卻完美體現(xiàn)出哪吒內(nèi)心壓抑、渴望出門的心境，總體上實現(xiàn)了翻譯原則中的“達”和“雅”。

四、“三維”轉(zhuǎn)換視角下的《哪吒之魔童降世》字幕翻譯

（一）語言維轉(zhuǎn)換

語言維的適應性轉(zhuǎn)換，即：譯者在翻譯過程中，就不同方面和不同層次上對語言形式進行適應性選擇。由于漢語和英語分別屬于漢藏語系和印歐語系，所以在語言特色和語言風格這兩大層面上都表現(xiàn)出較大差異。[6]因此，譯者要充分發(fā)揮主觀能動性，在翻譯過程中做出適度的選擇，使翻譯文本符合生態(tài)翻譯環(huán)境。

1.語言特色

（1）形合和意合轉(zhuǎn)換

例1：師尊早已跳出三界外，通過此門才能找到他。

譯文：The Supreme Lord entered a realm beyond the three worlds，so this door is the only way we can get to him.

例2：等你修煉好了，出去和爹娘一起斬妖除魔。

譯文：After your training，you’ll be able to banish demons with us.

從語言特色來看，英語重形合，漢語重意合。簡單來說，英語以“形”為核心，必須借助邏輯詞或者代詞來保證形式上的完整;漢語以“意”為核心，更重視意義的傳達，不求結(jié)構(gòu)齊整。所以在進行英漢語言轉(zhuǎn)換的過程中，譯者必須充分“適應”這一差異，進行適當增補和刪減。因此在例1和例2中，譯者發(fā)揮“主體性”作用，在適應生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上做出了語言維度的適應性選擇，增補邏輯連接詞“After”和“so”，使譯文更加連貫流暢，符合英語表達習慣和思維方式。

（2）動態(tài)與靜態(tài)轉(zhuǎn)換

（v.→n.）例1：我是來給三公子說親的。I’ll be a matchmaker for the little man.

（v.→adj.）例2：你可知為什么人們都怕你。Why they’re so afraid.

（v.→prep.）例3：忘記密碼還可以用指紋認證。If you forget the password，you can just verify with a handprint.

從詞類運用和遣詞造句的方法來看，英語呈靜態(tài)，漢語呈動態(tài)。翻譯過程中，動態(tài)和靜態(tài)的轉(zhuǎn)換主要是通過名詞與動詞之間的轉(zhuǎn)換。而這種動態(tài)和靜態(tài)的轉(zhuǎn)換主要體現(xiàn)出中西思維方式的不同。例如，例1中的“說親”的詞性是動詞，在翻譯時轉(zhuǎn)換為名詞“matchmaker”，實現(xiàn)了“由動到靜”的語言轉(zhuǎn)換。同理，例2中將“怕”這個動詞譯為形容詞“afraid”，使英語的靜態(tài)特征尤為顯著。例3中，“用”被翻譯為介詞“with”，和“handprint”形成介賓短語，十分地道。因此，基于英漢語言的這種差異，譯者在翻譯過程中要適當?shù)貙⒍哒Z言特征加以轉(zhuǎn)換，使譯文既能更好地忠實于原文，又符合各自的語言習慣。

2.語言風格

例1：要是他日完全成魔，必會大開殺戒，生靈涂炭。

譯文：He’d unleash a reign of terror like the world’s never seen.

例2：一定被嚇得魂不附體，氣得七竅生煙。

譯文：He’ll be so scared and angrysmoke will come out of his ears.

英漢語言的差異還體現(xiàn)在語言風格上，中國人擅用四字詞語和成語，四字格結(jié)構(gòu)的運用能夠使語言言簡意駭，讀起來朗朗上口，獨具中國特色。在翻譯的過程中，若處理不好，將成為外國受眾理解的障礙。由于電影字幕長度的限制，例1中的“大開殺戒”“生靈涂炭”不需要分別具體化解釋翻譯出來，所以譯者將其比喻為“l(fā)ike the world’s never seen”，不僅給讀者留下想象空間，還照顧了兒童受眾的心理承受能力。對于例2中成語的處理，譯者沒有選擇直譯，而是采用意譯的翻譯方法將其所想蘊含的意思給翻譯出來。“七竅生煙”用于形容氣憤到了極點，以至于感覺兩耳、兩目、一口、兩鼻孔這七竅都要冒出火來了。但在此處，譯者只將七竅中的兩竅（兩耳）給翻譯出來了，而省略了其他五竅，筆者認為為了更好地傳播中華文化且突出人物生氣到了極點，應將七竅都翻譯出來，此外，也可以意譯為“he’ll be scared out of wits and foam with rage”，更為簡潔且結(jié)構(gòu)對仗。

（二）交際維轉(zhuǎn)換

交際維的轉(zhuǎn)化，即：譯者在翻譯過程中關(guān)注雙語交際意圖的適應性選擇轉(zhuǎn)換，除語言信息的轉(zhuǎn)換和文化內(nèi)涵的傳遞之外，把選擇轉(zhuǎn)換的側(cè)重點放在交際的層面上，關(guān)注原文中的交際意圖是否在譯文中得以體現(xiàn)。[7]眾所周知，中國人的性格比較含蓄，在電影中也有所體現(xiàn)，即：電影中的人物說話時也常常話中有話，所以對于交際能力較弱的兒童受眾而言，這無疑是理解劇情的一大阻礙。因此，為了達到交際這一目的，譯者應首先準確理解源語，翻譯時做到“信”和“達”——在保證譯文“忠實”的基礎(chǔ)上保持語言風格也一致，讓字幕翻譯盡力符合他們的交際思維。

例1：去你個鳥命！

譯文：Forget your fate！

例2：別人的看法都是狗屁。

譯文：Forget what other people think.

俗語多為勞動人們在實踐中不斷總結(jié)和創(chuàng)造出來的文化結(jié)晶。其特點以言簡意賅、形象生動、通俗易懂著稱。在例1和例2中，譯者沒有將“鳥命”和“狗屁”這兩處直譯出來，而是采用意譯的方法，將其最直白的內(nèi)隱信息翻譯出來，雖然有助于英語受眾更好地理解和接受電影信息，但是將“去你個鳥命”譯為“forget your fate”顯得太過于收斂，無法體現(xiàn)哪吒的憤怒和不羈，給人一種不是打破命運而是一種自我安慰和自我妥協(xié)的感覺。而例2將“別人的看法都是狗屁”譯為“forget what other people think”，則與原人物的情緒天差地別，而且話語的要求對象也從“別人”變成了“自己”。能夠理解的是由于受眾有兒童且是對外輸出，所以所謂的“鳥”和“屁”這些不雅的說辭需要被規(guī)避。然而筆者認為，在避免翻譯這些不雅之詞時，可以盡量將影片中人物說話的氣勢給譯出來。基于此，筆者認為可將其分別改譯為“to hell with destiny”和“the prejudice of others is nonsense”，此譯法比較口語化且能夠體現(xiàn)人物的情緒，以此達到交際意圖。

（三）文化維轉(zhuǎn)換

生態(tài)翻譯學理論中，文化維的適應性轉(zhuǎn)換簡單來說，就是跨越文化這一屏障，讓外國受眾能夠在看懂字幕的基礎(chǔ)上理解劇情。此外，動畫電影與其他電影不同之處在于其受眾還有青少年和兒童，所以傳意顯得更為重要。因此，文化維的轉(zhuǎn)換需要譯者做好充分的譯前準備，并具有豐富的源語與譯語的文化知識儲備。

例1：

陳塘關(guān)—— Chentang Pass

乾坤圈—— Qiankun Hoop

太乙真人—— Taiyizhenren

在例1中，通過音譯和直譯的結(jié)合，譯者將地名“陳塘關(guān)”譯為“Chentang Pass”，實現(xiàn)了譯文和原文在意義和形式上的對等。然而用同樣的方式將道教法器“乾坤圈”譯為“Qiankun Hoop”卻值得商榷，因為外國受眾依舊不懂富含東方特色的“乾坤”是何意，只能膚淺地知道這是一個圈。此外，雖然音譯從語音功能上看可以最大限度地保留原本文化的特點，也能在長期的文化交際中發(fā)揮文化推廣的作用。然而對于一些部分可譯的負載詞來說，如“太乙真人”，完全音譯為“Taiyizhenren”顯得過于敷衍了事，深究之后其實是可譯的，筆者認為可譯為“Master Immortal Taiyi”，此譯法不僅保留了人物名稱，還說明了其身份。因此，在翻譯極具中國特色的詞語時，譯者應“適應”原文生態(tài)環(huán)境對“跨文化”和“對外宣傳”的要求。

例2： 急急如律令

譯文：Be quick to obey my command.

“急急如律令”是道教施法儀式里常用的咒語，起源于漢朝，是漢代一種公文語言，常用于公文結(jié)尾，意謂情勢緊急，應如同法律命令一樣遵照執(zhí)行。官方譯文采用了意譯的翻譯方法，雖然有助外國受眾理解中文相傳達的意思，但是失去了咒語本身的韻味。筆者認為在這里完全可以采用音譯加解釋的形式，即：音譯為ji ji ru lv ling，然后在后面用括號標注解釋這是一個類似abracadabra的神奇咒語（a magic spell like abracadabra），這樣就巧妙地實現(xiàn)了文化維的轉(zhuǎn)換。外國受眾從而能夠一下子明白這個咒語具有積極含義，與《哈利波特》影片中的abracadabra具有異曲同工之處。同時，譯者通過括號里的注釋減少外國受眾的疑惑，實現(xiàn)了交際維的適應性轉(zhuǎn)換。此外，將咒語直接音譯出來，不但不會阻礙電影的傳播，反而能夠推動本國文化的傳播，就像西方的一些電影，如：《哈利波特》里很多咒語，我們雖不能理解，但絲毫不影響整部影片的傳播。因此，譯者應注意源語文化和譯語文化在性質(zhì)和內(nèi)容上的差異，避免從譯語文化的角度對原文進行曲解;在轉(zhuǎn)換源語語言的同時，還應關(guān)注適應該語言所屬的整個文化系統(tǒng)。[7]

五、結(jié)語

作為綜合國力和國際競爭力的重要組成部分，文化軟實力的重要性不言而喻。近年來，越來越多的優(yōu)秀影視作品“走”向國際舞臺。為了讓中國的影視作品在文化傳播這條康莊大道上“走”得更加順暢，筆者認為譯者在對動畫電影進行翻譯的過程中，要考慮中英文的語言差異、外國受眾的接受能力、以及源語和譯語的文化差異，在語言維、交際維、文化維這三方面進行多維度適應性選擇轉(zhuǎn)換，讓外國受眾感受到影片中的傳統(tǒng)文化精神和魅力。

參考文獻：

[1]胡庚申.生態(tài)翻譯學解讀[J].中國翻譯，2008，29（06）：11-15+92.

[2]宋安妮.論電影翻譯中的“三維”轉(zhuǎn)換[J].電影文學，2013，（14）：151-152.

[3]廖七一.當代西方翻譯理論探索[M].南京：譯林出版社，2000.

[4]鄭德虎.中國文化走出去與文化負載詞的翻譯[J].上海翻譯，2016，（02）：53-56.

[5]嚴沁毅.《哪吒之魔童降世》審美價值評析[J].戲劇之家，2021，（10）：140-141.

[6]張梓靜.生態(tài)翻譯學視角看紀錄片字幕翻譯[D].北京外國語大學，2017.

[7]胡庚申.生態(tài)翻譯學的研究焦點與理論視角[J].中國翻譯，2011，32（02）：5-9+95.

作者簡介：

唐甜，女，漢族，四川成都人，廣西科技大學外國語學院研究生，研究方向：英語筆譯。

張樹德，男，教授，博士，廣西科技大學國際教育學院院長，研究方向：外國語言學及應用語言學，比較教育學，英語筆譯。