程志華
(河北大學 哲學與社會學學院,河北 保定 071002)
在儒學史中,董仲舒是一個非常特別的人物。之所以謂之特殊,在于他的思想因有新創而與原始儒學形成張力,從而引發截然不同的評價。歷史地看,這種對立性評價在近百年來更為凸顯。那么,如何看待這種對立性評價呢?顯然,這不僅事關評價董仲舒思想本身,亦事關儒學界發展。其實,關于董仲舒評價的這種現象并非個別,學界關于荀子、法家甚至關于孔子都曾經發生或正在發生這種對立性評價。因此,以董仲舒為個案研究,亦可以透顯整個學術界的相關情況,從而為學術界的健康發展提供一點啟迪。
董仲舒的一生雖然游走于學術與政治之間,但終是以教書授徒為主。準確地講,基于政治目的而從事學術研究為其一生之宏旨。就其學術研究講,主要觀點或貢獻可以“天”“一”“三”“百”四字來概括:所謂“天”,指其提出“天人感應”理論,以為漢代政權提供合法性;所謂“一”,指其提出“大一統”理論,以為漢代皇權提供合法性;所謂“三”,指其抽繹出“三綱五常”理論,以為漢代治權提供合法性;所謂“百”,指其提出“罷黜百家,獨尊儒術”,以為漢代儒家提供合法性。當然,這四字所代表的內容并不是互相孤立的,而是有主旨而互相支持甚至互相交叉的系統:“主旨”是為漢代初建政權之長治久安提供理論支持。在這一“主旨”下,依重要性遞減排列,分別為“天”“一”“三”“百”;依重要性遞加,則為“百”“三”“一”“天”。……