當代導師與研究生關系異化的內在機理與重建思路

茹宗志 劉曉敏

[摘 要] 近年來，導學關系異化現象引起了社會廣泛關注。導學關系是以人際關系為基礎，包含情感關系、管理關系、倫理關系的一種綜合性的教學關系。根據對立價值構架理論模型，可以將導師和研究生關系異化的類型分為：家庭保姆式、松散放養式、企業雇傭式、父母包辦式。中西文化的影響、高校機制不健全、交往行為失范是造成導學關系異化的主要緣由。基于此，應從融合中西文化，樹立義利統一的價值取向;健全高校機制，保障導學關系正常發展;規范交往行為，促進導學關系和諧發展三方面來重構導師和研究生的關系。

[關鍵詞] 導師;研究生;關系;異化

[中圖分類號] G643.0? [文獻標識碼] A? [文章編號] 1005-4634（2022）01-0029-07

研究生教育處于我國國民教育體系的頂端，在提高研究生創新能力、為國家培養創新人才方面具有重要作用。我國的研究生教育實行導師負責制，導師是研究生培養的第一責任人，導師和研究生的關系（以下簡稱導學關系）是影響研究生培養質量的重要因素。一直以來，導學關系都為社會所關注。近年來，頻頻發生的導師失德事件和研究生自殺極端事件，更是將導學關系推到了風口浪尖。導學關系異化是造成導學關系不和諧的重要原因。要改善導學關系異化的現狀，需明確導學關系異化的本質和類型，探明其產生的原因，提出切實可行的重構策略。

1 導學關系異化的本質和類型

導學關系異化嚴重影響導學關系的和諧健康發展，從理論上明確導學關系異化的本質和類型，是改善導學關系的前提條件。

1.1 導學關系異化的本質

異化是黑格爾哲學的一個概念，黑格爾用異化表達主體和客體、思維和存在的轉化關系，“沒有任何東西具有一種以自身為依據并內在于本身的精神，相反，任何東西都是在自己以外的一種異己的東西之中”，他將異化看作一種精神意識不斷超越自身的辯證活動[1]。費爾巴哈在其唯物主義哲學中也闡述了異化的概念，他將異化的主體看作實實在在的現實的人，提出了著名的“上帝是人的自我異化”的觀點，即上帝由人所創，但最終變成了與人相疏離甚至支配人的存在，指出異化是人的自我疏離、分裂[2]。赫斯站在經濟的角度，立足于人與人之間的交往關系，將貨幣看作是異化了的人的類本質，指出“異化是單純商品生產中人的異化”[3]。馬克思和恩格斯批判地繼承了前人關于異化的觀點，將異化應用于政治、經濟現象分析，發展了主體和客體、理論和實踐的統一原理，形成了“勞動異化”理論，指出異化是人自己的力量反過來壓制人的一種狀態。馬爾庫塞站在人本主義角度，提出了“總體異化”理論，認為異化已經滲透到了生活的方方面面。盧卡奇指出異化是人與人之間的關系被物與物所取代[4]。綜上，異化是指人生產出的產品變成對抗本體的存在，并制約人的發展的一種現象。

關于導學關系，不同學者有不同的看法。林偉連、吳克象認為導學關系是“研究生在導師指導下完成課程學習、參與課題研究、撰寫學位論文，并在此過程中學會做學問、學會做人所形成的一種教學關系”[5]。杜曉明認為“導學關系是導師的‘導’與研究生的‘學’之間相互作用、相互促進、互利共存的關系，主要體現在教學、科研、育人三個方面”[6]。王文文等認為導學關系是在特定教育情境中具有不同角色和期望的導師和研究生建立和發展起來的人際關系，表現在雙方學術學業交流、情感交流以及日常生活交流等方面[7]。筆者認為，導學關系是以人際關系為基礎，包含情感關系、管理關系、倫理關系的一種綜合性的教學關系。

受多重因素的影響，目前，我國的導學關系出現了各種各樣的異化現象，所謂導學關系異化，就是導師和研究生在交往過程中因受環境、利益等多種因素的影響，扭曲了導學關系的本質，顛倒了導學關系的目標和方法，偏離了導學關系發展的正常軌道，最后使導學關系變成背離教學關系的其他關系。

1.2 導學關系異化的類型

美國密歇根大學教授金·卡梅隆（Kim S. Cameron）與羅伯特·奎因（Robert E. Quinn）在研究企業組織文化時，創立了對立價值構架理論[8]，這一理論在整合其他研究者提出的文化要素的基礎上提取出了兩對影響組織文化的關鍵且對立的價值維度，分別是靈活適應和穩定控制、注重內部管理整合和關注外部競爭差異。他們以此為依據劃分出四個象限，歸納出了四種不同的組織文化類型，通過對這些不同類型的組織文化進行分析、診斷和變革，大幅提高了企業的效率。受對立價值構架理論的啟發，根據導學關系中師生相處具有靈活性和自主性的特點，筆者發現，在導學關系中，也存在影響導學關系的兩對關鍵且對立的價值維度，分別是導師對研究生管理的控制性和靈活性、導師和研究生相處的親密性和疏遠性。以此為依據可以將導學關系異化分為家庭保姆式、松散放養式、企業雇傭式、父母包辦式四種類型（見圖1）。

家庭保姆式導學關系主要指導師在與研究生進行交往的過程中對研究生的管理比較靈活，導師和研究生之間交流頻次多，但多集中于學術探討以外的事務，研究生需要幫導師完成大量私人生活上的事情，其在導學關系中承擔著家庭保姆的角色。松散放養式導學關系主要指導師對研究生的管理比較松散，處于少管或不管的狀態，師生之間除了必要的學術交流外，沒有其他方面的互動，師生之間親密程度低，關系相對疏遠。企業雇傭式的導學關系是指導師對研究生有明確嚴格的任務要求，師生之間以經濟利益為紐帶，奉行效率第一的原則，導學關系更傾向于雇主與雇員的關系，雙方情感關系淡漠。父母包辦式的導學關系主要表現為導師在與研究生相處的過程中具有絕對話語權，對研究生的科學研究大包大攬，對研究生的其他事務嚴格管理，在導學關系中承擔著嚴父厲母的角色;學生的自主性較小，對導師的依賴性較強，其獨立研究能力和思維創新能力難以得到有效培養。

導學關系異化嚴重影響了研究生的培養質量，其中以企業雇傭式和父母包辦式最甚。企業雇傭式的導學關系過于強調師生之間的經濟利益往來，忽視了導學關系的情感基礎，造成了導學關系的功利化、淡漠化;父母包辦式的導學關系過于突顯導師權威，忽視了研究生的自主能動性，使研究生喪失了其應有的獨立創新能力，對導師過度依賴。家庭保姆式的導學關系過于突顯師生交往的生活性，弱化了導學關系的科研、育人功能;松散放養式的導學關系忽視了師生交往的互動性，造成導學關系脆弱化、形式化。

2 導學關系異化的內在機理

導學關系具有復雜性、多樣性的特點，受多重因素的影響與制約。中西文化的影響、高校機制不健全、交往行為失范是造成導學關系異化的重要原因。

2.1 中西文化影響是造成導學關系異化的環境根源

2.1.1 西方工具理性思想的侵蝕

理性是人品性的重要組成部分，康德將理性分為純粹理性和實踐理性，純粹理性指的是人與生俱來的認知能力，實踐理性植根于人的道德原則，指的是人的意志能力，人的行為依賴于意志，即實踐理性，實踐理性能幫助人們做出行為選擇。韋伯沿襲康德的實踐理性的思想，將理性分為價值理性和工具理性。價值理性是指“通過有意識地對一個特定的行為——倫理的、美學的、宗教的或作任何其他闡釋的——無條件的固有價值的純粹信仰，不管是否取得成就”; 工具理性是指“通過對外界事物的情況和其他人的舉止期待，并利用這種期待作為‘條件’或者作為‘手段’，以期實現自己合乎理性所爭取和考慮的作為成果的目的”[9]。價值理性強調動機和方法的正確性，不太關注事情的結果;工具理性強調目的和結果的實現程度，不關注實現目的的動機和方法。20世紀中葉，法蘭克福學派指出了工具理性使人物化、非理性化的弊端。隨著資本主義的發展和宗教神學的消解，金錢和物質在人們心中的分量日益加重，工具理性走向了極端，手段和目的的界限變得模糊不清，有效性和高效性成為了衡量社會行動的黃金標準。受工具理性急劇膨脹的影響，當前學術界急功近利的風氣日益嚴重。唯論文數量、唯論文期刊影響因子、唯論文被引用系數三大毒瘤式的學術評價[10]使得學術創作成為了一項產業，直接與利益獎勵掛鉤的定量化的評價方式使得研究生活充滿了功利性，工具理性超越了價值理性，成為學術研究的主導因素。受工具理性行為邏輯的影響，部分研究生將導學關系視為簡單的供求關系，直接指向自己學歷的獲得和畢業論文的完成，著重強調自己獲得者的身份，希望以最小的成本獲得最大限度的學術服務;而部分導師也將導學關系視為短暫、單一的任務管理關系，對學生采取形式化、簡單化、任務化、敷衍化的交往態度，以指導學生完成學業任務為目標，不關注學生其他方面的發展。雙方交往中工具理性占據霸權地位，供需關系成為紐帶，沒有真正接納對方，也沒有真實感情的傾注和回饋。

2.1.2 尊師重道文化的流失

尊師重道是我國傳統教育的重要規范。古代教育的目的是培養統治者和治世之才，對倫理道德有極高的要求，教學的目的是成賢成才，而不是功名利祿的獲得[11]。教師作為文化與道德的載體，是道的現實體現，“國將興，必貴師而重傅” [12] ，“天佑下民，作之君、作之師”[13]，“不貴其師，不愛其資，雖智大迷”[14]等都表明教師在我國古代文化中具有相當高的地位。學生心懷求學的虔敬之心和對教師的敬畏之心，尊師重道之風濃烈。隨著社會的不斷發展，教育的目的由培養治世之才轉變為謀求個體的全面發展，注重個體價值的實現，“尊師重道”的文化氛圍日益流失，教師的地位不斷下降，出現了“道衰師微”的現象。激烈的競爭使得學校輕德重知，道德教育流于形式;差異性收入弱化了教師的責任感，使其將教育看作一種謀生的手段;學生受教育也不單是為了傳道受教，成賢成才，更多是為了改變命運，提升地位。導師和學生沒有共同的價值追求，關系難免疏遠變質，導師對學生缺少無私的愛，學生對教師也缺少了濃濃的愛師之情和敬畏之心。

2.2 高校機制不健全是造成導學關系異化的間接因素

2.2.1 生師比嚴重失調

相關數據顯示，2000～2019年，我國研究生持續擴招，研究生規模增長了9.51倍，但導師規模只增加了4.2倍。2019年我國研究生生師比（依據未扣除導師投入于教學、行政工作的時間和精力所測）已達到6.20[15]，而美國大學的研究生生師比只有3.63[16]，遠低于我國。自新冠疫情爆發以來，國家為了積極應對疫情、緩解大學生就業壓力，大規模擴招研究生。2020年總招生人數高達110.66萬人[17]。一些導師指導學生數超過20人，而在西方發達國家，如美國高校中，每名導師同時指導的研究生一般為2～6人，德國則為4～5人[18]。我國導師所帶研究生數遠遠超出了發達國家導師所帶研究生數。導師和研究生增速上的巨大差距導致生師比嚴重失調，導師的教學和科研任務驟然加重，尤其是青年導師還要面臨職業考核、職稱晉升等問題，部分導師力不從心，在對學生進行學術指導之余，沒有更多精力照顧每個學生的情緒，再加之部分學生不積極向導師尋求幫助，導師和研究生彼此之間溝通不暢，容易產生隔閡。

2.2.2 高校調適機制不健全

首先，導師變更機制僵化。學生的需求不是一成不變的，其會受到時間、認知、情感等多方面的影響。一些學生在熟悉某個研究方向之后發現自己并不感興趣，想改變研究方向;也有一部分研究生發現自己與導師性格不合，無法繼續合作，想更換導師。目前，導師變更制度雖然已初具模型，但制度背后的學術、人際關系因素深深影響著制度的落實，如：存在導師因擔心聲譽受損而不同意研究生的更換請求、學生擔心與現任導師關系破裂而找不到其他導師接收以及個別導師“為難”研究生等現象。另外，部分高校出于研究生培養連續性的考慮，不支持研究生更換導師，或學生更換導師的流程繁瑣、手續繁雜、持續時間長且必須征得原導師的同意，這在一定程度上也增加了研究生變更導師的難度。其次，協調、追責、監督反饋機制不健全。具體而言：第一，高校缺乏相應的沖突協調機制。學校雖然設有學生訴求渠道，但師生知曉度低、利用率低、處理效率低。當導學關系出現問題時，學校作為第三方不能及時發現并采取行動，學生的情緒無法在第一時間得到宣泄和排解，導致師生之間矛盾積攢，錯失有效調解導學關系的黃金時間。第二，前輕后重的問責追責機制有失偏頗。當導師作為過錯方引發師生沖突且造成的影響較小時，高校出于對學校聲譽的考量和對導師個人科研能力的肯定，有意識地規避對導師的問責和處分，往往采取“大事化小，小事化了”的內部處理態度;當師生沖突過大造成嚴重后果（學生死亡等極端事件）或面臨極大輿論壓力時，存在對導師采取從重從快處罰的矯枉過正的現象。第三，監督反饋機制不健全。高校的監督體系大多針對研究生的培養質量而言，缺少對培養過程中導師和研究生相處等培養細節的有效監督，師生互評流于表面，難以發現實質性問題。

2.3 交往行為失范是造成導學關系異化的直接根源

2.3.1 師生雙方責任意識缺乏

導師責任意識缺乏具體表現為：第一，部分導師片面履行其應有的職責，采取“因人而異”“因事而異”的責任觀。在研究生大量擴招的背景下，導師指導研究生的數量驟然增多，面臨的壓力也驟然增大。部分導師將主要精力集中于某個或某幾個表現優異的學生，而對其他學生則采取“松散放養”的態度，區別對待的行為導致導學關系僵化。也有一些導師沉迷于積累學術資本、提高學術聲譽，只承擔指導學生論文寫作的職責，對其本應承擔的育人職責視而不見，出現了“只見論文不見人”的現象。這種程序化、片面化的相處方式忽視了導師和研究生交往的情感性和生活性，加深了彼此之間的距離感。第二，部分導師責權不明，濫用權力。“導師負責制”給予研究生導師極大的自主權，使導師掌握了未定性的權力。不完全契約理論認為，由于人們的理性是有限的，掌握的信息具有不完全性，交易事項具有不確定性，擬定完全契約是不可能的，不完全契約是必然和普遍存在的[19]。導學關系中的不完全契約體現在導師有影響研究生論文考核、畢業、推薦等的剩余權力，一些導師以此為條件給研究生安排許多分外之事，將研究生視為自己的“私人財產”、廉價打工者，損害了導師和研究生之間的師生之情。研究生責任意識缺乏，學生是研究生教育的主體，在研究生教育階段，研究生應承擔的責任主要是學習責任、創新責任、示范責任、助手責任以及服務責任[20]。受研究生大規模擴招的影響，研究生的素質參差不齊，部分研究生不履行自己應承擔的責任，學習觀偏差、創新意識不足、控制力低下、發展能力和溝通能力欠缺、對導師依賴性過強，即使導師付出大量的時間精力，也無法改變其學習態度，致使導師不得不對其采取“放養式”管理。

2.3.2 師生之間情感距離失當

導師和研究生之間的情感距離太親密或者太疏遠，都不利于良好導學關系的構建。具體表現為：第一，導師和研究生之間情感距離太近。當導師和研究生之間的情感距離過近，親密程度過高時，雙方互動頻次多、情感投入大，進而會以親情的角色進行交往互動，導學關系容易異化為親子關系;一些導師以關系親密為由給研究生安排許多生活瑣事，將研究生視為自己的“生活助理”，導學關系容易異化為保姆關系。第二，導師和研究生之間的情感距離太遠。導師和研究生之間情感距離太遠表明雙方情感投入不足，互動較少。例如，一些師門組織文化停留于制度文化層面，師生雙方由于時間精力有限等因素，師門活動較少，師門組會以課題匯報為唯一目的，師生之間缺少情感和文化的聯結。目標指向的交往傾向導致雙方容易忽視交往的情感性和生活性，情感關系淡漠。單因素的交往形式使得導學關系的根基過于薄弱，難以長久維持，一旦發生矛盾和沖突，往往造成關系破裂。

3 導學關系的重構思路

基于對導學關系異化機理的研究，和諧導學關系的構建應立足于中西方文化，落實于高校的調適機制，聚焦于導師和研究生之間的良性互動，從宏觀、中觀、微觀三個角度共同構建。

3.1 融合中西文化，樹立義利統一的價值取向

3.1.1 追求兩種理性和諧統一

正視工具理性，培養超功利性。工具理性注重有效性和高效性，是促進科技文化發展的重要力量，能夠最大限度地滿足人們的需求。在現代社會中，人們依據社會交換邏輯獲得滿足自身需要的權利，這是每個個體都必須經歷的環節[21]。但從社會交往理論視角來看，導學關系不是純粹“為我性”的主客體關系，而應該是平等對話的主體間性關系。高校是研究高深學問的場所，對智力和精神的探索應該是導師和研究生的不懈追求，求真求善是導師和研究生研究工作的核心。導師和研究生在交往的過程中要樹立超功利性的價值導向，擺脫外在的功利目的的控制，實現由日常研究階段向研究者生存狀態階段的過渡，既看到教育短期的、功利的價值，同時也要追求教育長遠的、非功利的價值。重視價值理性，提高道德利益抉擇水平。價值理性和工具理性二者互斥互補，相輔相成。重視價值理性并不意味著排斥工具理性，而是謀求個體合理性需要和整體需要的統一，使人能夠保持清醒，關注人和事務本身，不被功利目的所蒙蔽。應該在價值理性的指導下更新教育觀，消解工具理性帶來的流弊。首先，高校要著力提高研究生的核心素養，加強思想政治教育，幫助學生形成義利統一的價值觀念，規避功利主義帶來的影響。其次，導師應遵從價值理性，秉承“育人在先”的原則，以開放、關懷的態度接納學生，關注學生的差異性，在生活情感、人生規劃、就業選擇方面給與學生更多的指導，做學生人生路上的“引路人”。最后，研究生個人也應重塑研究理念，重視科學研究本身的、內在的目的，敞開心扉，親近導師，以真誠、謙虛的姿態與導師交往。

3.1.2 厚植尊師重教文化根基

首先，要營造尊師重教的文化氛圍。在新時代背景下，重拾“尊師重教”之風對解決導學關系異化問題具有重大意義。營造尊師重教的氛圍要靠政府、社會、學校、教師個人協同努力。就政府而言，要完善頂層設計，出臺系列政策文件，提高教師的薪酬待遇，增加教師的滿意度和榮譽感。就社會而言，要加強全民道德教育，充分利用信息時代資源，宣揚尊師重教的社會風氣，廣泛傳播好導師的先進事跡，同時加強網絡監督，避免不實報道對教師行業造成負面影響。就高校而言，要建立完善的導師激勵機制和榮譽表彰機制，突出導師的主體地位，激發導師的工作熱情。就教師個人而言，要不斷地提高個人的職業素養，將“立德樹人”作為自己的根本職責，將“德才兼備”作為自己的目標，以高超的能力和優良的品德贏得學生和社會的認可。其次，要踐行尊師愛生的傳統。尊師愛生植根于中國古代的優秀文化，是調節師生關系的道德準則。尊師體現為學生誠心求教，教師涵泳品行[22]。研究生要有求真、求理的韌性和執著，導師要有精湛的業務素質和高尚的德行。雙方價值追求一致，導師體恤研究生，研究生敬重和仰慕自己的導師。愛生體現為導師能夠站在學生的角度思考問題，了解研究生的需求和困難，準確地給予研究生實質上的幫助。另外，導師要善于向研究生表達師愛。當研究生接收到導師傳遞的情感信號后，會激發情感回饋的欲望，產生濃濃的敬師和愛師之情。尊師愛生的情感交互行為能提高導師和研究生交往的親密性。

3.2 健全高校機制，保障導學關系正常發展

3.2.1 擴大導師規模，加強師資隊伍建設

導師和研究生增速上的巨大差距嚴重影響導學關系和研究生培養質量。鑒于此，增加研究生導師數量，縮小生師比是緩解導師和研究生比例失衡的根本方法。具體而言，應采取“內外兼修”的政策。對外，擴寬人才引進渠道，加大高層次人才引進力度，吸引優秀的博士研究生進入教育行業。對內，注重內培青年教師，減小職稱對青年教師的限制。目前，我國高校引進的人才大多是世界高水平大學畢業的博士研究生，其在思維創新和科研能力上都有較高水平，具備指導碩士研究生的能力。應發揮這些高層次人才的科研優勢，打破職稱壁壘，縮短對其科研能力的考核時間，使其盡快投入到指導研究生的工作之中。另外，合理配備研究生數量也是緩和師生矛盾的另一途徑。對導師的指導能力以及導師所擔任的行政職務進行全面評估，根據實際情況為其分配合適的指導名額，保證導師有足夠的時間和精力對每位研究生進行充分的指導，一定程度上有利于良好導學關系的構建。

3.2.2 重視導師和研究生訴求，健全高校調適機制

首先，完善導師變更制度。導師變更制度是調和導師和研究生矛盾，解決導師和研究生沖突的有效途徑。當導師和研究生在科學研究或其他方面出現無法調和的矛盾時，及時更換導師能夠預防導學關系異化，提高研究生培養質量。第一，培育支持性的導師變更氛圍。高校應完善導師變更細則，提高對導師變更制度的重視程度，導師和研究生也應轉變觀念，將導師變更看作研究生培養的正常環節。良好的導師變更氛圍有利于消除研究生的顧慮，增強導師和研究生以及導師和導師之間的相互了解和合作，有效預防導師和研究生問題的發生。第二，簡化更換導師的流程。環節多、時限長的導師更換流程會給導師和研究生雙方帶來心理上的壓力，進而影響研究生的培養進程。當師生雙方能夠協商一致時，有關部門應該充分尊重導師和研究生雙方意愿，在征得原導師和擬轉入導師同意后，履行先轉入后辦手續的流程。當師生雙方無法達成共識時，學校相關部門應該及時介入，充分了解導師和研究生情況，進行裁定并給出處理意見。其次，健全協調、追責、監督反饋機制。高校健全的協調、追責、監督反饋機制是良好導學關系的重要保障，要充分發揮高校作為第三方的協調作用。第一，建立導師和研究生沖突協調機制。充分利用互聯網平臺，拓寬研究生訴求表達通道，簡化信息傳遞程序，第一時間采取措施，合理化解導師和研究生矛盾、轉化導師和研究生沖突。第二，公正客觀地落實導師問責追責機制。追責的目的在于發現問題，對問題審查、評估并采取措施，重在懲罰并糾錯，旨在進行直接或間接的行為矯正，并對他人行為起到警示作用[23]。高校在實施問責追責時，要回歸事件本身，規避外在輿論的干擾，做到精準問責，客觀問責，罪罰相當。避免前期問責的形式化、選擇化、隨意化和后期問責的從重從快化。第三，完善監督反饋機制。建立學校有關部門與導師、研究生之間的長效溝通機制，完善導師和研究生的互評制度，確保監督機制有效運行。從根源和過程兩方面對導學關系的管理與發展情況進行監督。

3.3 規范交往行為，促進導學關系和諧發展

3.3.1 強化師生雙方的責任意識

就強化導師責任意識而言，首先，導師要增強責任感，全面履行教書育人的職責。造成師生關系異化的重要原因之一是導師選擇性地履行其職責，忽視導學關系的情感性和綜合性。在研究生培養過程中，導師不僅承擔著指導學生完成課題研究和論文撰寫的學術性職責，還承擔著幫助研究生塑造道德人格，教會研究生做人、做事的育人職責。導師要明確自身職責范圍，承擔起“全方位育人”的職責。在與研究生相處的過程中，導師要合理分配科研工作和指導學生工作的時間，增強對研究生學習、生活、人生規劃的關注，重視研究生教育的育人性和情感性。其次，導師應提高自身的思想道德水平，正確行使導師權利。導師的性格、品質、道德水平能對研究生產生重要影響。身教勝于言教，導師的科研態度會影響學生的學術態度，正氣、果斷、智慧、公私分明的優良品質能潛移默化地影響研究生的心理，公正客觀的評價能夠使研究生心生敬佩之情，有效預防導學關系異化問題。同時，導師在行使相關權利時，要恪守規范，避免情緒化行為，將學生的發展放在第一位。強化研究生責任意識。在研究生教育的責權關系中研究生和導師既是權責的主體，也是權責的指向對象[24]。導師承擔著教書育人的職責，學生同樣也承擔著對導師、對自己負責的職責。當前導學關系的異化，不只是導師片面履行職責造成的，研究生個體對于導學關系的異化也承擔著重要責任。研究生在學習階段應該明確并履行好自己作為學生的職責，端正自己的學習態度，全面拓寬自己的視野，積極主動地提高自己的創新能力，及時、主動、有效地找導師溝通，完成期刊論文以及畢業論文的撰寫，具備從事科研的基本能力。研究生知學、好學的態度和求上進的品質能增加導師對其的好感度，贏得導師的肯定與贊許，有利于和諧導學關系的構建。

3.3.2 倡導靈活有度的交往方式

如導師和研究生關系過于親密，雙方在相處的過程中要適當增大情感距離。導師和研究生雙方作為獨立的個體，有作為普通社會人自由交往的需要。但同時，導師和研究生也應時刻謹記自己教師和學生的特殊身份，在交往過程中遵守師生交往規范，秉承自由、平等、適度的交往原則，保障導學關系良好健康發展。避免因雙方交往過密使導學關系異化為親子關系、保姆關系、戀人關系等其他關系。如導師和研究生關系淡漠，除了導師和研究生雙方個人的努力外，還可以從塑造師門文化入手，營造情感濃厚的師門氛圍，增進導學關系。場域理論強調，人的每一個行動均被行動所發生的場域所影響。師門是影響導學關系的主要場域，其作為非正式群體，遵循人與人相處的情感邏輯[25]。因此，在師門文化建設中首先要營造輕松民主的研討氛圍。在組會中，個體狀態、個體特征、內部動機和外部刺激都會影響研究生在組會上的發言和表現[26]。就研究生的不足表現，導師要抱以寬容的態度，在給研究生批評指正時，要運用教育機智，講求合適的方式方法，營造輕松民主的研討氛圍。其次，轉換導師和研究生交往的場域。將師生交往的情境由單一的校內交往擴展到豐富的校外學習與交流，如師生共同參加學術報告會，進行學術調研等，一方面研究生能通過這些機會增長見識，習得知識，提高科研能力。另一方面，在沒有外力干擾、同吃同住的生活方式下，師生之間的親密性更容易得到培養，空間距離的減小能夠營造良好的溝通氛圍，幫助師生了解彼此，減少隔閡。

總之，導學關系異化是文化、機制、個人共同作用的結果，改善異化的導學關系，要從影響導學關系的各個因素入手，融合中西文化，健全高校機制，規范交往行為，多方協同發力，共同構建。

參考文獻

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Internal mechanism and reconstruction of alienation of relationship between tutors and postgraduates in new era

RU Zong-zhi， LIU Xiao-min

（College of Education，Baoji University of Arts and Sciences，Baoji，Shaanxi721013，China）

Abstract

In recent years， the dissimilation phenomenon of guidance relationship has aroused widespread concern in society. The relationship of guidance and learning is a comprehensive teaching relationship which is based on interpersonal relationship. It usually includes emotional relationship， management relationship and ethical relationship. According to the theory model of opposite value structure， the guiding and learning relationship of alienation can be divided into four types： family-nurse type， loose-raising type， enterprise-employed type and parents-arranged type. The influence of Chinese and Western culture， the unsound mechanism of high efficiency and the anomie of communication behavior are the main reasons for the alienation of guiding and learning relationship. Therefore， the harmonious guiding and learning relationship should be reconstructed from the following three aspects：integrating Chinese and Western cultures to establish the value orientation of unification of righteousness and benefit， improving the mechanism of universities to ensure the normal development of the guiding and learning relationship， regulating the communicative behavior to promote the harmonious development of the guiding and learning relationship.

Keywords

tutor; graduate student; relationship; alienation

[責任編輯 馬曉寧]

[收稿日期] 2021-11-02

[基金項目] 陜西省社科界重大理論與現實問題研究項目 （2020Z048）;陜西省研究生教育綜合改革研究與實踐項目（陜教[2020]198號）;寶雞文理學院第十五批校級研究生教育教學改革研究項目（YJ20JGZD05）

[作者簡介] 茹宗志（1964—），男，陜西寶雞人。教授，碩士生導師，主要研究方向為教育基本理論、教育哲學。

[通信作者] 劉曉敏（1996—），女，山西陽泉人。碩士研究生，主要研究方向為教育基本理論。