董仲舒經(jīng)學(xué)的發(fā)生、解釋及其思想史意義

姜海軍

（北京師范大學(xué) 歷史學(xué)院，北京 100875）

董仲舒（前 179-前 104年），河北廣川人（今屬河北衡水），精研《春秋》學(xué)，并廣涉群經(jīng)，在景帝時(shí)被立為博士。董仲舒的著述，主要是《漢書(shū)》收錄的《賢良對(duì)策》三篇。《春秋繁露》一書(shū)是否為董仲舒所撰，歷代存有爭(zhēng)議。四庫(kù)館臣稱此書(shū)“發(fā)揮《春秋》之旨，多主《公羊》，而往往及陰陽(yáng)五行”，“其文雖未必全出仲舒，然中多根極理要之言，非后人所能依讬也”[1]244。董仲舒作為孔子之后備受世人推崇的儒者，尤其是作為漢代儒宗，通過(guò)陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)解釋儒經(jīng)，建構(gòu)了全新的儒學(xué)思想體系，實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)范式的轉(zhuǎn)化。董仲舒的儒學(xué)在中國(guó)歷史上具有里程碑的意義，其在經(jīng)學(xué)、思想、文化、政治等各領(lǐng)域都產(chǎn)生了直接而深遠(yuǎn)的影響。經(jīng)學(xué)作為董仲舒儒學(xué)的基礎(chǔ)與重要表現(xiàn)形式，學(xué)術(shù)界有一定的研究[2-7]，這對(duì)于我們理解董仲舒經(jīng)學(xué)的發(fā)生、內(nèi)容、特點(diǎn)及影響都有十分重要的借鑒意義。

從經(jīng)學(xué)發(fā)展的角度來(lái)看，漢代作為中國(guó)古代經(jīng)學(xué)發(fā)展史上的重要時(shí)期，直接促使了儒學(xué)的官學(xué)化。董仲舒作為當(dāng)時(shí)非常重要的儒者，不僅繼承發(fā)展了孔子儒家化的經(jīng)學(xué)，更是結(jié)合漢王朝在社會(huì)政治、思想文化等領(lǐng)域的需求，基于經(jīng)學(xué)解釋的形式，建構(gòu)了符合漢朝國(guó)家治理的新儒學(xué)思想體系，形成了天人一體的新經(jīng)學(xué)范式。這不僅積極有效地服務(wù)于漢王朝的統(tǒng)治，更是推動(dòng)了中國(guó)經(jīng)學(xué)、儒學(xué)的發(fā)展，為兩漢經(jīng)學(xué)范式的形成、確立起到了樞紐式的作用。基于此，我們希望在前人的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步就董仲舒經(jīng)學(xué)的發(fā)生、解釋思想與方法、經(jīng)學(xué)與治國(guó)之道等問(wèn)題進(jìn)行深入分析，從而加深對(duì)董仲舒思想及兩漢經(jīng)學(xué)、中國(guó)經(jīng)學(xué)發(fā)展史的認(rèn)知與理解。……