陶瓷制品在當(dāng)代博物館文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用探究
——以北京故宮博物院為例

晏羽西

（景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，景德鎮(zhèn)市，333403）

0 引言

近年來(lái)，我國(guó)考古文博工作發(fā)展迅速。博物館承載了弘揚(yáng)中國(guó)文化，傳播中國(guó)歷史的重要使命。文創(chuàng)產(chǎn)品是博物館發(fā)展的衍生產(chǎn)物，是博物館文化傳播的新載體。它不僅能為博物館本身帶來(lái)良好經(jīng)濟(jì)效益，也擴(kuò)大了對(duì)歷史了解不深又具有興趣的群體規(guī)模。國(guó)內(nèi)以北京故宮博物院為代表，在文創(chuàng)領(lǐng)域發(fā)展勢(shì)頭強(qiáng)勁，開(kāi)發(fā)出了許多深受消費(fèi)者喜愛(ài)的產(chǎn)品。經(jīng)過(guò)多年探索，現(xiàn)今博物館文創(chuàng)產(chǎn)品多種多樣，使用材質(zhì)不再單一，拓展到了生活用品的方方面面。其中陶瓷制品是中國(guó)造物的優(yōu)秀代表，是人類(lèi)智慧的結(jié)晶。即便在當(dāng)代文創(chuàng)領(lǐng)域，仍然占有重要地位，成為一大門(mén)類(lèi)。其應(yīng)用范圍也越來(lái)越廣泛，當(dāng)下有必要進(jìn)一步梳理。

1 文創(chuàng)產(chǎn)品的定義

要談文創(chuàng)那就要解釋什么是文創(chuàng)產(chǎn)品。文創(chuàng)即文化創(chuàng)意，根源于文化。文化植根于一個(gè)國(guó)家或民族的歷史，與人息息相關(guān)。包括人們的生活方式，生活習(xí)俗、思想方式、價(jià)值觀念等等。文化是一個(gè)群體的廣泛共識(shí)，具有極高的可傳承的價(jià)值意義。產(chǎn)品是被生產(chǎn)出來(lái)的物品，以滿足人類(lèi)的需求。可以說(shuō)文創(chuàng)產(chǎn)品是源于文化主題，經(jīng)由創(chuàng)意轉(zhuǎn)化，具備市場(chǎng)價(jià)值的產(chǎn)品[1]。當(dāng)然，在現(xiàn)在社會(huì)中它還必須具備標(biāo)準(zhǔn)化特質(zhì)，可進(jìn)行批量化生產(chǎn)，以滿足大量消費(fèi)者的需求。可見(jiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品必須兼具文化價(jià)值與使用價(jià)值，而亮點(diǎn)在于其自身的創(chuàng)新性。

2 陶瓷制品在博物館文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用分類(lèi)

文創(chuàng)產(chǎn)品種類(lèi)繁多，以北京故宮博物院為例，有服飾類(lèi)如圍巾、絲巾、帽子；文具類(lèi)如膠帶紙、筆記本、書(shū)簽；數(shù)碼潮品類(lèi)如耳機(jī)、手機(jī)支架；還有掛飾、扇子、背包、手表等等。陶瓷是另一個(gè)大類(lèi)，從使用功能類(lèi)別的角度出發(fā)，可以對(duì)其進(jìn)行以下歸類(lèi)，主要有與食品接觸類(lèi)、包裝類(lèi)、陳設(shè)擺件類(lèi)和配件類(lèi)。

2.1 與食品接觸類(lèi)

與食品接觸顧名思義就是與吃相關(guān)，中國(guó)人對(duì)吃自古以來(lái)都非常講究。陶瓷最早發(fā)明也是用來(lái)盛裝食物。它使遠(yuǎn)古時(shí)期的人類(lèi)擺脫了果殼、貝類(lèi)、樹(shù)葉等盛裝用具，轉(zhuǎn)而使用更牢固更便捷更美觀的盛裝器皿。從早期的陶器、青銅器、漆器、金銀器到瓷器，人類(lèi)一直在突破創(chuàng)新，以做出最優(yōu)的解答。從故宮售賣(mài)的陶瓷文創(chuàng)來(lái)看，與食品接觸類(lèi)的陶瓷制品主要有茶具、餐具和酒具。

茶文化在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，唐代陸羽的《茶經(jīng)》清晰勾勒出了唐代吃茶的程序及使用器具。唐代主要是煎茶，唐晚期點(diǎn)茶開(kāi)始出現(xiàn)，流行于北宋。宋朝斗茶之風(fēng)盛行。元代開(kāi)始由團(tuán)餅茶向散茶淪泡過(guò)度。明清徹底轉(zhuǎn)為沸水沖泡。隨著時(shí)代的變遷和飲茶方式的改變，茶具也在不斷的變化。西方用來(lái)喝牛奶、熱飲的馬克杯也深入中國(guó)市場(chǎng)，成了現(xiàn)代最常見(jiàn)的茶具之一。

故宮在開(kāi)發(fā)陶瓷杯類(lèi)文創(chuàng)的時(shí)候，首先想到的就是馬克杯。皆因其造型簡(jiǎn)單，易于設(shè)計(jì)，受眾面廣。馬克杯源于mug 一詞，原意是帶著手柄的大杯子。所以馬克杯的典型特征就是圓形的杯身以及手柄。馬克杯原本是沒(méi)有蓋子的，后為了滿足防止灰塵進(jìn)入和保溫的需求，逐漸演變出了蓋子，出現(xiàn)了帶蓋子的馬克杯。然后深入中國(guó)國(guó)情，又演變出了辦公杯。這是由馬克杯派生出來(lái)的一系列杯型。此種杯型不適合茶的細(xì)細(xì)品味，反倒適合多量解渴或充饑。故宮由這一理念，結(jié)合清朝雍正皇帝御批元素，設(shè)計(jì)了雍正御批系列馬克杯。該系列為白瓷，以雍正御批字為主裝飾，個(gè)別附加波浪紋或云紋圖案。設(shè)計(jì)十分簡(jiǎn)潔，杯身容量大，適合用來(lái)喝水、沖泡牛奶燕麥等。除了御批系列，還推出了故宮貓杯（圖1），分為紅黃兩款。名叫貓杯自然是模仿貓憨態(tài)可掬的神態(tài)。貓杯杯肚圓潤(rùn)，杯蓋是貓的笑臉還帶了可愛(ài)的小耳朵。杯身紋樣設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于清乾隆杏黃色緞綴繡八團(tuán)云龍紋夾龍袍。杏黃色龍袍為貴妃和妃的吉服之一，穿于重大吉慶場(chǎng)合，在杏黃色纏枝花卉紗地上，綴繡八團(tuán)彩云金龍及海水江崖紋。“海水江崖”又作海水江牙，明代已見(jiàn)雛形，清代多用于官服的裝飾紋樣[2]。為中國(guó)傳統(tǒng)紋樣，在洶涌的波濤之間直立山石，寓意福山壽海、江山永固。貓杯取了吉服中紅黃二色，杯身底部綴以海水江崖紋，加上貓的造型，金色的手柄模擬貓卷曲的尾巴，一只吉祥富態(tài)的貓形象立刻浮于眼前。這些元素綜合起來(lái)使其成為故宮杯類(lèi)最暢銷(xiāo)的款式之一。

圖1 故宮貓杯

除去馬克杯這一大類(lèi)，還有咖啡杯。故宮推出了花開(kāi)富貴國(guó)風(fēng)陶瓷杯碟套裝。此款咖啡杯碟采用折枝花紋樣，黃釉底色，鑲金邊，杯碟一套，富麗典雅，適合吃下午茶。杯子用來(lái)沖泡紅茶，杯碟還可以裝小點(diǎn)心。造型來(lái)源于西式茶具，加上中國(guó)紋樣，有中外結(jié)合之感，恰好契合乾隆時(shí)期中外交匯的時(shí)代特色。若想要感受英式下午茶的樂(lè)趣，這類(lèi)品種是十分好的選擇。有了西式茶具，自然也少不了中式茶具。中式茶具注重品茗，尤其是現(xiàn)代人生活節(jié)奏快，工作壓力大，非常渴望有休閑小憩片刻的時(shí)光。品茶是修養(yǎng)身心的好方式，品茗杯杯身小，適合細(xì)細(xì)品味。故宮推出了許多套品茗茶具，均為一壺幾杯，有的可能還帶分茶器。其中造型比較特別的是清明上河茗香茶具套裝（圖2）。這款茶具以船形作為底托，一壺兩杯。壺為方形，置于船中央模擬船艙，兩杯分別置于船頭和船尾。伴著壺內(nèi)和杯里的茶水，有種泛舟河上，怡然自得的休閑與快意。這款茶具設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于北宋畫(huà)家張擇端的清明上河圖，描繪了汴京清明時(shí)節(jié)的繁忙景象。茗香茶具不僅在造型上有了突破，也兼顧了喝茶人的意蘊(yùn)引導(dǎo)，讓使用者有了味覺(jué)和精神上的雙重愉悅感。

圖2 清明上河茗香茶具套裝

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)飲茶有了更多的需求，細(xì)品的前提是有足夠的時(shí)間，泡茶過(guò)程較為繁瑣。那么沒(méi)有時(shí)間的人又要如何喝茶呢？快客杯就應(yīng)運(yùn)而生了。所謂快客杯，就是一套使客人能快速喝上茶的茶具。上杯下壺，壺嘴自帶過(guò)濾功能，茶杯可為壺蓋，整體設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔流暢，可以說(shuō)快客杯是專(zhuān)門(mén)為個(gè)人飲茶所設(shè)計(jì)的品類(lèi)。使用環(huán)境上，快客杯適合個(gè)人在辦公室、交通工具、或旅游出行的路上泡茶飲用，操作極為方便。快客快客，其精髓皆在一個(gè)“快”字，正好與當(dāng)下繁忙快節(jié)奏的生活不謀而合。有別于傳統(tǒng)茶道里泡茶步驟繁瑣，快客杯將茶道里繁瑣的泡茶過(guò)程簡(jiǎn)化，也能滿足個(gè)人日常的品飲需求；且快客杯，杯就是杯，蓋就是蓋，茶水分離，雖然簡(jiǎn)化了流程，但又留存了基本泡茶的感覺(jué)；加上造型流暢，握在手里大小適中，所以很快就流行開(kāi)來(lái)，成為一種新的泡茶流行趨勢(shì)。其討巧的造型，時(shí)尚的外觀，廣受年輕人的喜愛(ài)。故宮也趁勢(shì)推出了多款快客杯產(chǎn)品，大多以傳統(tǒng)色彩，如明黃、粉青等顏色為主，加以折枝花紋樣滿足個(gè)人喝快茶的需求。

喝完之后，就輪到了吃。餐具是必不可少的品類(lèi)。時(shí)至今日，陶瓷制品仍然是餐具最好的材質(zhì)選擇。其耐高溫，易清潔，耐使用，多美觀的優(yōu)點(diǎn)使人更加偏愛(ài)陶瓷。故宮推出的陶瓷餐具文創(chuàng)產(chǎn)品多為白瓷，也有少量有色釉產(chǎn)品。款式多為碗盤(pán)碟組合，一般一套不會(huì)超過(guò)10 頭。也有對(duì)碗套組，食用人數(shù)一般控制在2-3 人。其中一款桂花浮玉陶瓷餐具，設(shè)計(jì)師以十二花神衣為靈感，保留整體白綠配色，玉兔為底款，盤(pán)沿有浮雕暗紋，金色桂枝浮于盤(pán)面。瓷質(zhì)潔白細(xì)膩，桂枝淺綠相依，一眼望去若桂花浮玉，占了杯盤(pán)，暈染了時(shí)光。

酒具方面，故宮推出了一款歲朝佳兆酒具，一壺兩杯。產(chǎn)品畫(huà)面設(shè)計(jì)源于故宮清代《緙絲歲朝圖》，截取文物畫(huà)面中各色吉祥花果，寓意繁茂昌盛，百事如意。花面為貼花工藝，口沿描金邊，與影青釉交相輝映。

以上可見(jiàn)，在與食品接觸類(lèi)陶瓷制品文創(chuàng)中，餐具、茶具、酒具等傳統(tǒng)用具都有覆蓋。從數(shù)量上看，最多的是茶具杯類(lèi)，以馬克杯數(shù)量為最，咖啡杯居后。其次是餐具，再次是酒具。表面裝飾多運(yùn)用來(lái)自服飾紋樣和名畫(huà)紋樣，而直接采用古陶瓷紋樣的反而較少。

2.2 包裝類(lèi)

陶瓷作為包裝容器使用由來(lái)已久，傳統(tǒng)的陶瓷包裝容器按造型分類(lèi)主要有缸類(lèi)、壇類(lèi)、罐類(lèi)、瓶類(lèi)等。這些傳統(tǒng)器型容量大，而故宮近幾年涉足化妝品領(lǐng)域，以化妝品和國(guó)風(fēng)元素組合，推出了中國(guó)風(fēng)主題的美妝產(chǎn)品。其中推出了十二花神香膏系列。香膏即固體香水。與液體香水一樣，品香都十分注重前、中、后調(diào)。每個(gè)時(shí)段都可以聞出不一樣的香味，這乃是品聞香水的樂(lè)趣所在。作為香膏的包裝容器，考慮到中國(guó)風(fēng)的復(fù)古情調(diào)，最終選擇了質(zhì)地溫潤(rùn)的陶瓷材料作為包裝盒。此款香膏盒以故宮博物院藏掐絲琺瑯香盒為香膏器型，取花神衣為紋飾，并搭配相應(yīng)香氛以襯。描繪出了紅紫萬(wàn)千都開(kāi)遍，恰與花神共芳菲的香氛之旅。此款陶瓷香膏盒釉色多樣，釉上貼花工藝，局部描金，小巧便攜，典雅富麗。蓋子與盒體銜接處有螺紋，可旋緊不脫落，滿足了功能與形式的和諧。

香膏盒之外，還有一個(gè)品種也用陶瓷作為外包裝，那就是香薰蠟燭。香薰蠟燭可點(diǎn)燃照明，點(diǎn)燃后與香膏一樣可品香，皆有前、中、后三種香調(diào)。故宮以清乾隆云龍紋博山爐為造型，設(shè)計(jì)了博山爐香薰蠟燭。燭蓋與燭杯皆為白瓷亮光釉。博山爐興于兩漢，爐體呈豆形，上有蓋，蓋高而尖，雕鏤呈山形，象征海上的仙山“博山”。山間有孔，煙氣可從鏤孔中冒出[3]，如云霧環(huán)繞，形同仙境。第二款是桂花香薰蠟燭，以清乾隆汪斗山款麝香月墨為靈感，蠟燭杯座是德化白瓷，上施啞光釉分黑金和月白二色。第三款是一路有你、歲歲平安香氛蠟燭，兩款皆為杯蓋造型，只是杯面浮雕紋樣和杯蓋裝飾動(dòng)物有所區(qū)別。一路有你款燭杯一面繪刻竹與壽石，一面繪刻松樹(shù)藤蘿。燭蓋上雕刻可愛(ài)小鹿，鹿與路同音皆為長(zhǎng)青之意，寓意長(zhǎng)久相伴。歲歲平安款繪刻桃、菊、梅等四季花卉。杯蓋雕刻描金小鴨，創(chuàng)意來(lái)源故宮藏青玉回首鴨，杯蓋小鴨口銜稻穗回首顧盼。整體取四季如春暖、歲歲皆平安之意。杯身浮雕皆為磨砂工藝，注重細(xì)節(jié)。正如蠟燭在冬日里帶來(lái)溫暖，伴著香意，暖意綿延。

2.3 陳設(shè)擺件類(lèi)

陶瓷陳設(shè)擺件的品類(lèi)就非常多了，分類(lèi)雖不如陶瓷茶、餐具那么規(guī)整，但造型奇特、創(chuàng)意十足，非常符合現(xiàn)代人的審美情趣。就故宮目前推出的陶瓷擺件產(chǎn)品看，有傳統(tǒng)的陳設(shè)用花瓶擺件、現(xiàn)代香插、香薰香爐香坐、儲(chǔ)錢(qián)罐、貓燈、陶瓷雕塑等。使用率高的非人文氣息強(qiáng)的花瓶擺件和香插莫屬。

陳設(shè)花瓶有單件也有套件，套件根據(jù)故宮明清歲朝圖為題材，小型化歲朝圖中的器物，作為小型陳設(shè)品。歲朝圖中經(jīng)常有柿子、如意、水仙、花瓶、梅枝等物品，通過(guò)他們的諧音以及相互組合，形成吉祥語(yǔ)意。比如如意與柿子組合，就有了“事事如意”；如意與瓶子組合就有了“平安如意”，諸如此類(lèi)。所以根據(jù)不同的歲朝圖，物件也不盡相同。故宮推出了兩款歲朝清供擺件，根據(jù)胡正升歲朝圖屏，套件中有：影青釉雙耳瓶、橘黃釉紅柿子、嬌黃釉如意、粉青釉青柿子、祭藍(lán)釉聚寶盆，寓意事事如意。根據(jù)永寧歲朝圖屏，套件中有：祭藍(lán)釉花瓶、影青釉太極瓶、透明釉桃、果綠釉石榴、明黃釉佛手、影青釉果盤(pán)，寓意美意延年。香插從外觀來(lái)看，有平板香插和容器式香插。平板香插有長(zhǎng)條狀底托，底座上方有用來(lái)安置線香的基座。容器式看造型可有香爐香座等不同款式，區(qū)別于平板香插。故宮兩種款式均有對(duì)應(yīng)產(chǎn)品。平板類(lèi)推出了玉兔陶瓷線香香插（圖3），以明代白玉十二辰卯兔為靈感，在香插底座左上方立有一只玉兔，玉兔搖扇瑩潤(rùn)可愛(ài)，線香可放置在玉兔手上，青煙升騰香味彌散。還有一款是陶制的呈祥香盤(pán)，平板類(lèi)香插，分別施以古白釉和黃砂釉，以清代龍袍玉斧為形，配以海水江崖紋，由海水與火焰綿延至清香一柱，和氣致祥，寓意福澤綿長(zhǎng)。容器類(lèi)有事事如意香薰（圖4），此款外形成柿子狀，上朱漆釉，柿體為陶制。設(shè)計(jì)師以故宮藏《朱見(jiàn)深歲朝佳兆圖軸》和《湖色團(tuán)花事事如意織錦緞綿馬褂》為靈感，明憲宗朱見(jiàn)深在歲朝圖上題字“柏柿如意”。設(shè)計(jì)師以成熟的柿子入器，壺蓋為柿蒂紋，融入“事事如意，時(shí)時(shí)稱(chēng)心”之意，喜慶吉祥。壺蓋上不僅有模擬葉子的柿蒂紋，還有模擬植物根莖的接口，用來(lái)安插線香。

圖3 玉兔陶瓷線香香插

圖4 事事如意香薰

3 博物館陶瓷文創(chuàng)的設(shè)計(jì)特色

故宮博物院陶瓷文創(chuàng)種類(lèi)豐富，我國(guó)其他博物館大多也是走同一路線。以小見(jiàn)大，可以看出博物館陶瓷制品應(yīng)用大多以茶餐具為主體，包裝、陳設(shè)類(lèi)為輔。其設(shè)計(jì)特色歸納起來(lái)有以下幾點(diǎn)。

其一緊扣IP，跨類(lèi)尋找設(shè)計(jì)來(lái)源。本館館藏是一個(gè)博物館獨(dú)一無(wú)二的特色，抓住特色I(xiàn)P 就是抓住了命脈。以故宮為例，文創(chuàng)源頭大多選自明清時(shí)期，且以清朝比例為重。陶瓷制品文創(chuàng)紋樣大多來(lái)自服飾紋樣或是古畫(huà)中的元素。陶瓷本身也是文物，故宮也有很多陶瓷藏品。但當(dāng)代陶瓷文創(chuàng)卻較少使用古陶瓷元素。設(shè)計(jì)師選擇跨品類(lèi)、多種元素再結(jié)合。這成了當(dāng)代陶瓷文創(chuàng)設(shè)計(jì)的主要方式，同時(shí)也形成了文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新的主渠道。

其二萌系為主，吸引年輕群體。博物館文創(chuàng)的另一主題便是萌。可愛(ài)風(fēng)格是文創(chuàng)不可逃脫的要素。越是可愛(ài)，越能激發(fā)起消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲望。文創(chuàng)產(chǎn)品的消費(fèi)主群體是年輕人，所以其產(chǎn)品設(shè)計(jì)也非常的年輕化。Q 版人物、可愛(ài)的動(dòng)物都是它的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。故宮貓杯、貓燈、玉兔、小鹿都是出自這種設(shè)計(jì)理念。而且越注重細(xì)節(jié)越能體現(xiàn)可愛(ài)之處，也就越可能打動(dòng)消費(fèi)者。

其三產(chǎn)品多為單人用具，便于攜帶。文創(chuàng)的消費(fèi)群體不僅僅是年輕人，而且是具有小資情調(diào)的中產(chǎn)群體。他們對(duì)生活有一定質(zhì)量要求，精細(xì)化個(gè)人生活，獨(dú)居率高。在快節(jié)奏的學(xué)習(xí)、工作中，年輕人喜歡能隨身攜帶，拿起來(lái)就能用的東西。快客杯、馬克杯都是個(gè)人現(xiàn)代生活的體現(xiàn)，也是人們心理需求的物質(zhì)化產(chǎn)物。所以，不管是自用還是送人，包裝精美的單人用具獲得了市場(chǎng)的認(rèn)可。

4 結(jié)語(yǔ)

陶瓷是我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的代表。在文博事業(yè)中，古陶瓷作為文物屹立不倒，熠熠生輝，現(xiàn)代陶瓷也在融入當(dāng)代文博產(chǎn)業(yè)中。隨著國(guó)家大力推動(dòng)文博產(chǎn)業(yè)，陶瓷制品會(huì)更加深入的應(yīng)用在文創(chuàng)產(chǎn)品中。新時(shí)代多個(gè)產(chǎn)瓷區(qū)也在尋求新發(fā)展，景德鎮(zhèn)作為瓷都正在積極創(chuàng)建國(guó)家陶瓷文化傳承創(chuàng)試驗(yàn)區(qū)，深耕陶瓷傳承創(chuàng)新，著力陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。只要各部門(mén)有序結(jié)合，強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，相信陶瓷在當(dāng)代文創(chuàng)中會(huì)更加發(fā)光發(fā)彩。