柳宗元謫柳詩中的嶺南風物書寫

羅 姣

柳宗元的一生充滿了悲劇色彩，他短暫的從政和長期貶謫的經歷鑄就了他卓越的文學成就。尚永亮先生認為，“貶謫”是個人的不幸，卻是文學的幸運，“貶謫”在對被貶文人的人格和自由造成戕害的同時，達成了一種“高層級的生命體驗”，充溢其中的執著意識與超越意識使得貶謫文學具有了典范意義與悲劇性的美感效應[1]。柳州是柳宗元生命中的重要節點，他貶謫柳州時期創作了諸多詩歌，本文根據《柳宗元集》[2]和舒乙《嶺南文化與柳宗元晚年詩文創作關系研究》[3]整理了柳宗元刺柳期間的詩歌，包括來柳路上和居柳期間所作的詩歌，據統計，共計41題，44首詩歌。其中有13題直接描繪了柳州的自然環境和風俗文化，是研究柳州的重要史料，也是探析柳宗元情感流變的依據。另外，28題，計31首詩歌尚未直接描繪嶺南風物，卻流露出柳宗元的貶謫情愫。

一、柳詩描摹柳州奇特的自然風貌

嶺南奇特的自然景觀和他曲折坎坷的人生激發了柳宗元的創作熱情，他的謫柳詩描繪了他在柳州的所見所聞。這些作品的內容大致分為以下幾個部分：

(一)描述高溫濕熱的氣候

柳州地屬嶺南西部，屬亞熱帶季風氣候，炎熱濕潤，唐代的柳州人煙稀少，草木茂盛，常有野獸出沒，多瘴氣。柳宗元在給親朋好友的詩歌中詳細地描寫了柳州氣候濕熱苦毒的特點。如《寄韋珩》詩：“初拜柳州出東郊，道旁相送皆賢豪?；仨呕蝿e群玉，獨赴異域穿蓬蒿。炎煙六月咽口鼻，胸鳴肩舉不可逃。桂州西南又千里，漓水斗石麻蘭高。陰森野葛交蔽日，懸蛇結虺如蒲萄。到官數宿賊滿野，縛壯殺老啼且號。饑行夜坐設方略，籠銅枹鼓手所操。奇瘡釘骨狀如箭，鬼手脫命爭纖毫。今年噬毒得霍疾，支心攪腹戟與刀。邇來氣少筋骨露，蒼白瀄汩盈顛毛。君今矻矻又竄逐，辭賦已復窮詩騷。神兵廟略頻破虜，四溟不日清風濤。圣恩倘忽念地葦，十年踐蹈久已勞。幸因解網入鳥獸，畢命江海終游遨。愿言未果身益老，起望東北心滔滔?！盵2]1141再如《柳州寄京中親故》詩：“林邑山連瘴海秋，牂牁水向郡前流。勞君遠問龍城地，正北三千到錦州。”[2]1184如“炎煙六月咽口鼻，胸鳴肩舉不可逃”和“林邑山連瘴海秋，牂牁水向郡前流”這兩聯詩生動地描寫了柳州高溫濕熱、酷暑蒸騰、瘴氣彌漫的氣候特點。又如“桂州西南又千里，漓水斗石麻蘭高”和“勞君遠問龍城地，正北三千到錦州”等句都點明了當時的柳州地理位置偏僻，交通落后。再如“陰森野葛交蔽日，懸蛇結虺如蒲萄”句，敘寫雨熱充足的氣候使得“麻蘭”“野葛”等植物長得又高又茂密，陰森的藤木遮天蔽日，毒蛇好像葡萄一樣盤在樹上，整個環境籠罩著恐怖的氣息。詩人是山西人，長期生活在北方，初到柳州難以適應這里炎熱潮濕的氣候。此外，“奇瘡釘骨狀如箭，鬼手脫命爭纖毫。年噬毒得霍疾，支心攪腹戟與刀”句，折射出詩人居柳期間染上多種疾病，他認為瘴氣、炎暑、毒蟲是瘧疾等傳染病的來源，不得不為自己的生命健康擔憂。

《柳州府志·氣候》引李西美《攝生論》云：“五嶺以南，號曰‘炎方’。左右兩江地居平曠者，猶或差勝。若城依巖谷，或近卑濕，崎嶇厄塞，有近午方見日者。至若蠻溪獠峒，草木蔚薈，虺蛇出沒，江水有毒，瘴氣易侵。春三月青草瘴，四五月黃梅瘴，六七月新禾瘴，八九月黃茅瘴又曰桂花瘴、菊花瘴，商旅氓隸觸熱征行，與夫飲食起居不節者，每為所中，調攝之功宜加謹焉。”[4]33足見唐代柳州等地自然環境惡劣，瘴氣較為普遍，北方官員尤難適應。又引《桂海虞衡志》云：“柳州一郡，初至之人，不服水土，視其所稟厚薄以為久暫。正、二月間，春雨驟漲，清晨即汲江水食之，多致腹疾。每日間遇南風則暖，北風則寒，或陰晴屢換，則寒暖屢易。又日多暖而夜多寒，一歲之中，臥必擁被，雖盛夏亦然。暑夜最忌露坐，熱極切莫當風。稍知調攝，則外感自不能入?！盵4]33柳州等地氣溫冷暖變化快，晝夜溫差較大，容易使人生病。上文的“炎方”“連瘴海秋”“草木蔚薈，虺蛇出沒”等句與柳宗元詩歌中的“炎煙”“江水有毒，瘴氣易侵”“陰森野葛”“懸蛇結虺”等描述基本一致，側面體現出柳詩描摹柳州節候。元代陳孚《柳州道中》的“五嶺炎蒸苦”“荒災秦象郡”“水毒人多”[4]649也與柳詩描述的情況基本一致。貶官至荒涼的柳州，惡劣的自然環境讓他更加思念家鄉和親友，一種悲涼絕望的情緒油然而生。

(二)描寫奇崛險峻的山峰

柳州是典型的喀斯特地形區，石灰巖地帶發達，因流水沖蝕易形成奇峰怪石。柳州附近的石魚山、仙弈山、駕鶴山等都曾留下過詩人的足跡，這些山本是奇峻秀雅的自然風光，但在柳宗元眼中卻是“尖山”“劍”“荒山”等詩歌意象。如《與浩初上人同看山寄京華親故》詩：“海畔尖山似劍，秋來處處割愁腸。若為化作身千億，散向峰頭望故鄉?！盵2]1146又如《登柳州峨山》詩：“荒山秋日午，獨上意悠悠。如何望鄉處，西北是融州?！盵2]1166這兩首詩借景抒情，抒發自己愁腸百結、思念親友的感情。柳詩中的“尖”寫出了柳州山奇崛險峻的特點，柳州的山峰尖削峭立猶如劍峰，秋天來看它們，鄉愁濃烈的時候，每一座山都像利劍一樣割破詩人的九轉哀腸。日本學者戶崎哲彥對“尖”字有較精辟的見解：“尖”字強調山的特點，劍一般的山石不僅僅代表其“高”“青”的視覺性特征，同時表現詩人的心理感受，那就是似一把把利劍襲來的恐懼感[5]。由此可見柳宗元詩歌用詞的精妙。而“割”字極為生動地寫出詩人內心的痛苦，因此詩人祈望能化成千億個身體散落在每一座峰頭上，北望自己的家鄉。詩中“荒”字則突出柳州群山疊嶂的特點，詩人登峨山遙望，山脈連綿，最遠只能看到三十里外的融州。故鄉渺遠，濃厚的思鄉之情讓他倍感傷懷，無暇欣賞峨山秀麗的風景。柳宗元筆下的柳州山川在《柳州府志·山川》中也有記載：“天馬山，在縣城南，近大江，高出群山之上?！酌R鞍山。駕鶴山，在城東南，聳立如孤鶴，臨大江，舊有駕鶴書院，今毀。仙奕山，在城西南，……鵝山，在城西二里，隔江十里，水自半嶺噴出，流小河入大江，遠望如又鵝飛舞，又名深峨山。唐柳宗元有詩?！盵4]48史料中的“鵝山”與柳宗元詩中的“峨山”基本一致，“聳立如孤鶴”“山小而高”“山勢卓立，直上如筆”等描寫與柳詩的描寫類似，突出柳州山體高大的特點。

(三)敘寫曲曲折折的江水

“清灣”“清池”“清江”“澄潭”是柳宗元筆下的永州水，以幽清為主，而柳州的水則是曲折離奇的。如《登柳州城樓寄漳汀封連四州》詩：“城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。驚風天飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻。嶺樹重遮千里目，江流曲似九回腸。共來百越文身地，猶自音書滯一鄉?！盵2]1164此詩是柳宗元登上柳州城樓后所作的第一首詩，詩人極目遠眺，江水寬廣荒遠，詩人以“芙蓉”和“薜荔”比喻自己和友人，以“驚風”和“密雨”比喻那些打擊君子的“小人”，芙蓉和薜荔這些高潔的、美好的物象被狂風密雨摧殘，也突出了柳州惡劣的天氣。柳江彎彎曲曲，詩人的愁腸跟著柳江百轉。柳州植被茂密，茂盛的嶺樹遮住了自己的視線，身處僻陋之地，無法與摯友相見，思念與悲憤交加，抒寫不可排遣的哀愁?！绑@”“密”“傾”“遮”“曲”六字寫出柳州的物候特點。明人廖文炳評價：“首言登樓遠望，海闊連天，愁思與之彌漫，不可紀極也。三、四句惟驚風，故云斜侵。有風雨蕭條、觸物興懷意。至嶺樹重遮、江流曲轉，益重相思之感矣。當時共來百越，意謂易于相見，今反音問疏隔，將何以慰所思哉！”[6]這一評析觀點是極為準確的。兩廣總督楊廷璋《柳侯祠懷古》有“柳水瀠回遺澤永，鵝山突兀旅魂孤”[4]679的詩句，其中“瀠回”二字突出柳江水曲折環繞的特點。清代柳州名士范赫直筆描寫柳江：“柳江西北來，回環若襟帶?！盵4]637柳江繞城而流，迂曲回環，就像襟帶一樣別在腰上。他們對柳江的描寫基本與柳宗元的一致。柳宗元在詩中多次寫到河流，如“瘴江”“牂牁水”“柳江”“漓江”等意象，突出了柳州一帶河網密布，水系發達的特點。

二、柳詩反映了柳州奇特的民俗

柳州屬于唐嶺南道桂州府總管府管制，距離中原較遠，經濟文化落后，聚居著眾多的少數民族?！端鍟肪矶擞涊d：“南蠻雜類，與華人錯居，曰蜒，曰狼，曰俚，曰獠，曰危頁，俱無君長，隨山洞而居，古先所謂百越是也。其俗斷發文身，好相攻，微稍于中國，皆列為郡縣，同之齊人，不復詳載。大業中，南荒朝貢者十余國，其事跡多酒滅而無聞。今所存錄，四國而已。”[7]由史料可知，當地百姓傍山而居，好斗惹事，崇尚迷信巫術，百姓衣著打扮、語言與中原地區差別較大。柳宗元在《柳州峒氓》詩中對此做了詳細的描繪：“郡城南下接通津，異服殊音不可親。青箬裹鹽歸峒客，綠荷包飯趁虛人。鵝毛御臘縫山罽，雞骨占年拜水神。愁向公庭問重譯，欲投章甫作文身。”[2]1169這首詩描寫了詩人在柳州城南大渡口集市上的所見所聞，大致從以下三個方面反映了柳州風俗文化。

一是崇拜迷信雞卜、巫神?！半u骨占年拜水神”描述了當時的柳民迷信祥符鬼怪，喜歡殺生，生病時不求醫問藥，而是請來巫師，用雞骨占卜，拜水神。通過殺牲畜祭祀的方式祈求神靈的佑護，如果病情還是沒有好轉，就和親友們訣別，最后絕食而死?！读莞尽おr獞》引《赤雅》云：“潼人善雞卜，其法不一。以雄雞雛執其兩足，現尼楚香禱祈，占畢殺之，拔兩股骨凈洗用線束之，以竹簽插束處，使兩骨相背，端執稱祝。左骨為依，依者，我也；右骨為人，人者，事也。視兩骨側所有細竅，以小竹簽長寸許偏插之，斜直偏正任其自然，以定吉兇。其法有十八變，直而正近骨吉，曲而斜遠骨兇。漢元封二年平越，得越巫，適有祠禱之事，令祠上帝，祭百鬼，用雞下?！盵2]460這與柳宗元詩中的描述是一致的。除此之外，“斷發文身”體現的是柳民的動物圖騰文化信仰，紋上這些動物圖案，可以使他們免受野獸的侵襲，是對圖騰的敬畏，也體現當時柳民的禮儀和審美。

二是服飾、飲食文化獨特?！扒囿韫}歸峒客，綠荷包飯趁虛人?！绷裼镁G色的粽巴葉裝鹽巴回峒，用荷葉包裹米飯當干糧趕集，“虛”是當時柳民對市場的稱呼，宋代錢易在《南部新書》記載：“端州以南，三日一市，謂之趁虛?！盵8]柳民只能通過幾天一次的“虛”來進行貿易，可見當時柳州經濟比較落后?！谤Z毛御臘縫山罽”中的“罽”是一種毛織品，鵝是當時柳民主要養殖的家禽，他們用鵝毛、木棉等做衣服、被子抵御嚴冬。《柳州府志·猺獞》引《嶺表錄異》云：“南道之豪酋，多選鵝之細毛，夾以布帛，絮以為被，復縱橫納之，其溫柔不下于挾纊也?！盵4]460這與詩人筆下的描寫貼合，展現了柳州人民的智慧。

三是語言晦澀難懂。語言交流是一種文化融入另一種文化最大的障礙，當時的柳州方言與通用語差別巨大，柳宗元的“異服殊音不可親”描繪當時柳民的語音面貌，他們主要說方言，基本不會通用語。面對語言系統的差異，柳宗元與他們交談時需經過三次翻譯才能聽懂。一個“愁”字寫出詩人面對語言不通時內心的憂慮。

三、柳州風物對柳宗元詩歌創作的影響

柳宗元謫柳詩反映了柳州當時的自然環境和民俗文化，而柳州當地獨特的自然風貌和文化對其詩歌創作產生了重大影響，促成了柳宗元嶺南詩歌的形成。

首先，拓展了柳詩題材，豐富了其詩歌創作的內容。瘴、薜荔、芙蓉、嶺樹、懸蛇、尖山、峒氓、鵝毛、甘樹等柳州特有的風物融于柳詩中，詩人寓情于景，情景交融。柳州的民族信仰融入詩歌，“峒”“虛(墟)”二字雖為柳州方言，但它們卻融入到柳宗元的詩歌創作中，拓展了詩歌題材，足見柳宗元對少數民族語言的尊重與包容。

其次，豐富了柳詩語言，促進其語言風格的轉變。比對永州和柳州的詩歌，不難看出永州時期詩歌語言主要是清麗委婉的，而謫柳詩歌則是精練直接的語言風格。數詞“千里”“萬里”“三千里”“萬余里”等語匯直接體現了柳州遠離京城，地理位置僻荒；在謫柳詩中“寒”字出現了五次，而“荒”字出現了四次，“愁”字則出現了三次，“孤”字也出現了兩次，詩人直抒胸臆，抒發貶謫柳州給他精神上的沉痛打擊。

最后，豐富了柳詩的內涵，促使其謫柳情感復雜厚實。柳宗元在謫柳期間的情感是孤獨絕望、迷惘低落、思念親友和渴望有所作為的交織。柳州高溫濕熱的氣候使初來乍到的詩人恐懼擔憂，尖山、孤峰和曲水觸發他的迷惘，異鄉的習俗口音增添他的愁緒。陌生的環境促使他更加思念親朋好友，他忍不住感嘆自己仿佛是個被山水圍困的囚犯。俞陛云評：“子厚《柳州》詩多哀怨之音。”[9]柳宗元雖有貶謫的苦惱，但也不是沉溺其中，碌碌無為。他勵精圖治、因地制宜地采取了一些措施：釋放債務奴隸，移風易俗；摒棄華貴夷賤的觀念，融入少數民族生活；組織百姓打井引水，安居樂業；種植樹木，改善柳州城市環境；重修文廟，促進柳州文化教育事業的發展。這些措施取得了顯著的成效，贏得柳州百姓的愛戴，給他痛苦的貶謫生活帶來了一絲慰藉和喜悅。

四、結語

柳州是柳宗元生命中的重要節點。貶謫柳州對于柳宗元來說也許是不幸的，但對文學而言卻是幸運的。一方面柳宗元的謫柳詩使人們得以了解唐代柳州的面貌，有不可忽略的民俗價值；另一方面柳州濃郁的地域色彩是柳宗元詩歌創作的源泉，拓寬了其詩歌創作，對后世的詩歌發展產生深遠的影響。從民俗史的層面來看，仍然具有重要的文獻價值，值得學界關注。