校本課程“學(xué)習(xí)力發(fā)展實(shí)務(wù)”的邏輯理路

文/東莞市經(jīng)濟(jì)貿(mào)易學(xué)校 沈 凌

學(xué)習(xí)力是影響學(xué)習(xí)質(zhì)量的重要因素，是人們實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)化生存的條件和保障。如果將人看作一棵樹，學(xué)習(xí)力就是樹根，也就是人的生命之根。

學(xué)校語境之下，師生談?wù)搶W(xué)習(xí)力的時(shí)候，該談?wù)撌裁茨兀?/p>

首先談?wù)摰模?dāng)是作為學(xué)習(xí)主體的本質(zhì)屬性——學(xué)生屬性，關(guān)乎學(xué)生的學(xué)習(xí)力及其學(xué)業(yè)發(fā)展。然后，由學(xué)生屬性上升到學(xué)習(xí)力系統(tǒng)及其價(jià)值取向；再由學(xué)習(xí)力系統(tǒng)及其價(jià)值取向上升到學(xué)業(yè)素養(yǎng)的形成之道；最后承上而歸結(jié)于“學(xué)習(xí)力發(fā)展實(shí)務(wù)”課程的構(gòu)建與實(shí)施。我們所談?wù)摰摹皩W(xué)習(xí)力”深意存焉——它不僅是一個(gè)關(guān)于學(xué)生學(xué)習(xí)的普通概念，而且是我校特有的一門課程——基于我校發(fā)展愿景的重要教學(xué)改革與創(chuàng)新項(xiàng)目。

一、學(xué)生的本質(zhì)屬性

(一)學(xué)生是獨(dú)立完整的生命體

學(xué)生是有著豐富個(gè)性的完整的人，是有思維的客觀存在的生命體，學(xué)生具備完整的人格力量和智慧力量，體驗(yàn)著全部的教育生活。首先，每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立于教師之外的客觀存在。教師不能把自己的意志強(qiáng)加給學(xué)生，也不應(yīng)該用“填鴨式”的方式把知識(shí)硬性“填”給學(xué)生，而應(yīng)該放手讓學(xué)生自主進(jìn)行個(gè)性化學(xué)習(xí)。其次，學(xué)生是教育活動(dòng)的主體。他們有自己的感官、頭腦、性格、意志和行為準(zhǔn)則，教師不可能代替學(xué)生去觀察、思考問題，只能為學(xué)生建構(gòu)廣闊的活動(dòng)空間，調(diào)動(dòng)他們自主探索未知世界的主動(dòng)性、積極性，從而使學(xué)生自主認(rèn)知世界。最后，學(xué)生是責(zé)權(quán)主體，既享有一定的法律和倫理權(quán)利，又承擔(dān)一定的法律和倫理責(zé)任。這就要求教師既要保護(hù)學(xué)生的合法權(quán)利，又要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任，對(duì)學(xué)習(xí)、對(duì)生活、對(duì)自己、對(duì)他人負(fù)責(zé)。

(二)學(xué)生是發(fā)展中的人

把學(xué)生看成是發(fā)展中的人包含三個(gè)方面的指向。一是學(xué)生的身心發(fā)展有規(guī)律地呈現(xiàn)年齡特征。這要求教師根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律開展教育教學(xué)活動(dòng)，以期有效促進(jìn)學(xué)生身心健康地發(fā)展。二是學(xué)生具有巨大的發(fā)展?jié)撃?。加德納的多元智力理論告訴我們，每個(gè)學(xué)生都具有的一種或多種智力，都具有其優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域，只是有的已經(jīng)表現(xiàn)出來，有的等待開發(fā)而已，只要教師教育得法，每一個(gè)學(xué)生都會(huì)獲得進(jìn)步和成功。三是學(xué)生是處于發(fā)展過程中的人。學(xué)生作為不成熟的未成年人，接受學(xué)校、家庭、社會(huì)從不同的角度對(duì)他們的教育，其中學(xué)校教育尤為重要。這就要求教師理解學(xué)生的缺點(diǎn)與不足，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自己差距，促進(jìn)學(xué)生不斷成熟和發(fā)展。

(三)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體

學(xué)生是學(xué)習(xí)主體的理論基礎(chǔ)是大名鼎鼎的建構(gòu)主義。建構(gòu)主義的知識(shí)觀認(rèn)為：人不可能對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)做被動(dòng)的、鏡面式的準(zhǔn)確表征，科學(xué)知識(shí)作為一種解釋，一種假設(shè)，隨著人類的進(jìn)步，會(huì)被不斷地證實(shí)或證偽，但由于人的信念、經(jīng)驗(yàn)不同，對(duì)同一知識(shí)的理解可能不同。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀認(rèn)為：學(xué)生不是被動(dòng)的刺激接收者，而是能夠?qū)ν獠啃畔⑦M(jìn)行主動(dòng)的、有選擇的接收和加工的，也就是學(xué)生通過新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的相互作用過程而構(gòu)建的。建構(gòu)主義的教學(xué)觀認(rèn)為：教學(xué)活動(dòng)的核心在于促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)展開建構(gòu)活動(dòng)，教學(xué)的關(guān)鍵在于教師幫助學(xué)生將獲得的新知識(shí)與已有經(jīng)驗(yàn)建立實(shí)質(zhì)性聯(lián)系，即建構(gòu)意義。隨著建構(gòu)主義理論的發(fā)展，尋求學(xué)生主體對(duì)知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)，已成為重要的教育理念和教學(xué)原則。學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主人，一方面應(yīng)當(dāng)積極主動(dòng)地獲取知識(shí)——學(xué)習(xí)是學(xué)生個(gè)體自我建構(gòu)的活動(dòng)，因而學(xué)生應(yīng)主動(dòng)地探究知識(shí)、解決問題；另一方面應(yīng)當(dāng)從不同的角度建構(gòu)知識(shí)——知識(shí)具有一定的時(shí)代印記，表現(xiàn)出高度的社會(huì)性，學(xué)生應(yīng)從不同的文化背景及其角度出發(fā)，結(jié)合自身的實(shí)際生活和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)獨(dú)特的知識(shí)。

二、學(xué)習(xí)力的意義與價(jià)值

學(xué)習(xí)力屬于學(xué)生綜合素質(zhì)的一部分。具體而言，學(xué)習(xí)力是一個(gè)人能夠有效從事各種學(xué)習(xí)挑戰(zhàn)的心理學(xué)的特性和技能的綜合，主要包括學(xué)習(xí)動(dòng)力(學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)態(tài)度)、學(xué)習(xí)能力(學(xué)習(xí)認(rèn)知、學(xué)習(xí)技能、學(xué)習(xí)能傾)和學(xué)習(xí)習(xí)慣(內(nèi)在處理、過程運(yùn)行、時(shí)間管理)等內(nèi)容。作為學(xué)生完成學(xué)業(yè)任務(wù)、實(shí)現(xiàn)學(xué)業(yè)理想的根本保證，學(xué)習(xí)力的價(jià)值在于“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”與“學(xué)有所長”兩個(gè)方面，前者是基礎(chǔ)，后者是根本。

(一)學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)

學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)包含層層遞進(jìn)的三個(gè)層次的含義，它是學(xué)業(yè)成才的充分而必要條件。

第一層次：掌握運(yùn)用學(xué)習(xí)策略、學(xué)習(xí)方法和技巧，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高學(xué)習(xí)效率。第二層次：在教師的指導(dǎo)下，在開放的環(huán)境中，充分發(fā)揮主體作用，積極培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)意志力，自主地調(diào)控情緒和學(xué)習(xí)策略、學(xué)習(xí)方法及學(xué)習(xí)技術(shù)，使學(xué)習(xí)不再是儲(chǔ)存知識(shí)、形成某種技能的過程，而成為更加重視身心發(fā)展與思維方法、學(xué)習(xí)策略和方法的探索過程和更加注重創(chuàng)造潛能的開發(fā)過程。第三層次：學(xué)習(xí)主體沖破教育框架的束縛，在開放的環(huán)境中，積極、主動(dòng)、自由地學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)者能自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，自由支配學(xué)習(xí)時(shí)間，自我評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)效果，調(diào)控學(xué)習(xí)過程中的情緒、策略、方法、和技能。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是通向認(rèn)識(shí)、生存、和發(fā)展的途徑，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的最高境界是學(xué)習(xí)與創(chuàng)造的并存與融通。

(二)學(xué)有所長

學(xué)有所長的歸結(jié)點(diǎn)是德智體美勞全面發(fā)展。其中，德育教人為善，智育教人求真，體育教人健體，美育教人臻美，勞動(dòng)教育教人在勞力上勞心。“五育”各有其獨(dú)特的價(jià)值，共同完成培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的任務(wù)。

但在教育實(shí)踐中，沒有單獨(dú)的德育，沒有單獨(dú)的智育，教育本身是整體發(fā)生的，人也是作為一個(gè)整體而存在，所以，在理解“五育”并舉的時(shí)候，需要將“五育”作為一個(gè)整體來看待。具體來說，德育貫穿于各育之中，是其他各育的靈魂；智育為實(shí)施其他各育進(jìn)行知識(shí)和智力的儲(chǔ)備；體育為其他各育提供體質(zhì)的準(zhǔn)備和生理的基礎(chǔ)；美育以精神的力量助推其他各育的發(fā)展；勞動(dòng)教育是對(duì)其他各育的綜合實(shí)踐運(yùn)用與成果的檢驗(yàn)。全面發(fā)展不是“五育”簡單相加，教育實(shí)踐活動(dòng)可以“一育”為主，滲透各育，每一育不能只關(guān)注自己的任務(wù)，必須在“一育”中發(fā)現(xiàn)“五育”、滲透“五育”、落實(shí)“五育”?！拔逵本o密聯(lián)系、相互貫通、相互作用，構(gòu)成一個(gè)完整的育人體系。學(xué)習(xí)力一方面依托“五育”育人體系而生成，另一方面反作用于“五育”教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)——立德樹人，“五育”并舉，是學(xué)習(xí)力價(jià)值取向的根本所在。

三、學(xué)習(xí)力的發(fā)展之道

認(rèn)識(shí)——實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐，循環(huán)往復(fù)，不斷完善，構(gòu)成學(xué)習(xí)力發(fā)展的必由之路。

人的學(xué)習(xí)一般都得經(jīng)歷如此循環(huán)往復(fù)的過程：第一階段——不知道學(xué)，也不肯問，或者被動(dòng)的學(xué)，即未經(jīng)思考的亂問；第二階段——知道學(xué)，也知道知識(shí)管用，但卻不知道怎么個(gè)用法；第三階段——郁悶長久而終于石破天驚、如夢(mèng)方醒，即恍恍惚惚而又紅紅火火地意識(shí)到知識(shí)的固化性和現(xiàn)實(shí)的變動(dòng)性，繼而認(rèn)識(shí)到要把書本上的知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，必須創(chuàng)立自我的應(yīng)用體系；第四階段——回到知識(shí)的原點(diǎn)，對(duì)學(xué)過的知識(shí)進(jìn)行自我式的解構(gòu)和建構(gòu)；第五階段——放棄原先自我建構(gòu)的知識(shí)體系，由必然學(xué)習(xí)王國進(jìn)入到自由學(xué)習(xí)王國。

上述學(xué)習(xí)進(jìn)化的過程就是學(xué)習(xí)力發(fā)展的過程。對(duì)學(xué)生而言，具備了一定的學(xué)習(xí)力，其學(xué)業(yè)發(fā)展之路，即使不會(huì)絕對(duì)一帆風(fēng)順——該栽的跟頭依然要栽，該吃的苦頭也不少吃，但是已然具備足夠的修復(fù)和突圍能力。這就是說，學(xué)生一旦具備相當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)力，就能夠朝著德、智、體、美、勞全面發(fā)展的學(xué)業(yè)目標(biāo)勇猛精進(jìn)。

四、“學(xué)習(xí)力發(fā)展實(shí)務(wù)”課程的構(gòu)建與實(shí)施

基于中職學(xué)生學(xué)業(yè)發(fā)展的實(shí)際需要，根據(jù)本校學(xué)生的學(xué)情以及學(xué)習(xí)力的內(nèi)涵構(gòu)成、價(jià)值取向和發(fā)展規(guī)律，我們開發(fā)了一門旨在發(fā)展中職學(xué)生學(xué)習(xí)力的校本課程“學(xué)習(xí)力發(fā)展實(shí)務(wù)”。

“學(xué)習(xí)力發(fā)展實(shí)務(wù)”課程是我校在整個(gè)高一年級(jí)開設(shè)的一門公共基礎(chǔ)課程，計(jì)有80個(gè)教學(xué)課時(shí)，分兩個(gè)學(xué)期實(shí)施。本課程的宗旨在于讓我校學(xué)生通過本課程的學(xué)習(xí)，真正學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，形成相當(dāng)豐富的學(xué)業(yè)素養(yǎng)和相當(dāng)水平的學(xué)習(xí)力，從而為高二、高三兩個(gè)學(xué)年高質(zhì)量地學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件，使他們?cè)诋厴I(yè)離校之前確實(shí)具備符合中職學(xué)生學(xué)業(yè)質(zhì)量體系要求的核心素養(yǎng)。

為充分體現(xiàn)“學(xué)習(xí)力發(fā)展實(shí)務(wù)”課程的思想與價(jià)值，配套教材《學(xué)習(xí)力發(fā)展實(shí)務(wù)基礎(chǔ)教程》的內(nèi)容、體例和結(jié)構(gòu)，力求切實(shí)體現(xiàn)其課程目標(biāo)的針對(duì)性、科學(xué)性、代表性和系統(tǒng)性。《學(xué)習(xí)力發(fā)展實(shí)務(wù)基礎(chǔ)教程》由“導(dǎo)言”“主體”(學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)規(guī)則、學(xué)習(xí)動(dòng)力、學(xué)習(xí)品質(zhì)、學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)方法)和“附錄”三大部分六個(gè)專題的三十三篇選文組成。“導(dǎo)言”部分立足于課程內(nèi)容和教材結(jié)構(gòu)之間邏輯關(guān)系的闡述，旨在為“學(xué)習(xí)力發(fā)展實(shí)務(wù)”課程的學(xué)習(xí)提供一個(gè)必要的背景和輪廓?！爸黧w”部分——“學(xué)習(xí)目標(biāo)”專題從學(xué)習(xí)本體的角度觀照學(xué)生學(xué)習(xí)力發(fā)展的總體方位，內(nèi)容涉及教育的價(jià)值取向、職業(yè)教育的類型特點(diǎn)、教育的四大支柱、學(xué)習(xí)的本質(zhì)意義和學(xué)業(yè)成才的主要因素；“學(xué)習(xí)規(guī)則”專題從教學(xué)形態(tài)的角度觀照課堂教學(xué)的基本規(guī)定性，內(nèi)容涉及現(xiàn)代教學(xué)的根本理念、學(xué)科育人的價(jià)值取向、公共課程和專業(yè)課程的常用教學(xué)方法、實(shí)踐教學(xué)的意義；“學(xué)習(xí)動(dòng)力”專題從理想信念的角度觀照學(xué)生的主觀能動(dòng)性，內(nèi)容涉及學(xué)業(yè)重要性、學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力、學(xué)習(xí)好奇心、學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)責(zé)任感；“學(xué)習(xí)品質(zhì)”專題從學(xué)習(xí)習(xí)性的角度觀照學(xué)生應(yīng)該具備的學(xué)習(xí)品質(zhì)，內(nèi)容涉及學(xué)習(xí)者精神、學(xué)習(xí)自信心、學(xué)習(xí)習(xí)慣、深度思考和時(shí)間管理；“學(xué)習(xí)能力”專題從能力因素的角度觀照學(xué)生的能力傾向，內(nèi)容涉及自我控制力、常規(guī)學(xué)習(xí)能力、閱讀素養(yǎng)、職業(yè)素養(yǎng)和創(chuàng)造力；“學(xué)習(xí)方法”專題從方法論的角度觀照常用學(xué)習(xí)方法的應(yīng)用之道，內(nèi)容涉及學(xué)習(xí)資源的利用、有效學(xué)習(xí)方式、自主合作探究性學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)策略的應(yīng)用和學(xué)習(xí)遷移技巧。其中，“學(xué)習(xí)目標(biāo)”“學(xué)習(xí)規(guī)則”“學(xué)習(xí)方法”專題屬于學(xué)習(xí)力的屬概念范疇；“學(xué)習(xí)動(dòng)力”“學(xué)習(xí)品質(zhì)”“學(xué)習(xí)能力”屬于學(xué)習(xí)力的種概念范疇?！案戒洝辈糠衷藘衫龑W(xué)業(yè)成長的典型個(gè)案——作為一種拓展性的教學(xué)手段，附錄同樣承載了《學(xué)習(xí)力發(fā)展實(shí)務(wù)基礎(chǔ)教程》的教學(xué)功能。

教材《學(xué)習(xí)力發(fā)展實(shí)務(wù)基礎(chǔ)教程》的導(dǎo)言、主體、附錄三大板塊內(nèi)容一脈相承，意蘊(yùn)相輔相成，構(gòu)成一個(gè)較為完整而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)力發(fā)展實(shí)務(wù)的基本體系。