論《詩經》中的“臨水懷人”之后世影響

王淑悅 高明峰

古代先民多臨水而棲，先秦時期，老子和孔子都曾側重理性思考和哲學探求,對“水”的特性進行精練概括。《老子》有言“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”[1]，強調君子應該甘于下流，包容惡意。《論語·雍也》中的“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽”[2]61，則將“水”與智、動、樂簡單對應，既是聯想，也是象征。《論語·子罕》中說道“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍晝夜。’”[2]91，表達了悵惘的哲思，耐人尋味。值得一提的是，《周易》中多次提到“水”，并且把“大川”作為困難和險阻的象征，如《需》卦寫道：“有孚，光亨，貞吉。利涉大川。”[3]57，而《訟》卦則寫道：“有孚，窒惕，中吉，終兇。利見大人，不利涉大川。”[3]60“水”此時是一種自然符號，但也具有阻隔、困境等抽象意義。不同于諸子哲思的理性論證，《詩經》之“水”的獨特性在于發展了文學視角，更具有藝術審美性。《詩經》之“水”繼承了《周易》中“阻隔”義，主人公面對著“水”的阻隔與奔流，常常感懷深思。《詩經·國風》中涉及描寫水的詩歌有42首，這其中與“河流”有關的描寫中有10篇詩歌都共同體現出了“臨水懷人”的特點，分別是《蒹葭》《江有汜》《河廣》《漢廣》《汝墳》《泉水》《二子乘舟》《竹竿》《澤陂》《王風·揚之水》。在這些詩篇中，“河流”有時表現為阻隔去路的洪流，有時暗示所思之人的方位，有時寄托主人公的祈愿想象，主人公立于江河之邊，望悠悠流水，生脈脈情思，或追憶故人，或幻想美人，或思念愛人，意境纏綿悱惻，韻味悠長，引人深思。

一、“臨水懷人”的內涵

“懷”字在《詩經》中既可以指少女懷春的情意，如《召南·野有死麕》中的“有女懷春，吉士誘之”[4]16；又可以指懷念、思念，如《卷耳》中的“采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行”[4]5。《詩經》中的“臨水懷人”詩主要有兩大方面的內涵，一是指男女戀情中因水的阻隔而產生的求而不得之悲；二是指臨水生憂、懷念故人之思。

(一)情路受阻、求而不得之悲

在“臨水懷人”詩中表達主人公求而不得之悲的詩歌主要有《蒹葭》《漢廣》《江有汜》《澤陂》四首詩，此處“水”成為了難以逾越的鴻溝，主人公立于江河之邊，產生了可望而不可即的連綿愁緒，水之悠悠流動如人之幽幽情思。《蒹葭》中主人公立于一片秋光滿目的水邊企慕佳人，“伊人”始終“宛在水中”，不斷給人希望，卻隨著自己的走近而縹緲漸遠；《澤陂》中主人公思念的“美人”立于堤岸邊，音容笑貌仿佛近在眼前，卻又有一水之隔，讓思念之人涕泗滂沱；《漢廣》中描寫了男子追求“游女”，以漢江的不可跨越，描寫了游女的不可追求，把水之阻隔作為了愛情受阻的理由，朱熹《詩集傳》亦說“以江漢為比，而嘆其終不可求，則敬之深”[4]8；《江有汜》中描寫了女子為夫君所棄之悲，她獨自立于黃河邊，痛罵丈夫獨自遠去，令人悵惘不已。“歲有其物，物有其容；情以物遷，辭以情發”[5]414，古時交通不便，“水”可以溝通天地，卻會阻隔兩人，因而“水”成為了詩中主人公反復詠嘆的情感宣泄之點，也是主人公自我安慰的理由，表達了刻骨銘心的思慕與求而不得的惆悵。

(二)臨水生憂、懷念故人之思

由悠悠流水而生幽幽愁思是“臨水懷人”詩的重要特點，河水流動而延綿不絕的特性易引發人的無盡思考。《詩經》中的臨水懷人詩中，《汝墳》《河廣》《二子乘舟》《泉水》《竹竿》《揚之水》六首詩皆表達了臨水生憂、懷念故人之思。《汝墳》開篇即言“遵彼汝墳，伐其條枚。未見君子，惄如調饑”[4]8，主人公沿著汝水邊上緩緩行走，焦慮地思念著自己的丈夫；《漢廣》夸大了漢江之廣闊，《河廣》則縮小了河水之距離，“誰謂河廣，一葦杭之”，反常人之見，表面極言渡河之便，實際突出了主人公有家難回的無奈；《二子乘舟》中描繪了主人公水邊目送“二子”漸行漸遠的情景，水動船移，微波疊回，目送者心中蕩漾，無限感傷；《泉水》《竹竿》中借水同出而異流的景象傳達了出嫁女子思念故國之苦；《揚之水》則通過緩慢無力的流水表達了自己對家室妻兒的懷念。“臨水懷人”詩中，水既是一種客觀事物，同時又是一種主觀情感寄托，極富藝術魅力。作為流動、寧靜、浩渺的意象，流水極易引起人的纏綿思緒，“夫情動而言形，理發而文見。蓋沿隱以至顯，因內而符外者也”[5]256，心有戚戚、行至河畔的那一剎那，詩人的心緒與目中所及融為一體，感傷凄美，意蘊無窮。

二、“臨水懷人”詩的特點

在《詩經》中的“臨水懷人”詩中，主人公往往被悠悠流水所激發情感，其所懷念之對象多有寓指。流水奔流而纏綿，詩人之情感亦一唱三嘆，在表達方式上多虛語夸誕，由此形成了一種纏綿悱惻、余味無窮的藝術風貌。

(一)多有寓指的懷念對象

就詩中主人公懷念對象而言，有時指的是男子所思念的“姑娘”，如《澤陂》中的男子所思的就是一位“碩大且卷”的明艷女子；《蒹葭》中亦寫了一位求之不得的美人，伊人隱現于蒹葭白露間，讓人產生無限遐思；《漢廣》中寫了一位“游女”，表達了詩中男子對于她的求而不得，“詩好稱女，有淑女、靜女，此處稱游女……在詩篇中不是一個褒義詞”[6]28，無論游女的身份如何，皆是男子思慕對象。

主人公臨水懷念之人也可以是自己的丈夫，如在《江有汜》中，女主徘徊江邊感嘆自己為夫君所拋棄，暗含對重修于好的期盼；《汝墳》中，女主人公沿汝水歌唱，焦慮夫君久不歸來，都共同表達了妻子在江水邊對丈夫的思念。

此外，在“臨水懷人”占有更大比重的是懷念家人。如《泉水》和《竹竿》中都有一句“女子有行，遠父母兄弟”，也都表達了女子遠嫁他鄉之后對父母兄弟的思念，并借助流水表達對個人命運的無奈；再如《王風·揚之水》中表達了戍邊戰士對家室妻兒的思念，并暗含批判之情。

無論是思念姑娘、丈夫還是家人，縱使主人公們的身份、性別不一，但當他們面對著延綿不絕的流水時，都能產生一種共性情感，這種情感跨越千古，直到如今依舊扣人心弦、感人肺腑，讀起來一唱三嘆，酣暢淋漓。

(二)虛語夸誕的藝術手法

在“臨水懷人”詩中多用夸張手法渲染流水之狀、情感之深，且常常虛寫現實景象，兼之以多種想象畫面。如《河廣》中寫道：

誰謂河廣？一葦杭之。誰謂宋遠？跂予望之。

誰謂河廣？曾不容刀。誰謂宋遠？曾不崇朝。[4]51

河水再窄，也不至于用一片葦葉即可遮蔽，更不至于一把小刀也容不下，此處的描寫可以說極度夸張，縮小了與宋國的距離。主人公表面張揚，實則暗含委屈，恰恰說明了其難以到達宋國。《文心雕龍·夸飾》有言，“辭雖已甚，其義無害也”，[5]402本詩雖然用文辭縮小了黃河的現實距離，卻又形成反襯，增加了心理距離。再如《竹竿》全詩四章，前兩章回憶了幼時在家垂釣的美好場景，然如今“遠莫致之”，表達了對家鄉的思念；后兩章則進行浪漫想象，幻想自己駕車出游的景象，表達了自己的美好暢想。在“臨水懷人”詩中多用虛語夸誕的手法，究其原因，一方面虛寫與“流水”的特質更加貼合，水本身具有百轉千回的特性，能夠產生一種與水的無限柔情相匹配的縹緲空靈之感；另一方面，虛寫更能夠體現“懷人”的本質，思念本是纏綿不絕的，越是虛語夸誕，越能夠接近不可描摹的情感本質。

(三)纏綿悱惻的藝術風貌

詩人臨水而歌，憂思綿延不絕，思緒或飄至遠方，或心系伊人，再加之以虛語夸誕的藝術手法，“臨水懷人”詩因此在整體上就呈現出了纏綿悱惻的風貌，極易引起人的情感共鳴，讓人仿佛身臨其境。以《蒹葭》為例：

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。[4]97

全詩開篇便描繪了一幅秋光滿目的白露蒹葭圖，美人立于秋水蒹葭中，令人心馳神往，不知不覺間溯游從之。無論“伊人”到底為何人，到底是否求得，這種可望難及、縹緲動人的藝術情景都動人心弦，“意境空曠，寄托玄淡。秦川咫尺，宛有三山云氣，竹影仙風，故此詩在《國風》為第一篇縹緲文字，宜以恍惚迷離讀之”[6]300，《蒹葭》中所渲染的情景，可用于世間一切難以達到的追求中去，十分具有普遍意義。再如《二子乘舟》以簡單的畫面和留白的空間渲染了一種煙波浩渺、悵惘迷離的意境。

二子乘舟，泛泛其景。愿言思子，中心養養！

二子乘舟，泛泛其逝。愿言思子，不瑕有害！[4]35

這首詩只有短短的兩章，且重章疊句，回環往復。我們似乎只能看到一片江水、一葉扁舟、兩位游子和一個立于江邊孤獨目送的身影，所送之 “二子”到底何人，我們不得而知。“泛泛”二字直接點出了煙波浩渺的送別氛圍，主人公望著漸行漸遠的背影心生祝福與擔憂，此時，江河中晝夜不休流淌的不是江水，而是纏綿悠長的思念，空靈、澄凈而又感傷。連綿不絕的流水、見之不得的伊人、孤寂目送的身影、寂寥空曠的天地，加之以無邊無際的想象，共同構成了臨水懷人詩的特質，形成了纏綿悱惻而韻味無窮的藝術境界。

三、“臨水懷人”的后世影響

《詩經》中的臨水懷人詩，主要表現為戀愛中的求而不得之悲與離別后的懷念故人之思，在后世詩歌中亦以此為基礎，逐漸演化為兩大主題：一是男女相思，二是臨水送別，與《詩經》中主題大體相近，卻又略有不同。

(一)“別后相思”的愛情詩

《詩經》中的“臨水懷人”詩中的“水”多表現為一種阻隔意象，傳達出男女戀愛時求而不得的哀傷，而后世發展演變中，“水”多表現為一種纏綿不絕的相思，或寄托物是人非之感。如《卜算子·我住長江頭》中，將相思比作無休無止的長江流水，既鉤連了男女雙方，又寄托了連綿不絕的哀傷；再如北宋晏殊的《清平樂·紅箋小字》中的“人面不知何處，綠波依舊東流”，相知相愛的戀人不知去向，只有西樓流水緩緩流動，表達了物是人非之感；李清照《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》中將落花與流水融為一體，既表明了自己的綿綿愁緒，又展現了隨波逐流的悲傷；陸游的《沈園》中由眼前橋下流水，想到昔人音容笑貌，感人肺腑，動人心神。可見，后世發展了《詩經》中“臨水懷人”詩的愛情主題，不過在內容上略有區別，不再過多描寫戀愛初期的求之不得，而是轉向了愛到深處的別后相思，“水”在此處也不是一種阻隔意象，而是以其纏綿無盡的特點表達相思的綿綿無期。

(二)“依依不舍”的送別詩

江河橫亙于前，有阻撓行人去路的作用，古人在送行時亦多于水邊餞行，并表達依依不舍之情，水的連綿也是愁緒的延伸。“臨水懷人”詩在后世的發展演變中，送別詩成為重要的一脈，此時的“水”實現了真正的情景交融。最具典型性的莫過于李白，如《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中，“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”與《二子乘舟》“二子乘舟，泛泛其景”中意境相似，都注重畫面留白，描繪了船只漸行漸遠的離別心緒；再如《贈汪倫》中“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，以潭水之深幽表現感情之深沉；《江夏別宋之悌》中開篇即言“楚水清若空，遙將碧海通。人分千里外，興在一杯中”，江水連綿不絕，而人卻不得不就此長別；《渡荊門送別》中寫道：“仍憐故鄉水，萬里送行舟。”一葉扁舟跨越時間回歸故鄉，又超越空間送之萬里，展現了一種深遠空曠的離別豪情。除李白外，崔顥、白居易、柳永等人皆有“臨水懷人”之詩。由此可見，水邊送別逐漸成為了文人墨客有感而發的重要傳統，流水的意象漸漸變成了一種重要的別離意象，牽動著從古至今人們的幽幽思緒，寄托了一種難舍難離、纏綿悵惘的憂思。

概言之，《詩經》中的“臨水懷人”詩一方面借江河對行人前路的阻隔表達了男女戀情中的求之不得，此時的“水”是一種難以逾越的距離意象；另一方面借江河奔流不息、悠長連綿的特性，表達了人們望水興嘆、纏綿悱惻的悠長思緒。詩中主人公立于水邊，借助悠長浪漫的想象，渲染了感傷凄美的意境，無論心中所念為何人，都共同傳達出了無限的渴望與惆悵、無邊的思念與哀傷、無盡的祈愿與思慕……而這種余味無窮的感傷情緒也不斷撥動著后世文人墨客的心弦，直至今日，依舊感人肺腑，引人深思。