以“陶”引路,營造生活化語文課堂

江著爽

(江蘇省宿遷市泗洪縣歸仁中心小學(xué) 江蘇 宿遷 223800)

前言

陶行知在教育界的地位舉足輕重,是因為其提出了一系列具有先進(jìn)意義的教育思想及理念。在陶行知教育思想的影響下,小學(xué)語文課堂教學(xué)也將產(chǎn)生可喜的變化。以陶行知教育理念為基礎(chǔ),深入分析小學(xué)語文課堂教學(xué)指導(dǎo)策略,從而達(dá)到優(yōu)化語文教學(xué)的目的。“整本書閱讀教學(xué)”是葉圣陶先生提出的一種教學(xué)方法,解決的是當(dāng)時學(xué)生很少閱讀整本的書這一問題。時至今日,學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)愈加繁重,沒有足夠的時間去閱讀整本書,這種情形正是葉圣陶先生當(dāng)年所擔(dān)憂的。隨著素質(zhì)教育的不斷深化,小學(xué)語文教師越來越注重對學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)。從小升初應(yīng)試角度看,閱讀能力被分解為“提取信息”“形成解釋”“整體感知”“作出評價”“解決問題”五個層次[1]進(jìn)行考查。但是在日常語文教學(xué)中,涉及的文本多為短篇,難以幫助學(xué)生形成“整體感知”能力,于是便出現(xiàn)了閱讀能力培養(yǎng)中的短板。針對這一問題,教育界逐漸將教學(xué)重心轉(zhuǎn)移到整本書閱讀上,這是因為整本書閱讀教學(xué)能有效幫助學(xué)生從整體上感知文本,在適應(yīng)長篇作品整體閱讀的基礎(chǔ)上形成對文本的整體感知能力,從而補足閱讀能力中的短板。

一、從文本到生活,從生活中學(xué)語文

小學(xué)語文教材中的課文大多來自生活本身,這意味著從生活化的角度學(xué)習(xí)語文才是開啟語文學(xué)習(xí)之旅的正確方式。課文內(nèi)容是有限的,而生活卻豐富多彩,有著無限的可能。正如陶行知先生提出的生活教育理論,他將教育的范疇延伸到生活之中,使得有限的教學(xué)擁有了無限的外延。作為一名小學(xué)語文教師,我們應(yīng)主動消除學(xué)生對學(xué)習(xí)的恐懼情緒,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活的影子,從而增添語文教學(xué)的溫度。例如,在閱讀《讀不完的大書》一課時,筆者采用了生活化的導(dǎo)入方式:“同學(xué)們,如果大自然是一本讀不完的書,你認(rèn)為它是一本怎樣的書呢?在這本‘書’里,又有哪些精彩的風(fēng)景?你是否認(rèn)真‘讀’過大自然這本書?”面對筆者的提問,學(xué)生沉默了兩三分鐘,也許他們從來沒有從這樣的角度看待過大自然。在思考了幾分鐘后,有的學(xué)生結(jié)合自己的旅游經(jīng)歷說:“我覺得大自然是一本讀也讀不完的探險書。就像上一次,我的姑媽帶我去西雙版納的原始森林,在那里我看到了很多奇花異草,也見識了很多外形奇特的昆蟲。在我心里,大自然是神秘的,你永遠(yuǎn)看不清它的真實面貌,但它永遠(yuǎn)吸引你探索。”在這個互動過程中,學(xué)生的語文學(xué)習(xí)回歸到生活之中,呈現(xiàn)出了它本身的精彩。這說明,文本和生活之間,有時候隔著千山萬水,有時候卻近在咫尺。教師只要突破教學(xué)界限,主動拉近語文教學(xué)和生活的距離,就能讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中感受到久違的快樂。

二、發(fā)掘?qū)W生潛力,培養(yǎng)創(chuàng)新能力

陶行知在《創(chuàng)造宣言》中說:“創(chuàng)造隨處可見,每個人都是創(chuàng)造的主體。”他的意思是,創(chuàng)造力是上天賦予每一個人的禮物。尤其對于充滿奇思妙想的小學(xué)生而言更是如此,但究竟是從什么時候開始,小學(xué)生漸漸失去了童真童趣,變得不再充滿創(chuàng)造力呢?或許,就是從教師采取灌輸式教學(xué)模式以后,學(xué)生的想象力被教師“畫地為牢”,再難有任何突破。因此,在語文課堂教學(xué)中,教師應(yīng)積極發(fā)掘?qū)W生的潛力,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力,這樣才能幫助學(xué)生形成良好的創(chuàng)造性思維。例如,在教學(xué)《田忌賽馬》一課時,筆者先引導(dǎo)學(xué)生了解文章的主要內(nèi)容,然后給學(xué)生設(shè)計了兩道思考題。其一:如果齊威王每一個等級的馬都比田忌的馬強很多,那么田忌還能贏得賽馬游戲嗎?其二:如果你是齊威王的軍師,從游戲一開始便識破了孫臏的計謀,你又該做些什么幫助齊威王贏得賽馬游戲呢?試著寫下你的安排。圍繞這兩個問題,筆者將學(xué)生分成兩個小組進(jìn)行互動交流。有的學(xué)生對第一個問題提出了這樣的觀點:“我認(rèn)為田忌不一定能贏得賽馬。因為齊威王的馬本身更加優(yōu)良,因此在同一級別內(nèi),齊威王的馬明顯更勝一籌。而且,這種優(yōu)勢很可能是極其鮮明的,比如齊威王的下等馬甚至比田忌的中等馬還要優(yōu)良。在這種情況下,孫臏即便調(diào)整出場順序,也很難挽回敗勢。”還有的學(xué)生認(rèn)為:“田忌之所以能贏得賽馬,主要取決于兩個條件。第一個條件是齊威王和田忌的賽馬是處于同一水平線上的,第二個條件是齊威王允許田忌調(diào)整賽馬順序。這兩個條件缺一不可。”而有的學(xué)生在思考了第二個問題以后,得出了一個重要結(jié)論:“通過第一場比賽,田忌輸給了齊威王,此時田忌擁有上等馬和中等馬,而齊威王只剩下中等馬和下等馬。如果齊威王想在剩下的兩場比賽中獲得勝利,一定要保障他的中等馬可以對戰(zhàn)田忌的中等馬,這樣才能獲勝。”通過對田忌賽馬進(jìn)行復(fù)盤和重新思考,學(xué)生的思維能力得到了極強的鍛煉。語文教學(xué)的目的除了讓學(xué)生掌握知識之外,還要利用教學(xué)契機鍛煉學(xué)生的思維能力,培育學(xué)生的創(chuàng)新思維。為此,教師應(yīng)在課堂中積極發(fā)掘?qū)W生的潛能,這樣才能提高學(xué)生的課堂積極性,讓學(xué)生的創(chuàng)新思維能力同步發(fā)展。

三、解放學(xué)生雙手,鼓勵實踐探索

陶行知先生認(rèn)為,“我國舊社會對小孩子束縛過甚,總是要求他們不許動手,凡是動手皆打手心,因此在無形中壓抑了孩童的創(chuàng)造力”。正因如此,陶行知先生一直都在提倡“保育員應(yīng)給予孩童充分實踐的機會”。基于此,在小學(xué)語文教學(xué)中,教師一定要解放學(xué)生的雙手,鼓勵其勇于實踐探索。例如,在教學(xué)《海的女兒》這篇童話時,筆者在識字環(huán)節(jié)、閱讀環(huán)節(jié)以及課上互動三個環(huán)節(jié)分別設(shè)計了“解放兒童雙手”的活動。在識字環(huán)節(jié),因為學(xué)生對本課中出現(xiàn)的“睫、幟、港、宴”等字掌握得不夠熟練,于是筆者要求學(xué)生按照正確的筆順寫這些漢字,并對課文進(jìn)行批注,同時畫出自己不理解或感到困惑的詞句。在閱讀教學(xué)環(huán)節(jié),筆者讓學(xué)生閱讀原文,并用彩筆畫出原文中描寫的場景。繪畫的過程既活躍了課堂氛圍,也讓學(xué)生對童話的印象更加深刻。在課上互動環(huán)節(jié),筆者并沒有采取常規(guī)的問答設(shè)計,而是允許學(xué)生自由組合,將課文改編成一個課本劇。在這個過程中,學(xué)生首先需要確定課本劇中的人物,并做好角色安排。接下來,學(xué)生之間互相討論情節(jié)與臺詞安排,有的學(xué)生認(rèn)為,應(yīng)當(dāng)在小美人魚獨處的時候,增加一些符合上下文情境的內(nèi)心獨白,這樣可豐富課本劇的內(nèi)涵層次。而有的學(xué)生認(rèn)為,還應(yīng)該增加小美人魚姐姐們的“戲份”,比如,小美人魚的姐姐們知道了她和巫婆做出的約定,因為擔(dān)心妹妹,所以代替她和巫婆進(jìn)行交易,用美麗的頭發(fā)換取了一把鋒利的剪刀。學(xué)生創(chuàng)編了很多符合情境的對話,而這也進(jìn)一步豐富了《海的女兒》這個故事。在完成劇本創(chuàng)編以后,學(xué)生可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)牟逝?并在課堂生動演繹。這三個教學(xué)活動,既解放了學(xué)生的雙手,還讓學(xué)生感受到了語文課堂的趣味性。

四、從師生到朋友,重塑師生關(guān)系

陶行知先生提倡民主平等的師生觀。在他看來,教師和學(xué)生是平等的關(guān)系,而真正的教育應(yīng)當(dāng)發(fā)自內(nèi)心,是所謂的“捧著一顆心來”。如果教師不夠尊重學(xué)生,甚至做不到關(guān)愛學(xué)生,又如何能實現(xiàn)心靈層面的教育呢?所以,在現(xiàn)代教育背景下,教師不能只關(guān)心課堂教學(xué)問題,更要關(guān)注師生關(guān)系的構(gòu)建問題。教師對師生關(guān)系如何定位,將直接影響課堂教學(xué)效率。鑒于此,教師應(yīng)將傳統(tǒng)的師生關(guān)系轉(zhuǎn)化為朋友關(guān)系,讓學(xué)生親近教師、信任教師,而發(fā)自內(nèi)心的教育也會在無形中實現(xiàn)。例如,在教學(xué)《故宮博物院》這篇課文時,筆者以輕松的語氣和學(xué)生互動:“同學(xué)們,老師將給你們展示一些我自己在故宮拍的照片,你們想看嗎?”這些話激發(fā)了學(xué)生的好奇心,他們都想知道老師到底帶了什么樣的照片。接下來,筆者用自己拍攝的照片從不同角度展示了故宮的各個角落,比如有一張照片是從景山公園的角度拍攝的,拍下了故宮的俯瞰圖。除此以外,筆者還從正面的角度拍攝了故宮廣場,從側(cè)面拍攝了故宮的雕欄畫棟,同時還拍攝了故宮三大殿、九龍壁、御花園、甬道等地方的風(fēng)景。當(dāng)教師通過PPT展示這一張張生動形象的照片時,學(xué)生的注意力很快集中在課堂上。如果說文字描述讓學(xué)生難以產(chǎn)生共鳴,當(dāng)他們看到這些照片時,對故宮卻產(chǎn)生了一種發(fā)自內(nèi)心的憧憬和向往之情。此時,教師可以向?qū)W生提出各種問題,如:通過照片材料,你對故宮形成了哪些認(rèn)識?如果你為家人計劃故宮一日游,又該重點參考哪些材料呢?在輕松、愉快的教學(xué)氛圍里,師生關(guān)系變得愈加和諧,學(xué)生的學(xué)習(xí)效率也在不斷提升。實踐教學(xué)是實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)最有效的教學(xué)途徑,這也與知行合一的教學(xué)理念相吻合,能夠很好的體現(xiàn)出知行合一的教學(xué)思想精髓,對于小學(xué)生來講,也更加愿意進(jìn)行實踐學(xué)習(xí)。因為,很多小學(xué)生對學(xué)習(xí)本身是沒有興趣的,他們更加向往的是課堂之外的世界,能夠有更多的的樂趣,而不是在規(guī)規(guī)矩矩坐在教室內(nèi)上課,進(jìn)行實踐教學(xué)能夠很好的激發(fā)出小學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,實現(xiàn)語文課堂的興趣教學(xué),有助于建立高質(zhì)量的小學(xué)語文課堂。所以,教師要積極的創(chuàng)建實踐性的小學(xué)語文課堂,進(jìn)行課堂教學(xué)方案的創(chuàng)新,來實現(xiàn)有力的教學(xué)。以學(xué)生的語文作文寫作教學(xué)為切入點,很多小學(xué)生在寫作的時候,沒有思路與靈感所寫出來的文章大多數(shù)都是流水賬,沒有一定的思維邏輯,也缺少一些想要表達(dá)的中心思想。教師需要改變小學(xué)生當(dāng)前的寫作現(xiàn)狀,采取一些重要的手段,并且在過程中進(jìn)行德育教育的滲透。比方說,教師擬定一個寫作的主題《建設(shè)美好家鄉(xiāng)》,讓學(xué)生從不同的角度進(jìn)行探究,來講一講自己家鄉(xiāng),可以是從環(huán)境保護(hù)的角度,來說一說,如何進(jìn)行家鄉(xiāng)的環(huán)境建設(shè),有哪些重要構(gòu)想,或者是對于家長中的風(fēng)土人情,有哪些特點,又或者是家鄉(xiāng)中要的景區(qū)景點為角度進(jìn)行描寫。現(xiàn)代化的生活很容易產(chǎn)生一些白色垃圾,一次性塑料袋,一次性餐具等等,都成為了危害環(huán)境的因素,地球上很多地方都遭受到了污染,地球是我們?nèi)祟愇ㄒ坏募覉@,我們應(yīng)當(dāng)愛護(hù)他,努力建設(shè)地球,建設(shè)家鄉(xiāng)。教師為了能夠讓學(xué)生對自己家鄉(xiāng)有更多的了解,可以帶領(lǐng)學(xué)生去當(dāng)?shù)刂囊恍┕珗@或者景區(qū)進(jìn)行實踐活動,讓學(xué)生開啟保護(hù)家鄉(xiāng)環(huán)境,從我做起的實踐任務(wù),以自身行動來減少一些垃圾的污染,學(xué)生在在實踐的過程中應(yīng)該會有許許多多的感悟,對于如何更好的建設(shè)美好家鄉(xiāng),也有了一些構(gòu)想。

五、利用“小先生制”,鍛煉學(xué)習(xí)能力

陶行知在推廣教育的過程中,曾經(jīng)提出“小先生制”教學(xué)模式。所謂“小先生制”,其核心思想就是“讓小孩教小孩”。因為大多數(shù)學(xué)生對教師心生敬畏,而且有的教師也會刻意放大自己嚴(yán)厲的一面,從而導(dǎo)致課堂教學(xué)變得愈發(fā)沉悶。但是有了“小先生制”,學(xué)生就可以根據(jù)自己的學(xué)習(xí)所得教其他的同學(xué),知識會以流通狀態(tài)出現(xiàn)在學(xué)生的心靈深處,從而切實鍛煉學(xué)生的學(xué)習(xí)能力,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。在小學(xué)語文課堂中引入“小先生制”,就是給學(xué)生一方施展的平臺,鼓勵其勇于擔(dān)任班級的“小老師”,從而充分鍛煉學(xué)習(xí)能力。例如,在教學(xué)《荷花》這篇課文時,筆者引入“小先生制”,圍繞“領(lǐng)略荷花之美”這一任務(wù),為學(xué)生設(shè)計了“賞荷”系列活動。具體而言,就是將學(xué)生分成不同的學(xué)習(xí)小組,由組長帶領(lǐng),小組成員分工協(xié)作,共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)。在這一過程中,組長和負(fù)責(zé)具體任務(wù)的組員都是“小先生”,因為他們都擔(dān)負(fù)著具體的探究職能。比如,有的學(xué)生擅長繪畫,組長就分派其畫荷花；有的學(xué)生擅長攝影,組長就安排其到公園拍攝荷花。而有的學(xué)生擅長搜集資料,組長就讓其負(fù)責(zé)搜集有關(guān)荷花的冷僻知識,并制作成相應(yīng)的PPT。在這個過程中,每個小組成員都各司其職,領(lǐng)取到了自己心儀的任務(wù),也在完成任務(wù)的過程中實現(xiàn)了“賞荷”的目的。

結(jié)束語:綜上所述,盡管時代在不斷地朝前發(fā)展,但陶行知教育思想?yún)s歷久彌堅,愈發(fā)顯示出其卓越、先進(jìn)、創(chuàng)新的一面。本文以小學(xué)語文教學(xué)實踐為基礎(chǔ),深入分析了陶行知教育思想引導(dǎo)下的生活化教學(xué)策略,以期優(yōu)化語文課堂,讓學(xué)生樂在其中。