男性幼兒教師的身份確認與職業成長:來自六大教育家的開創性研究

李曉華,賀鯨璇

一、引言

男性幼兒教師問題是學前教育領域不可回避的一個重要話題。當前,幼兒園中男性幼兒教師仍極為稀缺,幼兒教師性別比例嚴重失衡。我國教育部公布的教育統計數據顯示,2011—2020年十年間學前教育階段女性專任教師占專任教師總數的比重一直穩定在97%以上,學前教育階段男性幼兒教師占比長期不足3%。[1]同時,高校學前教育專業和幼兒師范學校中男生的占比也一直極低。以筆者所在大學的學前教育專業為例,最多的年份男生占比也僅為15%左右,而且還不能保證這些男生畢業后能全數進入學前教育領域,男性幼兒教師的從業率仍然很低。隨著學前教育改革的不斷推進與發展,男性幼兒教師的不可替代性與重要性已逐漸被認識。已有研究表明,在學前教育領域增加男性教師會提高學前教育專業的社會地位,利于學前教育事業的發展。[2]世界各國的幼兒教育領域越來越將男性作為兒童發展和學習的重要力量。過去近三十年,一些歐洲國家提出了在早期兒童教育領域中培養更多男性教師的倡議。[3]我國自2016年開始,就不斷有委員在兩會期間提出“增加幼兒園男教師數量”“解決基礎教育階段教師隊伍性別失衡問題”等建議,江蘇、廣西、福建和湖南自2010年開始也相繼開展了免費招收培養男性幼兒師范生的試點工作,培養補充了一大批幼兒園男教師。

我國對男性幼兒教師問題的探討約起于20世紀80年代,2006年以后,對男性幼兒教師問題的關注度不斷提高,其研究內容主要涉及男性幼兒教師的角色優勢、培養方式、職業認同和職業發展四個方面。在男性幼兒教師的角色優勢方面,已有研究指出,男性幼兒教師在拓寬幼兒眼界、幼兒性格養成、幼兒社會性發展方面具有獨特的教育優勢,[4]是造就全面和諧發展幼兒不可或缺的“重要他人”,男性幼兒教師對于提高幼兒園的工作效率、拓展幼兒園的課程機會也存在性別優勢。[5]關于男性幼兒教師的培養方式,已有研究倡導在培養男性幼兒教師時應根據男性特點制定獨立人才培養方案和培養課程,開展男性幼兒教師專業特長的培養,[6]部分學者還針對幼師院校中男學生的舞蹈、體育、手工、語文等具體課程的組織實施進行了專門的討論與研究。男性幼兒教師職業認同方面的研究主要是從情感態度等心理層面出發去開展的,此類研究與男性幼兒教師缺失原因的研究密切相關,涉及的理論包括:戈特弗雷德森職業抱負發展理論、馬斯洛需要層次理論、布朗芬布倫納的生態系統理論等。[7]在職業發展方面,學者們依據個案或當前男性幼兒教師職業發展現狀,分析了男性幼兒教師職業發展的影響因素,進而從政府、幼兒園、社會和男性幼兒教師個人等方面提出發展策略?？v觀已有研究可以發現,只有少量研究涉及男性幼兒教師對幼兒園發展的益處,研究角度仍然較為狹隘;對男性幼兒教師培養問題的研究多限于具體課程的組織與實施,缺乏對男性幼兒教師培養模式與路徑的整體思考;關于男性幼兒教師職業認同的研究主要從心理層面出發,涉及傳統觀念和個人期待等方面對男性幼兒教師職業認同的影響,對學前教育和社會發展趨勢層面的研究不足,研究思路受制于以往的思維定勢;關于男性幼兒教師職業發展問題的專項研究寥寥無幾,僅僅停留在對男性幼兒教師職業發展的典型個案研究和現狀敘事研究,對職業發展路徑與模式方面的研究仍欠缺,男性幼兒教師職業發展的細節之處也亟待研究。其實,關于男性幼兒教師問題,民國時期已有教育家開始有所涉及,比較早的是陳鶴琴和張宗麟。1926年陳鶴琴在安徽省教育廳舉辦的暑期學校講授幼稚教育課程時首次提出“幼兒園里的行政研究工作男子也可做”[8];同年五月,張宗麟在談及幼稚師范問題時涉及了幼稚園教師的性別問題,提出“男子也可以任幼稚園教師”[9]。本研究試圖以歷史視角研究男性幼兒教師問題,嘗試梳理與分析民國時期教育家對男性幼兒教師相關問題的論述,以期豐富和充實男性幼兒教師的相關理論研究,進而為男性幼兒教師的招生培養及相關政策的制定與出臺提供啟示,從而提高男性幼兒教師的從業率和穩定性。

二、男性幼兒教師身份確認的相關討論

(一)男性幼兒教師身份的合理性:基于外部的身份確認

光緒三十年,武昌蒙養院附設女子學堂,標志著我國學前教育師資專業化的開啟。宣統末年,學幼稚教育的人數大增。整個民國時期,女子是幼稚教師的主體,男子為幼稚教師中的特殊群體。但是即便在這樣的情形下,不少民國教育家還是從不同的視角對男性幼兒教師身份的合理性問題進行了討論。

1.結合自身經歷闡述男性幼兒教師身份的合理性

陳鶴琴、戴自俺和孫銘勛從自身經歷出發,結合自己在幼稚教育領域的實踐活動與經驗,指出男子可以成為幼稚教師,在幼稚教育領域發揮作用。20世紀20年代開始,陳鶴琴從父親是否與子女做伴侶對兒童成長的影響、父母教育的重要性以及歐美幾國小學中男女教師比例等方面論述了男子從事幼稚教育事業的合理性。他在回復江向東關于男性幼兒教師問題的信件中提到:“依我看,男同志也照樣能當幼兒園教師,能研究幼兒教育。早年,我在南京東南大學任教時,后來主持上海國立幼稚師范專科和南京師范學院時,都有男生學習幼兒教育這個專業。熱心幼教的男子也并不少,譬如國外的,有瑞士的兒童教育家裴斯泰洛齊,德國幼兒園創始人和教育改革家福祿培爾等;國內,我是一個,還有張雪門、張宗麟、戴自俺、孫銘勛,等等?！盵10]陳鶴琴首先對男子做幼兒教師給予肯定,隨后詳細列舉了國內外熱心幼教事業的男子,用親身經歷和所見所聞闡釋了男子從事幼稚教育的可行性。在回信中,陳鶴琴還由家庭中父母兩方推及幼兒園中男女幼稚教師,從父母愛孩子推至男女幼兒教師都可以做到愛幼兒,認為能否成為幼兒教師更多關乎情感因素,男女兩性只要有愛都可以從事幼稚教育工作。

戴自俺和孫銘勛也從自身經歷出發對男性幼兒教師身份的合理性進行了論述。一方面,他們認為幼兒眼中無教師性別的概念,男教師與女教師一樣可以得到幼兒的愛戴。戴自俺觀察到初入幼兒團的桂馨只讓幾位女導師接近,他產生疑問:“難道在三歲的幼兒的目光中就能很清楚地鑒別出男女導師嗎?”“男導師就真的沒有一般主張兒女私有者所謂的慈母之愛嗎?”[11]他又進行了一段時間的觀察后,最終發現這與導師的性別無關,而與“生”“熟”相關。孫銘勛在邁皋橋幼稚園時,他問幼兒:“喜歡男先生還是喜歡女先生?”幼兒回答:“喜歡男先生?！盵12]據此,他得出在小朋友的目光中沒有男女之別的結論,后來招聘新安幼稚園的教師時,他特別強調“尚擬征求當地對于幼稚教育具有熱忱的婦女——男子亦可——數人,作為藝友”[13],認為男子做幼稚教師具有心理學和情感上的合理性。另一方面,他們提出男性幼兒教師可以依據自身特點揚長避短。孫銘勛曾將女教師和男教師教育小朋友時,小朋友所起的反應究竟有些什么不同進行過對比試驗。他發現,女性幼兒教師講故事時,一開始幼兒們因為女子聲音溫柔清脆,都能做到專心致志地聽,但是隨著時間變化,雖然還是女子的聲音,幼兒也變得不能靜聽了;而孫銘勛與幼兒進行談話時,由于事先已教給幼兒說話時的禮節,且戴自俺從旁協助,談話效果卻很好。孫銘勛認為雖然女子天生就在聲音方面優于男子,但是男子可以采取其他措施揚長避短,實現教育目標。戴自俺在《鄉村幼稚導師要怎樣做》中記述:“有一次,某男幼稚導師與幾個女幼稚導師帶了一批幼稚園的小朋友去參觀某科學館,有一條蛇掛在壁上,小朋友看見了,就跑來叫那幾位女導師去看。她們一看,連忙退了幾步說:‘呀呀! 怕死啦! 呀! 不得了!’于是小朋友都駭跑了。小朋友從此就不敢再看了,就怕了。以后那位男導師知道了,想了種種的法子去恢復,接連把小朋友引去二三次都不生效?！盵14]幼兒喜歡模仿成人,易受暗示,假若由男導師帶領幼兒進行參觀,是否可能避免該事情發生?據戴自俺后來的分析,這是有一定可能性的,關鍵在于男性幼兒教師要發揮自身優勢,揚長避短。

2.從幼稚園發展的需要出發闡述男性幼兒教師身份的合理性

陶行知將關注點放在幼稚園本身,對當時幼稚園發展方向進行了思考,最終得出男性幼兒教師具有身份合理性的結論。民國時期,在師范學校學習幼稚教育的以女子為多,陶行知選擇讓戴自俺和孫銘勛到邁皋橋辦幼稚園,他的理由有三條:“第一,當地的兒童很多,幼稚園十分需要;第二,現在的幼稚園,全是女子創辦的,曉莊要創新紀錄,而且要打破這種專以女子創辦幼稚園的觀念,所以要你們兩個男子去開辦;第三,你們應該得到一個足以充分發展你們的力量的環境,為幼稚園開辟新的路徑,創造新材料。所以非要你們去不行?！盵15]陶行知提出的三條理由中的第二條實際上就是從幼兒園、幼稚教育事業的整體發展去考慮男性幼兒教師在其中的作用的。陶行知認為曉莊要創新,打破女子辦園的傳統,鼓勵男子去辦園,不失為開辟幼稚園發展的一條新路徑。此外,陶行知還寫信鼓勵孫銘勛、戴自俺、臺和中等人在鄉村和工人聚居地自覺創辦幼稚園,并積極介紹楊子勛夫婦到保育院工作。由此可見,陶行知不僅認為男子可以做幼稚教師,而且認為他們可以更好地勝任管理者和研究者的身份,男性幼兒教師可以承擔較之幼稚園教育教學更為廣泛的工作。

3.從對幼稚師范生與小學教師性別的討論間接闡述男性幼兒教師身份的合理性

張宗麟從幼稚師范學校應納入男子角度出發間接承認了男性幼兒教師身份的合理性。在調查南京、蘇州、杭州、紹興、寧波5個城市的16所幼稚園和兩所育嬰堂后,張宗麟認為:“幼稚教師非為女子之專業,必須有男子之理由,曾屢向國人言之,然而為迎合吾國現今社會人士起見,暫時只設女子班,將來漸漸加入男學生,正如吾國初興學校時,只有男教師,及后漸有女教師,女子師范亦得漸為社會所歡迎?！盵16]張宗麟指出女子之所以為幼稚教師的主體,與中國國情密切相關,但是,當條件符合時,男性幼兒教師的培養也應會得到關注。張宗麟還具體論述了幼稚師范可以招收男子的四條理由:第一,男子性情未必粗暴,女子性情未必溫柔和善;第二,男子撫養襁褓兒童之事,世亦常見;第三,幼稚園中男教師,可以做女教師不能為之事;第四,以小學教育所得成績而言,男子也能加入幼稚教育。幼稚園是幼稚師范畢業生的主要去向,張宗麟提倡幼稚師范招收男子,實際上也是間接認同了男性幼兒教師身份的合理性。

張雪門關注到了小學教師與幼稚教師的性別差異,從幼小銜接的視角論述了幼稚園男性幼兒教師身份的合理性。他提出“我國幼稚園教師幾乎全屬女子,而小學教師則以男子為多。因教師的性別不同,所以處置兒童的方法也異。如果把小學一年級與幼稚園聯成一個系統,同由一人去主持,或者在師范學校里定有訓練這一種小學低年級及幼稚園教師的課程,都是根本的辦法?！盵17]張雪門注意到了幼稚園教師與小學教師性別的不一致,他雖未明確提出幼稚園應加大男教師的比例,但是從他的系統聯系的觀點,我們不難看出,張雪門也是贊同幼稚園應該招收更多的男教師的。

4.從對女性幼兒教師職業表現不佳的討論反襯男性幼兒教師身份的合理性

陳鶴琴和張宗麟通過分析歷史上和當時女性幼兒教師的職業表現,認為女子未必甘愿從事幼稚教育,與男子相比,她們不一定是幼稚教師的最佳選擇。二人都曾在專著中對福祿培爾的人生經歷,尤其是作為教育家的經歷進行了介紹。書中寫到福祿培爾晚年致力于婦女教育,他認為兒童必須超過幼稚時期才可以由父親進行教育,幼稚教師應該屬于女性。其一,福祿培爾自小無母,更覺母親教育的重要性。其二,自然界的一切比人為的更有意義,福祿培爾從兒童心靈出發認為幼稚教師應由女子擔任。其三,福祿培爾先后受培勞男爵夫人(Baronass BertheVonMarenboltzButow)和后妻鼓勵,更加堅定幼稚教師應由女子擔任的想法。福祿培爾主辦的幼稚教師訓練所和晚年主持的幼稚園都盡收女子,但是跟從他學幼稚教育的女子,除他先后兩位夫人以外,只有極少數的信徒。陳鶴琴承認,福祿培爾晚年竭力主張由女子擔任幼稚教育工作的看法基本上是正確的,但是也有例外,例如幼兒園里教養員最好是女子做,行政研究工作男子也可做。張宗麟也持此看法,認為男子可以做幼稚教師,他還分析了當時美國的幼稚教師情況,發現雖然美國的幼稚教師全是女子,但是除了披鮑特(Peabody)等極少數幼稚教育信徒外,其余女性幼兒教師只是將幼稚教育事業當作“過渡橋”(steppinkstone),她們未必比男子更適合成為幼稚教師。

民國教育家從不同的角度論述了男子從事幼稚教師工作的合理性,這些合理性可以視為男子從事幼稚教育事業的五種職業優勢:第一,幼兒亦喜歡與男性幼兒教師交往,男性幼兒教師也可與幼兒形成良好關系,并在此基礎上對幼兒進行教育;第二,男性幼兒教師在某些方面往往更優于女性,有利于開辟幼稚教育發展的新路徑;第三,男教師具有不同于女子的性格特質,能夠有效培養幼兒勇敢、堅韌等品格;第四,小學教師以男子為多,由男子擔任幼稚教師有利于幼小銜接。同時,他們中也有人承認男子做幼稚教師存在缺點,或者在當時的情況下是很難實現的。戴自俺認為對待幼兒男子的耐性不及女子,且幼稚教師不需具備高深專門的學問,只需有初步知識即可,故在招收幼稚園藝友時,注重選擇女子。陶行知在《各省開辦試驗幼稚師范案》中提到:“學校內部詳細辦法,如學生應否男女兼收及課程等等另訂?！盵18]盡管張宗麟論述了數點男性幼兒教師身份的合理性,肯定了幼稚師范應該招收男學生,但是他也強調:“不過為過渡時代的安全計,在最近的幾年里,我還不希望驟然實行。”[19]

(二)男性幼兒教師的職業認同:基于內部的身份確認

民國教育家投身于幼稚教育事業,從事幼稚園的教育教學、行政或研究工作,源于對國家和民族的責任感,以致在此基礎上產生了對幼稚教育事業強烈的職業認同。在他們的著作中,對幼兒園男教師的職業認同問題也進行了論述。

1.從個人職業選擇和發展的角度闡述男性幼兒教師的職業認同

陶行知和張雪門從個人職業選擇和發展的角度,強調男性幼兒教師應該具有高度的職業認同。陶行知常以“人生為一大事來,做了一件大事而去”勉勵同仁,將研究幼稚教育和辦鄉村幼稚園看作極其重要的事情。“又過幾天,在五柳村的路旁碰到了陶先生,把我們想到幼兒園的想法和他商量,他大加贊賞。我們說:‘假若我們研究兒童能從幼兒研究起,研究教育能從幼兒教育研究起,將來我們的研究工作就會比較有根基?！障壬f:‘這是有志氣的想法。你們要在教育上做番事業,這樣走是對的?！盵20]他認為男子選擇從事當時并不受重視的幼稚教育是有志氣的想法,如果想要在教育事業上有所作為,選擇從基礎的幼稚教育開始研究是正確的。故入職后,戴自俺要求:“對職業要有信教徒般的忠實。我們看,佛教徒,基督教徒,回教徒……他們對于他們的宗教之篤信,是多么的真誠! 我們應該要有他們這種精神! 不可朝三暮四,今天干明天便不干了。這種朝三暮四的人,不但對于幼稚教育不會有貢獻,就是自己一生的事業也不會有所成就的!”[21]受陶行知先生的影響,戴自俺認為男性幼兒教師應樹立正確的人生觀,為兒童而教育,忠實于幼稚教育事業,只有這樣才能在幼稚教育和人生的事業上有所成就。

張雪門熱愛幼兒,熱愛學生,甚至享有“爸爸媽”的美稱。在其著作中,談到投身幼稚教育的直接原因,一是被女教師帶領兒童游戲時童真活潑的場面所感動,二是在北平大學工作時受高仁山在幼稚教育方面的啟迪,根本原因則與中國國情密切相關。教育活動具有“百年樹人”的特性,幼稚教育又是學校教育的起點,這使他愿意終身研究并實際參加當時不受重視的幼稚教育工作。結合個人職業選擇與發展的歷程,張雪門號召其他男子選擇幼稚教育事業,并將幼稚教育事業視作生命,但是,他也強調:“我是研究幼稚教育的人,我愿始終做幼稚教育的事業,然而我不能勉強人人選我一樣的職業。”[22]陶行知和張雪門從幼稚教育在整個教育中的地位著眼來思考幼稚教育的意義,從而形成了從事幼稚教育工作的堅定信仰,也形成了對幼稚教育工作的高職業認同。

2.從時代背景角度闡述男性幼兒教師的職業認同

張宗麟對民國十六年前后的幼稚師范教育進行了研究。第一,張宗麟經過調查后發現,民國十六年以前,幼稚師范畢業生數量不多,無論男女學生,畢業后大多改任小學教師。民國十六年秋季以后,幼稚師范畢業生全數回到幼稚園里,甚至普通女師畢業生也有許多改任幼稚教師。據此,他認為幼稚教育發展形勢良好,幼稚教師的職業吸引力會越來越大。第二,張宗麟提出教會幼稚師范教育的衰落也會導致對幼稚教師的大量需求。民國十五年北京政府教育部頒發《外人捐資設立學校請求認可辦法》后,教會學前教育由盛轉衰,至張宗麟調查時,教會創辦的幼稚師范學校已全數停辦,時人感嘆物色幼稚教師比聘請大學教授還要難,對幼稚師范生的來源尤感缺乏。張宗麟認為幼稚師范學校將會是學生很好的一種選擇,根本不必擔心畢業后的出路問題。第三,當時小學中男教師師資充足,張宗麟預測到將來幼稚園“必將與小學俱進”“小學一二年級將來必可與幼稚園合辦,其需要師資愈大矣”[23],進一步指出男性幼兒教師具有良好的發展前景。故他號召男女青年們投身幼稚教育事業,不斷開辟中國幼稚教育的未來?！把芯坑字山逃耐緜冄?兒童的愛比什么都要來得純潔、可寶貴。這種愛只有我們從事兒童教育的人們享受得著。得到兒童愛的人,往往不肯放手的,無怪乎許多大教育家情愿終身做兒童之友。同志們,我們有這樣純潔可寶貴的代價,實在可以自傲,就是其他的所得少些又何妨呢?”[24]

三、男性幼兒教師職業成長的相關討論

(一)關于男性幼兒教師師資培養的討論

自清末女子教育興起,幼稚師范學校的學生便以女子為主,時人多將幼稚教育師資培養問題歸入女子教育或是婦女運動的問題中,男性幼兒教師的培養只能居于次要地位,教育家們對師范教育系統中男性幼兒教師的培養問題論述不多。張宗麟是中國幼教史上男大學生做幼稚教師的第一人,他一面教學一面研究,對男性幼兒教師培養問題的論述相對較多。在幼稚師范學校的招生方面,張宗麟積極主張男女兼收:“招生問題,我國學校招生現狀,規定高中男女同校,初中男女分校,幼稚師范完全是女生。幼稚教師以女子為比較相宜,這是誰也承認的。不過男子中如有性情相近、志愿研究的也應當有培養的機會。所以合乎高中程度的幼稚師范,應當男女兼收?！盵25]在幼稚教師的培養方面,受陶行知影響,張宗麟要求學生們“教學做合一”,他勸戴自俺和孫銘勛:“你們既相信教學做合一的理論,就可放膽地去。你們可以在做上學本領,指導員也可在做上教你們了!”[26]他還強調在培養學生的過程中,需要關注幼稚師范與幼稚園的關系。他派部分男學生參觀中心幼稚園,在曉莊各中心小學和吉祥庵小學中參觀、實習,甚至到和平門辦幼稚園,使理論學習與實踐活動相結合,以期培養出專業的男幼稚教師。

雖然大部分民國教育家對男性幼兒教師培養問題并未進行專門論述,但是在各自的相關文章中有一定程度涉及,亦可窺見一斑。陶行知開創了“藝友制”的方法,強調事如何做便如何學,如何學便如何教,共教、共學、共做,將課堂延伸至師范學校之外,直接在幼稚園中培養幼稚教師。關于“藝友制”的招收對象,陶行知提出注重招收女子,但是若男子中有熱愛幼兒、聰敏好學者,亦可接收。在辦曉莊師范學校時,陶行知踐行“教學做合一”的方法論,對學生引導、開導、指導,而非灌輸。戴自俺論及曉莊學習幼稚教育的經歷時寫道:“關于師范的課程,也不上課,主要讓我們讀一點有關的書,指導我們讀一點書。你提問題,你去幼稚園里實踐。音樂、繪畫,則找音樂、美術老師,至于幼教理論,由張先生指導我們讀陳先生的書。張先生給一本《幼稚教育概論》和陳先生的兩本書《兒童心理之研究》和《家庭教育》。……有時討論時,陳先生來指導解決問題,有時由張先生幫助指導?！盵27]此外,民國十七年秋,北平孔德學校添設幼稚師范科,招收了繆光甫和李召貽兩位男學生,他們與女師范生的培養并無區別,生活主要分為兩部分,即上半天切實地到幼稚園去做,下半天回到教室里來學。孫銘勛辦幼稚園時,幼稚園中只有一位18歲的小學學歷男教師。孫銘勛利用“藝友制”讓該學生與他同工同住,注重訓練其管理能力,包括經費出納、用具保管等方面,希望他將來可以做該幼稚園的園長,主持幼稚園工作。

縱觀整個民國時期,師范學校并沒有形成分別面向男女幼師的人才培養方案與課程體系,男女幼稚教師的培養并無明顯差別。這是由民國時期幼稚師范中男子占比小這一事實決定的。民國時期規定,初中男女分校,高中男女同校,幼稚師范完全是女子,因此,幼稚師范中的學生以較有常識常能的女子為多,只包含少量男子。幼稚師范的課程、人才培養體系自然沒有專門考慮男子的特點與需求。民國時期幼稚師范的課程以實踐為主,輔之理論學習與研究工作,不分男女。

(二)關于男性幼兒教師職業發展的討論

孫銘勛、戴自俺和張宗麟認為短期速成的幼稚師范教育使男性幼兒教師們所學有限,還需要在入職后具有自我提高的意識,隨時修養,不斷進行反思,從幼稚園日常的教育教學活動和生活中持續進步。在最初探索幼稚教育的二十年,戴自俺和孫銘勛從理論出發,概念化、機械化地對待幼兒,通過幼稚教育實踐,他們逐漸明確了幼稚教育是什么以及幼稚教師是什么,分別撰文《鄉村幼稚導師要怎樣做》和《幼稚教師怎樣鍛煉自己》,為幼稚教師們提出了數項人格、知識和技能方面的要求,也成為男性幼兒教師在職業生涯中需要不斷實現的目標,它們既包含抽象的要求,也包含具體的要求。其一,熱愛兒童。戴自俺要求男性幼兒教師對待幼兒做到“和藹”,實施“愛的教育”。孫銘勛將幼兒與教師的愛視作一種雙向互動,是男性幼兒教師們實現職業發展的方式?！爸灰隳軔坌∨笥?則小朋友一定能愛你……只要能在愛字上去用工夫,一定能夠得到小朋友的真誠的愛與真誠的安慰”[28]。其二,為幼兒樹立良好榜樣。以男性幼兒教師的衣著為例,戴自俺認為衣著如何與男性幼兒教師對待幼兒的態度相關,要求男性幼兒教師的衣著不能五顏六色打扮得像新郎一樣,需要清潔樸素,不可華麗。如果“有時不得已而用一支自來水筆,只消價值兩三元的好了,不必打什么金鏈來掛”[29]。孫銘勛認為兒童發展程度依賴于幼稚教師的培養,強調幼稚教師要多給幼兒好印象?！盁o論男子或女子,只要能從頭至腳,弄得干干凈凈就是徹底的清潔,就是自然的美”[30]。其三,職業生涯中無不良習性。在飲食方面,為幼稚教育事業保重身體。“沒有嬌養習慣的。我們不是雙料小姐,也不是雙料少爺,當然要粗的也能吃,細的也能吃,香的也能吃,苦的也能吃,遇著水就下水,逢著山就爬山,不能呈現出一種嬌嬌滴滴的樣子。要這樣,對于事業才能冀其有長足的進展”[31]。在業余生活方面,沒有喝酒、打牌、抽煙等不良嗜好。張宗麟除關注保教知識、技能和品德修養三點外,還提出設立暑校、成立幼稚教育俱樂部和積極發表研究成果的職業發展方式,認為:“與本區幼稚教育聯絡,倘能發起俱樂部,規定時間,聚本區幼稚教師于一室,討論最近幼稚教育趨勢,各家所有之心得,或訂立共同購買之方法等等,非但所費有限,久之且為增進學問,及娛樂之唯一機關矣?！盵32]

還有教育家對幼稚園中從事行政工作的男性幼兒教師進行了專門論述,對他們的職業發展路徑進行了探索。張宗麟依據政府要求創辦暑期講習所及時彌補相關人員在幼稚教育行政工作方面的不足,使幼稚教師自發的平時修養和教育當局組織的專時補習共同發揮作用。張雪門在沈開默先生擔任河北教育廳廳長時,也曾被邀請講演幼稚教育,并招待相關教育行政人員在孔德學校和藝文幼稚園進行參觀,但講習時間有限,故答應學員日后可以通過寫信討論關于幼稚教育的問題,提高工作能力。“不料隔了幾個月,竟有一位從綏遠來信,問到幼稚師范的課程。因為那時幼師課程教育部尚未頒布,我只得把孔德那份重加修訂給他寄了去。以后他又來信道謝,且告訴我正在籌辦幼稚師范及模范幼稚園,實在使我對以后幼教問題,不得不格外慎重和警惕”[33]。

民國教育家重視教育實踐過程中的自覺修養在男性幼兒教師職業發展中的作用,同時也積極探索職后培訓,助力男性幼兒教師的職業發展。

四、結語

民國教育家對男性幼兒教師身份的合理性、男性幼兒教師的培養、男性幼兒教師的職業認同與男性幼兒教師的職業發展等核心問題進行了討論,他們對男性幼兒教師問題的探討對當前男性幼兒教師的理論研究與實踐落實層面皆具有極強的啟示意義。在男性幼兒教師的理論研究層面,其一,可以進一步思考男性幼兒教師身份的合理性,積極開展男性幼兒教師身份認同方面的理論研究。六大教育家從自身經歷、幼稚園發展的需要、幼稚師范生與小學教師性別、女性幼兒教師職業表現局限等方面闡明了男性幼兒教師身份的合理性,擴展了男性幼兒教師身份合理性的思考維度,為男性幼兒教師身份確認的進一步探索提供了思路。其二,應進一步開展男性幼兒教師培養模式和職業認同方面的理論研究。教育家們從理論與實踐課程兩方面對男性幼兒教師的培養方式進行了討論,這啟發研究者們應注意進一步思考男性幼兒教師培養過程中的整體設計與規劃;另外,民國教育家對男性幼兒教師職業認同的討論視角也為今后男性幼兒教師的職業認同研究提供了一種新的研究思路,可以進一步思考社會發展與男性幼兒教師職業認同之間的關系。其三,可以積極開展男性幼兒教師職業發展方面的理論研究。六大教育家不僅對男性幼兒教師職業發展的細節問題進行了討論,還對政府工作提出建議,不僅關注了直接從事教育教學的男性幼兒教師,還關注到從事行政工作的男性幼兒教師,這啟發研究者們要進一步思考男性幼兒教師職業發展的細節問題,積極開展男性幼兒教師職業發展路徑與模式方面的理論研究。從男性幼兒教師實踐落實的層面來看,有兩個問題需要認真思考:其一,應進一步明晰男性幼兒教師性別角色的優勢,積極發揮男性幼兒教師在幼兒園課程教學與行政事務方面的優勢。男子具有不同于女子的性格特質,男性幼兒教師有利于培養幼兒勇敢、堅毅的品格,便于“陽剛教育”的開展,可以豐富幼兒園的課程與教學。男性幼兒教師與女性幼兒教師共同工作,還可以優勢互補,形成教育合力,更有效地完成幼兒園的工作任務。男性幼兒教師的力量只有在幼兒園工作中得以充分地彰顯,才能有助于其形成良好的職業歸屬感與職業幸福感。其二,應認真研究職前和職后教育對男性幼兒教師的適宜性,以期構建適合男性幼兒教師的職前培養與職后成長支持系統。幼兒師范學校和高校學前教育專業相關人員需要依據男學生特點開展培養工作,制訂適宜的人才培養方案,重視教育教學和行政工作等實踐課程,輔之理論學習和研究工作;教育行政部門要認真研判,積極研究與開展男性幼兒教師的職前培養和職后教育工作,及時解決男性幼兒教師隊伍建設中出現的問題。相信通過吸取前人的經驗和今人的不斷努力,男性幼兒教師必將成為幼兒教育事業中不可或缺的力量。