科學的靈魂
——論科學精神及其文化塑造

馬 瑞

（天津科學技術館,天津 300000）

之所以人類抬愛并重視科學精神，是由于其為促進社會進步提供所需的源泉力量及精神支撐。科學精神在同社會發展相互影響、彼此作用中發揮其價值和功能。唯有立足于科學精神形成和發展的曲折歷史進程，在此基礎上采取具體方法對科學精神進行分析研究，找出與社會進步同頻共振的契合點，通過探索科學精神的塑造途徑使其發揮功能及價值，才能促進人類社會更好地發展。

一、科學精神的內涵和基本特征

（一）科學精神的概念和內涵

對科學精神的概念，眾說紛紜，近代科學奠基人之一任鴻雋早在1916年曾指出“科學精神者何？求真理是已。”科學家竺可楨也從對待科學的態度上把科學精神概括為：“一是依理智為歸，不盲從、不附和；二是虛懷若谷，不武斷、不蠻橫；三是實事求是，嚴謹毫不茍且。”中科院在2017年發布的《關于科學理念的宣言》中，把科學精神明確為對真理的追求和對創新的尊重，科學崇尚理性質疑，創新則是科學的靈魂。科學精神不僅體現為繼承與懷疑批判的態度，更體現為嚴謹縝密的方法，每一個論斷都必須經過嚴密的邏輯論證和客觀驗證。總之，科學精神是人類在認識自然并利用自然規律創造成果的科學實踐活動中形成的共同信念、價值標準和行為規范，是由科學性質所決定并貫穿于科學活動之中最基本的精神狀態和思維方式。科學精神體現于對科學知識、科學思想、科學方法在社會實踐的運用上，涵蓋了尊重自然、尊重知識的理念，求實求證、開拓創新的意識，鍥而不舍、嚴謹理性的態度，還有為推進人類文明進程甘于奉獻的社會責任感。

（二）科學精神的基本特征

實際上，科學精神不僅是科學的“上層建筑”，而且也屬于科學文化的重要底蘊，在日常所涉獵的科學知識、活動中無法將其技術察覺，也未能通過正式條文的形式寫入科學的相關法規，這樣能體現出其具備的隱含性。可有時人們能夠在以下情況中發現自然流露出來的科學精神：和科學共同體相關的部分不成文法規慣例，體現于道德修養較高科學人員的自覺、不自覺言行，體現于各個科學著作，體現于科學史等論著，體現于科學界針對學術不端行為的道義譴責以及嚴厲批評。正如B?巴伯所提出的觀點：科學與全部社會組織活動相同，屬于精神事業。從某種角度來講，科學并非僅作為理性及技術性操作，同時還應被視為獻身在現有精神價值以及受限于倫理標準的一項活動。由于作為整體而存在，個別科學家才有可能形成近乎無道德意識。在某些情況下，人們由于經常將科學作為精神目標達成的精神手段。可實際上科學所具備精神目標往往含混不清，其價值常常存在日常的科學實踐過程中，不管個別科學家針對此方面是否毫無意識。由此可見，在大部分情況下科學精神相對隱晦，其近似是一種特征，猶如隱晦也屬于其他深沉屬性精神的自身特征。僅能在較少的情況下，才會清楚表達這些價值，至于通過官方科學機構讓其條理化的現象少之又少。發生危機與在儀式性聚會中，是顯示科學價值的一個主要機會。若是支配科學的相關精神價值能清楚體現，應該重點考察這部分機會與很少出現于聰慧成熟科學家彼此間進行的自我反思中。

二、科學精神對促進科學發展的重要作用

（一）促進科學共同體聚集

每位科學家均是科學共同體的成員，作為一個組成部分，也是開展科學活動的主要載體。在科學發展形成健全完善的社會建制之后，科學人員的探索活動便進行于科學共同體中，他們在相同科學觀念的指導下，發揮各自的專長并相互協作，而且在此形式之下的活動尤其需要科學制度化、體制化的規范，及主流價值觀予以指導，同樣是因為科學精神的制度化、體制化緊密聚集科學共同體中的每位成員，形成較強大的科學活動力量。這樣一來，科學精神的范疇便有了拓展，涵蓋了科學共同體規范化的制度和體制以及在其中起主導作用的價值觀念。

第一，被作為科學精神的科學共同體制度化與體制化的規范以及價值觀念，除擁有整合與約束科學共同體當中科研人員自身行為的功能外，還擁有其對外開展自我捍衛，以便維護科學活動正常進行的重要功能。這種自我捍衛，就是通過利用價值規范判明科學建制之外的侵蝕與危害的不科學，從而對其進行合理有效反擊的行為和舉措。正如默頓提出的觀點：在科學家由最初訓練過程中形成的情操，而情操的主要作用是對科學積極性、自主性的有效維護。在價值規范和價值觀念同政治主張、宗教信條不一致的情況下，在一定程度上影響到科學求真方向，從而逐漸喪失科學活動的連續性及穩定性。與此同時，價值規范便會與其進行抗爭，用于對科學純潔性、自主性的維護。

第二，科學家從事于共同體活動的普遍性原則應呈現出科學的平等及自由。科研成果及時公開、公有規范鼓勵嚴禁不合適的科學保密，無論哪種科學發現均屬于人類社會的共同財富，不具備私利性。尊崇科學精神和共同體規范的科學家，以益于人類為目的而追求科學知識增長和展開研究的需要，不會將金錢、權貴等視為研究工作的出發點和追求的目標，而是始終遵循著拋開個人名利，懷疑和批判，探索和創新的價值規范，反對盲從、迷信，嚴禁墨守成規。受這些價值觀念約束從事的科研活動的科學家，終將把他們所秉持的價值觀念逐漸內化成科學良知，從而將他律變成自律，保證科學共同體正常開展科學活動。

（二）對科學創造的鼓勵

經過長時間的科學探索塑造了科學精神，以至于科學活動便在科學家的科學精神科學指導下，向前而不斷發展。正所謂科學精神有助于科學創造。若是科學家不具備科學精神，則無法推動近現代科學的發展與產生。任鴻雋在1916年提出：科學精神屬于發生科學的重要源泉。關于科學，他認為有以下起源：（1）現實需求；（2）人的好奇心。一種是外在壓力，另一種則是內在沖動，針對科學的創新與發現來講，“內在沖動”會比“人的好奇心”更重要。任鴻雋認為，科學家進行科學研究工作并非受到名利“誘惑”，應為受到好奇心的驅使。在好奇心基礎上形成的精神需求，有多少人為此忽視個人的安全和健康。

任鴻雋認為科學進步的關鍵動因，本不是追求物質利益，應是科學家本就存在的求真、好奇等相關科學精神，此類精神在科學家中的體現十分鮮明。科學家屬于進行科學探索的重要主體，他們的科學精神會對科學探索、發展科學事業造成直接影響。從古至今，不同科學領域中的科學家，探索并研究事物客觀發展的規律，不管是哥白尼提出“日心說”，或者是達爾文提出生物進化論；不管是我國的李時珍、華羅庚還是錢學森等，均是在獻身科學、追求真理的激勵之下做出一系列重大貢獻。這些科學家的非凡成就在整個世界科學史中留下重要一筆。科學精神于其各項探索活動過程中被發現、提煉及概括。由此可見無論是國內的還是國外的科學家，追求物質文明的進步本不是從事科學研究活動的初始動機，物質文明是作為科學研究的必然結果面呈現的。若僅企圖依賴科學單純作為改善物質生活和提升國力重要手段，最后只會進一步拉大各國彼此間的差距。

三、科學精神是推動社會進步的強大力量

科學精神是科技文化的精髓、科學的靈魂,是科學技術實現其社會文化職能的重要形式。科學精神要求人們尊重歷史、剖析現實，大膽假設、小心求證，相信規律、發展理論,概括起來就是實事求是的理性科學精神作為人類進行科學探索的不竭的精神動力、態度和嚴謹的探究精神，支撐著人們與自然社會的深入融合、和諧共生。從這一層面上看，科學精神也是一種人文精神，是支撐人類追求自身進步的力量，是人類道德文明的寶貴財富。科學精神生成于科學家的科學實踐活動，但并不為科學家所獨有，它是全社會的共同精神財富。科學精神尊重歷史規律，首先推崇物質力量和物質手段的強大作用，重視社會的物質基礎和經濟發展的重要性，強調依靠科技來推動社會發展。在科學精神的指引下，科學研究不斷地獲得突破，科學技術不斷取得新的成就，帶來的物質生活變化給人類帶來越來越多的實惠，使人類擺脫蒙昧狀態，逐漸向現代文明的高度邁進。人類對科學知識推崇，對科技進步的折服，推進人們的思想和行為道德化。在由科學活動和成果中升華出的人文效益和文化含量中融合起來的人文精神指導下，科學技術向著更利于人類美好發展的方向前進。科學精神推動社會進步，是一個艱難的過程，需要持久的恒心和韌力。在探索未知的過程,會面臨挫折和風險。在這個過程中，需要不斷磨礪堅忍的意志。華羅庚講過：“難”也是如此，面對懸崖峭壁，一百年也看不出一條縫來，但用斧鑿，能進一寸進一寸，得進一尺進一尺，不斷積累，飛躍必來，突破隨之。飛躍和突破就是進步。社會的進步也依賴于科學精神。科學精神一方面從思想上約束科學家的行為，是科學家在科學領域內忠于職守并取得成果的保證；另一方面，又通過人們對科學成果的推崇逐漸地滲透到大眾的意識深層，作為人們追求進步的意識自覺。事實足以證明，無論是在過去、現在還是未來，科學精神都將是人類社會向更高度的物質文明和精神文明邁進的理念向導。

中國需要科學精神，要建設社會主義文化強國，推進社會主義文化大發展、大繁榮，就必須大力弘揚科學精神，使科學精神深深扎根于廣大民眾的心中。

四、從文化建設層面培育和塑造新時期中國科學精神的策略

（一）建立獨具中國特色的創新文化體系

在歷史的發展進程中，勇于并善于創新的民族和國家，便可以精準把握社會變革階段的寶貴機遇而得到快速發展；若不具備創新精神而墨守成規，便會走向衰敗與落后。創新的前提在于解放思想、也在于批判性思考，善于獨立完成實踐探索。不能否認，創新是在繼承前人創造成果的基礎上所開展的再創造。而對創新文化創建時，同樣不能摒棄傳統文化中優良的成分。豐富多樣的傳統文化雖然在科技創新中發揮著積極作用，可同時存在一定的消極因素，那么在構建創新文化時應進行全面分析，做到“揚棄”且將其發揚光大，并和時代特征相結合進一步發展。總之，中國特色的創新文化構建，應對中國傳統文化當中的包容、自律、自強不息，以及尊重大自然的天人合一思想有效繼承并大力發揚，唯有如此創新文化才能在宏觀的中華文化背景下，激發或是激勵人們創新科學技術。

（二）明確科學精神中心地位的歷史意義

人文精神和科學精神屬于人類思想兩個不同維度，是人類社會向現代化推進的兩只翅膀，在彼此之間的協調互補中，促進人類社會發展。然而，在以往很長一段時間，由于科學占絕對優勢地位，出現了資源日漸匱乏、環境遭破壞、貧富差距加大等現象，加劇科學精神與人文精神的分離和對立，致使兩者產生摩擦，引發價值危機，進而定會產生負面影響。經思索人們認識到，科學技術只有受人文精神的積極影響才可以將其正面作用充分發揮出來，降低負面影響。總之，只有將人文精神融入科學精神，互相協調相互輔助，雙方達到平衡，才能使科學技術和人文社會相互促進。人類在從事科學技術活動和其他社會活動中，同時接收到兩種精神的指引，才能達到社會的和諧。

（三）形成弘揚科學精神的良好文化氛圍

第一，弘揚于社會生產實踐。生產的物質資料才是人類社會能夠發展及生存的關鍵性因素，而使用好科學發展進程中的技術成果、嚴格遵循世界發展變化的客觀規律、推崇科學精神，也是生產能夠順利推進的一個決定性條件。對于處理現階段社會生產問題，一方面應該憑借科學和相關技術提供強大的物質力量，另一方面依靠大力弘揚科學精神，提供強有力的精神支撐。誠然，在生產實踐過程中弘揚傳承科學精神，需結合人民群眾現實的社會生產需求處理實際問題，應該關注社會生產過程中實現普及科學技術，和提高生產人員勞動技能有機結合。更重要的是，還應重視且持續為精神生產活動灌注多樣化的科學精神元素。

第二，弘揚于教育實踐。我國各級教育體系所進行的教育實踐，不只是承擔培養社會主義合格建設的重任，并且需要完成向群眾尤其是青少年普及、傳授科學知識和精神的使命。在各項教育實踐活動中進行科學精神的普及與弘揚，在吸取科技發達國家的教訓及經驗的同時，更是在科學精神弘揚時對于青少年重點突破的重中之重。現階段教育實踐過程中，存在的對弘揚科學精神不利的各種問題。首先，應防止出現中世紀歐洲“天文學家僅是描述且通過模型對天體運動加以說明天，而闡釋其為何運動屬于自然哲學工作；至于音樂家僅對聲音量的本體結構進行描寫，自然哲學家只好承擔進行聲音本性解釋的工作”的問題，需最大限度進行科學通識教育。其次，應該改變目前我國中小學開展應試教育、高等教育將就業要求的技能培訓、教育為主導的現實情況，逐漸轉換到關注青少年群體創新思維、能力和科學精神的培養。

第三，弘揚于社會生活實踐。最大限度滿足實際生活需要、進一步提升其物質生活水平，一方面是促進資料生產、科學技術不斷發展的歸宿及目的，這也是將科學精神弘揚的終極價值。進入到中國特色社會主義新時期，因為高速發展的科學技術與整體的社會進步，在利用物質技術成果的基礎上，關注科學精神能否運用到自身生活，其為在社會生活中推動科學精神弘揚提供巨大方便。將科學精神弘揚于生活實踐，最關鍵的是將科學精神緊密結合現實生活需求，通過多樣性的手段與媒介幫助群眾更好地了解、遵循及貫徹科學精神。針對科技工作人員而言，應該將堅守遵循科技倫理、科研規律、追求崇高價值作為重點，從而通過針對性的方法及途徑加以培育；而針對青少年群體，應該以傳授科學知識、訓練科學方法、培訓科學理念等作為重要的方法與途徑，而且輔之就全體人民的一般性科普活動，進一步提高他們的科學精神；針對已經成年而且從事社會生產的廣大群眾，則要將相應的實踐活動視為一個切入點，以相應的方式與途徑培育科學精神，這是最合適、便捷的方法手段。

（四）注重不同途徑優勢之間的互補

不一樣的方法及途徑進行科學精神的培養，由于自身特征不同，針對相同培育對象產生不一樣的效果。針對青少年群體而言，借助傳統媒體開展科學普及于培養科學精神的效果，比不上教育體系當中傳授科學知識在培養科學精神中體現的實際效果。就上述存在的情況，在具體進行科學精神培養時，一方面應該針對各個階層、群體的現實情況采用針對性的方法及途徑，另一方面還應該重視和其他方法途徑之間的靈活運用，更能夠在實踐過程中做到取長補短以及協同促進。

結語

國內科學事業即使獲得一定成就，在一些方面處在領先地位，可是從整體情況來看，我國依然欠缺科學精神。而進入新的歷史發展時期，中國正在致力于建成政治民主、社會法治、經濟發達、文化繁榮的國家，開展這項偉大的事業，自然要在上層建筑領域形成貫通古今、具有進步價值的主流思想，和融會中外、符合人類追求價值的多元化的文化體系，而這些均需要依賴于科學精神這片土壤的培植。