湖南花鼓戲藝術(shù)特色探析

劉紫微

摘 要：湖南花鼓戲是流行于湖南各地小戲的總稱(chēng)，劇目大多來(lái)源于群眾生活，劇情簡(jiǎn)潔明快，貼近群眾生活，主要用地方語(yǔ)言進(jìn)行演唱，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和地方特色。湖南省花鼓戲劇院編排的《劉海砍樵》《補(bǔ)鍋》等劇目深受大眾的喜愛(ài)。2008年，湖南花鼓戲入選國(guó)家第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，然而近年來(lái)由于受到互聯(lián)網(wǎng)的沖擊，傳統(tǒng)的湖南花鼓戲逐漸淡出年輕人的視野，面臨著傳承與發(fā)展的困境。因此，梳理湖南省花鼓戲的發(fā)展脈絡(luò)，分析湖南省花鼓戲的藝術(shù)特色，對(duì)促進(jìn)湖南花鼓戲的傳承與發(fā)展具有重要意義。

關(guān)鍵詞：湖南花鼓戲;藝術(shù)特色;生活化

注：本文系2019年湖南省社科基金項(xiàng)目課題“湘北花鼓戲創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展研究”（19YBQ061）中期研究成果。

湖南花鼓戲是一種湖南省的漢族戲曲劇種，是湖南省各地花鼓戲流派的總稱(chēng)，按照流行區(qū)域可以分為長(zhǎng)沙花鼓戲、岳陽(yáng)花鼓戲、衡州花鼓戲、邵陽(yáng)花鼓戲、常德花鼓戲、零陵花鼓戲六個(gè)流派，且各個(gè)流派在發(fā)展過(guò)程中都形成了不同的藝術(shù)風(fēng)格。湖南花鼓戲的音樂(lè)風(fēng)格主要分為四類(lèi)，即川調(diào)類(lèi)、洞腔類(lèi)、打鑼腔類(lèi)和小調(diào)類(lèi)。湖南花鼓戲是在湖南民歌的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的一種藝術(shù)形式，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，從一旦一丑演唱逐漸發(fā)展成“三小”（小旦、小丑、小生）演唱，在發(fā)展過(guò)程中充分吸收了各地的民間藝術(shù)文化。湖南花鼓戲曲調(diào)優(yōu)美，表現(xiàn)形式豐富，語(yǔ)言通俗易懂，是湖南傳統(tǒng)文化藝術(shù)瑰寶。因此，分析湖南花鼓戲的藝術(shù)特征，有助于傳承與發(fā)展地方戲劇，同時(shí)也有助于豐富人民的精神文化生活。

一、湖南花鼓戲的發(fā)展歷史

（一）初步發(fā)展階段

花鼓戲源于民歌，逐漸發(fā)展成為一旦一丑演唱的花鼓戲初級(jí)形式。清嘉慶二十三年（1818）刊行的《瀏陽(yáng)縣志》曾經(jīng)記載：“又以童子裝丑旦劇唱，金鼓喧囂，自初旬起至夜止。”說(shuō)明一旦一丑演唱的花鼓戲——地花鼓，最遲在清嘉慶年間就已經(jīng)形成。這個(gè)時(shí)期的花鼓戲以民間小調(diào)和牌子曲演唱邊歌邊舞的生活小戲?yàn)橹鳎纭洞蝤B(niǎo)》《送表妹》等劇目，而且演員大多是地方群眾，農(nóng)忙務(wù)農(nóng)，農(nóng)閑從藝，并沒(méi)有形成專(zhuān)職的花鼓戲演員[1]。

（二）快速發(fā)展階段

后來(lái)，打鑼腔與川調(diào)傳入，才逐漸出現(xiàn)了故事性較強(qiáng)的民間傳說(shuō)題材的劇目。打鑼腔主要?jiǎng)∧坑小肚屣L(fēng)亭》《八百里洞庭》等，川調(diào)主要?jiǎng)∧坑小秳⒑蝮浮贰稄埞膺_(dá)上壽》等，這樣便形成了比較完整的地方劇種。花鼓戲借鑒了絲竹等伴奏樂(lè)器，表演劇目的題材逐漸從生活小戲轉(zhuǎn)向故事性比較強(qiáng)的民間傳說(shuō)劇目。早期的花鼓戲只有半職業(yè)性班社在農(nóng)村進(jìn)行季節(jié)性演出。清朝光緒年間以來(lái)，這種班社發(fā)展較快，僅寧鄉(xiāng)、衡陽(yáng)兩縣就有幾十副“行箱”，藝人近200人。訓(xùn)練演員主要采取隨班跟師方式，也有收徒傳藝的，稱(chēng)為“教場(chǎng)”或“教館”，每場(chǎng)數(shù)十天，教三四出戲。

（三）成熟階段

過(guò)去，花鼓戲經(jīng)常遭受歧視和禁演，所以對(duì)外公開(kāi)演出的機(jī)會(huì)比較少，并且各地花鼓戲班往往以兼演當(dāng)?shù)亓餍械拇髴騽∧繛檠谧o(hù)，這種戲班被當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)為“半臺(tái)班”或“陰陽(yáng)班子”。中華人民共和國(guó)成立后，各地成立了專(zhuān)業(yè)的劇團(tuán)，并逐漸進(jìn)入城市進(jìn)行公開(kāi)演出，花鼓戲藝術(shù)有了較大發(fā)展，不但整理了如《劉海砍樵》《打鳥(niǎo)》等傳統(tǒng)戲，而且還創(chuàng)作了《雙送糧》《姑嫂忙》《三里灣》等不少現(xiàn)代戲，并且《打銅鑼》《補(bǔ)鍋》等已被拍攝成影片。1957年，湖南省戲曲學(xué)校成立，設(shè)有花鼓戲?qū)？疲瑢?zhuān)門(mén)培養(yǎng)湖南花鼓戲演員，為促進(jìn)湖南花鼓戲的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在1981年，湖南省有花鼓戲劇團(tuán)54個(gè)，并成立了湖南省花鼓戲劇院[2]。

二、湖南花鼓戲的流派

湖南花鼓戲是地方劇種，在發(fā)展過(guò)程中，由于受到地域聲腔和語(yǔ)言的影響，形成了湖南省不同區(qū)域的花鼓戲流派，主要包括長(zhǎng)沙花鼓戲、岳陽(yáng)花鼓戲、衡州花鼓戲、邵陽(yáng)花鼓戲、常德花鼓戲和零陵花鼓戲等流派。

（一）長(zhǎng)沙花鼓戲

長(zhǎng)沙花鼓戲是一種漢族戲曲劇種，是湖南花鼓戲中影響力較大的一種，主要流行于原長(zhǎng)沙府一帶十二屬縣——長(zhǎng)沙、益陽(yáng)、湘陰、瀏陽(yáng)、湘鄉(xiāng)、寧鄉(xiāng)、安化、茶陵、攸縣等地。長(zhǎng)沙花鼓戲以長(zhǎng)沙官話為表演語(yǔ)言，脫胎于湘中各地的山歌、民歌和民間歌舞，是在丑、旦歌舞演唱的對(duì)子花鼓的基礎(chǔ)上發(fā)展形成的。長(zhǎng)沙花鼓戲的腔調(diào)可以分為川調(diào)、打鑼腔、小調(diào)三大類(lèi)，其中川調(diào)、打鑼腔被稱(chēng)為正調(diào)，在表演時(shí)一般采用固定的聲腔格式、旋律;而在表演小調(diào)的時(shí)候，可以在原來(lái)民歌結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，根據(jù)劇目?jī)?nèi)容來(lái)轉(zhuǎn)變旋律、節(jié)奏、調(diào)式，靈活性比較強(qiáng)，而且小調(diào)被用于大部分的長(zhǎng)沙花鼓戲劇目演出，伴奏采用一些樂(lè)器，又被稱(chēng)為弦子腔。長(zhǎng)沙花鼓戲的過(guò)場(chǎng)音樂(lè)、曲調(diào)是由民間歌曲、古典詞牌改編而成的。長(zhǎng)沙花鼓戲的人物角色最開(kāi)始只有小丑、小旦、小生（俗稱(chēng)“三小”），在這個(gè)基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展生、旦、凈、丑等行當(dāng)角色，但是“三小”依然是長(zhǎng)沙花鼓戲獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格。長(zhǎng)沙花鼓戲的伴奏樂(lè)隊(duì)包括文場(chǎng)和武場(chǎng)。文場(chǎng)以大筒、嗩吶為主，大筒是主要樂(lè)器，類(lèi)似于二胡，一般用竹筒、蛇皮制作而成，音色清亮渾厚;嗩吶分為大嗩吶和小嗩吶，一般用于吹奏過(guò)門(mén)。武場(chǎng)主要有堂鼓、大鑼、大鈔、小鑼等，主要代表劇目有《劉海砍樵》《陰陽(yáng)扇》《蘆林會(huì)》等。

（二）岳陽(yáng)花鼓戲

岳陽(yáng)花鼓戲主要流行于湖南、湖北、江西三省毗鄰的地區(qū)，在湖南省境內(nèi)主要流行于湖南岳陽(yáng)地區(qū)，并由此得名。岳陽(yáng)花鼓戲的聲腔包括琴腔和鑼腔等，琴腔曲調(diào)包括單句子、夢(mèng)調(diào)、陰調(diào)、夾句子等，還有其他相思調(diào)、回門(mén)調(diào)等穿插其中;鑼腔也稱(chēng)為打鑼腔，表演的時(shí)候需要配合鑼鼓伴奏，不需要人聲幫腔。岳陽(yáng)花鼓戲根植于岳陽(yáng)地區(qū)的本土劇種，所以具有濃厚的地方色彩，蘊(yùn)含了當(dāng)?shù)氐奈幕⑺囆g(shù)、歷史等，擁有《恩夫》《十送》《雪梅教子》等優(yōu)秀劇目。

（三）永州花鼓戲

永州花鼓戲又稱(chēng)零陵花鼓戲，是流行于湖南省湘南地區(qū)的民間小戲劇種類(lèi)，舊稱(chēng)花燈或名調(diào)子，是由祁陽(yáng)花鼓燈和道州調(diào)子合并而成，在表演的時(shí)候往往采用旦舞手帕、走矮步、揮紙扇等形式進(jìn)行相互對(duì)唱，表演形式比較活潑，從一種歌舞性的演唱形式，逐漸發(fā)展到唱、做、念、打等藝術(shù)手段綜合運(yùn)用的戲曲形式。隨著永州花鼓戲的不斷發(fā)展，其反映生活的內(nèi)容也日漸豐富，并從原來(lái)的紡紗織布、穿針引線、耕地犁田、開(kāi)門(mén)掃地、挑水砍柴等家務(wù)操作和田間勞動(dòng)的日常生活中提煉出了一批表演內(nèi)容更為廣闊且與手、眼、身、法、步相配合的藝術(shù)功法。永州花鼓戲的音樂(lè)主要包括聲樂(lè)曲和器樂(lè)曲兩大部分，唱腔音樂(lè)則來(lái)自山歌、民歌、小調(diào)、說(shuō)唱音樂(lè)等，伴奏音樂(lè)以文場(chǎng)和武場(chǎng)為主，文場(chǎng)以管弦樂(lè)等樂(lè)器為主，武場(chǎng)以打擊樂(lè)為主，形成了曲調(diào)多變、旋律優(yōu)美的演奏風(fēng)格。目前永州花鼓戲的代表性劇目有《云南尋夫》《蘿卜勸夫》《紅娃》等作品。

（四）衡州花鼓戲

衡州花鼓戲是一種流行于湖南省湘南地區(qū)的民間小戲劇種，其形成年代現(xiàn)在已經(jīng)找不到確切的記載。衡州花鼓戲是由衡州方言提煉發(fā)展而成的地方花鼓戲流派之一，音樂(lè)具有高亢豪放、旋律歡快、音域?qū)拸V、熱情奔放等特點(diǎn)。衡州花鼓戲主要有川子調(diào)、小調(diào)、吶子牌三種聲腔。其中，川子調(diào)使用比較靈活，戲曲化程度比較高，喜劇沖突性比較強(qiáng)，更加適合表現(xiàn)各種情緒的變化。衡州花鼓戲劇目在發(fā)展過(guò)程中充分吸收了地方鄉(xiāng)土俚語(yǔ)，具有濃厚的生活氣息和鄉(xiāng)土氣息。衡州花鼓戲保留下來(lái)的傳統(tǒng)劇目有165出，其中中型劇目有35出。

三、湖南花鼓戲的藝術(shù)特色

（一）表演生活化

湖南花鼓戲源于地方民歌，民歌大多起源于勞動(dòng)人民的日常生活，湖南花鼓戲的很多舞臺(tái)動(dòng)作也源于人們的日常生活和勞動(dòng)過(guò)程，將日常生活的開(kāi)門(mén)、進(jìn)門(mén)、撩門(mén)簾、整理妝容、撣灰、端茶等動(dòng)作延伸到了舞臺(tái)表演的推磨、打鐵、劃船、打魚(yú)、摸泥鰍、砍柴、捉蝴蝶、補(bǔ)鞋、繡花、縫衣服等動(dòng)作。在發(fā)展過(guò)程中，演員通過(guò)對(duì)動(dòng)作進(jìn)行提煉，逐漸形成了湖南花鼓戲表演的程式工作，為湖南花鼓戲的規(guī)范發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。后期，花鼓戲劇目逐漸吸收了其他劇種的毯子功和把子功，進(jìn)一步豐富了武術(shù)表演形式。花鼓戲大部分傳統(tǒng)劇目來(lái)源于生活，反映了當(dāng)?shù)厝罕姷膭趧?dòng)生活、男歡女愛(ài)和家庭矛盾，反映了普通勞動(dòng)人民的審美氣質(zhì)，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。湖南花鼓戲的經(jīng)典劇目《劉海砍樵》來(lái)源于當(dāng)?shù)氐纳裨捁适拢瑒⒑８赣H早亡，母親雙目失眠，雖然家境貧寒，但是劉海忠厚勤快，在上山砍柴時(shí)巧遇狐仙胡秀英。胡秀英愛(ài)慕劉海，愿成婚配，而劉海以家貧、母老婉拒。胡秀英則甘守清貧，并愿侍奉婆婆，兩人遂以“柳樹(shù)為媒山作證”結(jié)為夫妻。整個(gè)戲劇沒(méi)有曲折的故事情節(jié)和激烈的矛盾沖突，僅僅通過(guò)兩人的對(duì)白、唱詞來(lái)推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。在第一場(chǎng)戲中，胡秀英出場(chǎng)唱道：“來(lái)到山前用目望，遠(yuǎn)見(jiàn)一人走得忙，不是別人是劉海，每日砍樵在此山，見(jiàn)過(guò)多少年輕漢，哪有劉海這般強(qiáng)。”交代出了人物背景，表達(dá)了女主胡秀英對(duì)劉海的愛(ài)慕之情。面對(duì)胡秀英的詢問(wèn)，劉海對(duì)唱道：“家不幸老爹爹早年喪命，丟下了母子們苦度光陰，實(shí)指望討房妻把娘侍奉……”交代出了劉海的個(gè)人情況。整個(gè)戲劇的唱詞非常簡(jiǎn)單，是對(duì)老百姓生活語(yǔ)言的加工與提煉，通俗易懂，非常貼近老百姓的生活，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息[3]。在表演過(guò)程中，扮演劉海的演員需要整理衣服和工具，用鐮刀砍樹(shù)、拉藤條、捆柴等，砍完樵后大汗淋漓，扛著柴離開(kāi)。在表演過(guò)程中，演員通過(guò)閃、躲、騰、挪等技巧表現(xiàn)了砍柴的場(chǎng)景和生活的艱辛，具有濃厚的生活氣息，容易引起觀眾的共鳴。

（二）表演形式豐富，產(chǎn)生了戲曲化的藝術(shù)舞蹈

舞蹈是通過(guò)運(yùn)用身體動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)人物情感變化和展示戲劇主題的一種重要方式。在戲劇表演過(guò)程中，演員往往需要將對(duì)生命的感悟、個(gè)人思想情感等融入舞蹈，利用舞蹈來(lái)體現(xiàn)人物的內(nèi)心情感和對(duì)未來(lái)的憧憬。湖南花鼓戲源于民歌，在發(fā)展過(guò)程中傳承了民歌載歌載舞的特點(diǎn)，將民間的扇子舞、手巾舞、打花棍等民間舞蹈融入其中，具有濃厚的歌舞色彩。同時(shí)，演員從日常生活中的犁地、繡花、紡紗等動(dòng)作中提煉了舞蹈動(dòng)作，并且部分情節(jié)還需要利用舞蹈動(dòng)作來(lái)推動(dòng)，從而使整個(gè)戲劇表現(xiàn)形式變得非常豐富[4]。比如《劉海砍樵》《采蓮》《補(bǔ)鍋》等劇目中的砍柴、采蓮、劃船、拉風(fēng)箱等動(dòng)作都是從實(shí)際生活中提煉而來(lái)的。此外，湖南花鼓戲的表演非常細(xì)膩，為了體現(xiàn)人物性格，演員甚至還會(huì)使用夸張的方式來(lái)進(jìn)行表演。比如傳統(tǒng)劇目《藍(lán)橋會(huì)》，女旦藍(lán)瑞蓮在藍(lán)橋汲水時(shí)河邊遇到書(shū)生魏奎元，一見(jiàn)傾心，二人相愛(ài)。女旦面露羞怯，抖開(kāi)手巾，含羞地露出半邊臉，張開(kāi)指縫偷偷地去看魏奎元，兩人分開(kāi)時(shí)還流露出了一種戀戀不舍、難舍難分的情感，十分感人，將小兒女心態(tài)展現(xiàn)得淋漓盡致。湖南花鼓戲在發(fā)展過(guò)程中融入了地方舞蹈，使劇目集戲劇、舞蹈、音樂(lè)等為一體，使得戲劇歌舞化，歌曲戲劇化，更加符合觀眾的審美。

（三）喜劇性

喜劇性是湖南花鼓戲最大的特點(diǎn)，在塑造人物時(shí)擅長(zhǎng)運(yùn)用夸張、對(duì)比的方式，并結(jié)合地方特點(diǎn)，使人物形象更加貼近老百姓的生活，符合群眾的審美。在表演過(guò)程中，演員要擅長(zhǎng)運(yùn)用喜劇來(lái)推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，利用故事情節(jié)展現(xiàn)人物矛盾，揭示劇目的主題思想。喜劇效果已經(jīng)成為湖南花鼓戲的重要元素，喜劇特色有助于演員塑造人物形象，傳達(dá)人物內(nèi)心的情感，能使人物形象變得更加豐滿。湖南花鼓戲的喜劇風(fēng)格不僅保留了劇種的特色，而且還具有鮮明的地方特色，體現(xiàn)了湖南人樂(lè)觀向上、熱愛(ài)生活的精神風(fēng)貌，在一定程度上體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的美學(xué)原則[5]。在塑造人物的時(shí)候，湖南花鼓戲往往以正面的戲劇形象為主。以經(jīng)典劇目《補(bǔ)鍋》為例，這個(gè)劇目取材于普通人的婚戀生活和家庭矛盾，表現(xiàn)了新時(shí)代年輕人對(duì)自由戀愛(ài)和思想進(jìn)步的追求。該劇目通過(guò)劉大娘、蘭英和李小聰三個(gè)人的對(duì)話、唱詞和動(dòng)作，將自由戀愛(ài)的主題展現(xiàn)了出來(lái)，使作品變得更加貼近生活，更加符合人物個(gè)性，從而產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈的喜劇效果。演員在表演時(shí)，運(yùn)用了湖南花鼓大筒、嗩吶、琵琶、鑼鼓等地方民族樂(lè)器進(jìn)行伴奏，整個(gè)伴奏曲調(diào)輕快活潑，旋律自然流暢，充分體現(xiàn)出人物的個(gè)性。

四、結(jié)語(yǔ)

湖南花鼓戲在發(fā)展過(guò)程中充分吸收了地方戲劇的音樂(lè)、曲調(diào)，并在此基礎(chǔ)上不斷地進(jìn)行創(chuàng)新融合，并發(fā)展成為一種綜合性的藝術(shù)形式，既是相對(duì)比較成熟的地方戲劇，也是戲劇藝術(shù)的瑰寶。然而，在全球經(jīng)濟(jì)一體化背景下，中國(guó)與世界各國(guó)的文化交流日益頻繁，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的普及進(jìn)一步加快了世界各種文化的相互交織。然而，中國(guó)傳統(tǒng)文化也受到了現(xiàn)代文化和西方文化的沖擊，在傳承與發(fā)展的過(guò)程中面臨著很多困境，導(dǎo)致部分傳統(tǒng)藝術(shù)逐漸消失在大眾的視野中。花鼓戲作為湖南地方戲曲藝術(shù)，是湖南省的文化名片。因此，相關(guān)部門(mén)要高度重視對(duì)地方戲曲藝術(shù)的保護(hù)工作，加快傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展，使傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)更好地融入現(xiàn)代文明，從而煥發(fā)出生機(jī)，吸引更多年輕人的目光。

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[5]黃麗君.淺談湖南花鼓戲的藝術(shù)特征[J].文藝生活（下旬刊），2012（5）：152-153.

作者單位：

湖南理工學(xué)院音樂(lè)學(xué)院