探析陶瓷藝術中飛禽走獸的藝術特點與象征意義

劉文華

（卷懷堂，景德鎮市，333000）

1 飛禽走獸出現在各類藝術中的原因

我國藝術發展過程中飛禽走獸是占據重要部分，從最早的藝術符號中巖畫的出現，其中的獵人追逐走獸是出現在內蒙古陰山巖畫中出現的畫面，畫面概括性很強走獸奔跑，獵人在后面追逐，手持弓箭，展現一幅運動感十足的畫面。商周戰國時期被稱之為青銅時期，青銅器作品大量出現，此時的青銅鑄造工藝精湛，青銅中的饕餮紋眾多也是采用變形抽象的虎豹，很多飛禽走獸運用在青銅器中。比如四羊方尊，蓮鶴方壺。南北朝時期以獸首作為元素制作的陶瓷茶壺酒壺眾多。羊首方尊：南北朝時期陶瓷酒壺的代表作之一，高58.3 厘米，是人們用來祭祀的酒器。羊首方尊工藝上精湛，形制凝重結實，紋飾風格繁麗雄奇。整個器型以細密的雷紋為底，壺嘴設計成一個大卷角的羊角，羊的形象寧靜而威嚴。在裝飾手法上主要以浮雕和圓雕為主，把平面的圖像和立體的雕塑相結合，器型與動物的形象完美結合。羊首方尊精湛的工藝、華麗生動的紋飾，體現了南北朝后期陶瓷藝術的高超水平。同時也意味著以羊為象征的圖騰，在南北朝時期就已經形成。羊自古以來在我國就有重要的象征意義，羊代表著吉祥如意，三羊開泰的意義。 鶴首方壺：南北朝時期酒器代表作之一，高126 厘米，是我國重要的歷史文物。鶴首方壺工藝上精湛，采用鏤空、雕刻等工藝制成。整個器型充滿靈動的生意，通體布滿龍螭紋，器耳、器足和扉棱皆設計為生動靈異的怪獸。蓋頂蓮花叢中立一仙鶴做展翅欲飛狀，壺身附有龍虎，氣勢升騰。鶴首方壺將商代神秘威嚴、西周的理性典雅風格轉變為南北朝的自由舒展、活潑靈動的新風格，充滿了清新與活力，反應出南北朝社會大變革下的藝術風格。鶴也具有重要的意義，它象征長壽，在古代人類平均壽命只有三十多歲，人類只有長壽才能不斷發展。

敦煌壁畫中文殊菩薩和地藏王等菩薩的坐具也是獅子和大象等瑞獸，北涼曇無讖譯《大般涅槃經》卷一“壽命品”云：“爾時，復有二十恒河沙等師子獸王、師子吼王而為上首，施與一切眾生無畏。持諸花果來至佛所，稽首佛足卻住一面，復有二十恒河沙等諸飛鳥王……如是等諸鳥持花果來至佛所。稽首佛足卻住一面。”

犍陀羅、巴米揚、克孜爾石窟的涅槃圖像均未見到在佛床前畫鳥獸舉哀，漢地涅槃圖中最早追溯到北魏太和七年（483年）云岡石窟第11 窟涅槃像，弟子左右兩側各畫一只獅子銜蓮花供養。至唐代，涅槃圖像中鳥獸數量變多，如敦煌莫高窟中唐92 窟涅槃圖像中出現鹿、獅子、飛鳥銜花、豹、羊、金翅王等鳥獸，蹲坐、環繞在佛床前方，表情平靜無波瀾。

綜上所述可以得出，飛禽走獸出現在各類藝術中的原因取決于人類文化文明的發展以及精神寄托的追求。人們將自己的精神寄托與自然中的動物連接在一起，運用動物的特點，以及取得動物的名字的象征意義，名字的諧音來表達人們對未來以及生活的期盼和向往，將人類的精神向往賦予動物身上，再將動物的形象繪制在各類藝術之中。

2 唐三彩中走獸的藝術特點與象征意義

2.1 陶器釉色發展史

通過考古研究，學者發現中國古代的陶器，大多以單色陶為主。例如，在兩漢時期，這時民間及皇宮所使用的陶器，主要為綠色釉陶以及棕色釉陶。直到魏晉南北朝時期，陶器上的色彩才得以突破，從單一色調發展至雙重色調。只不過這時的雙色釉陶器雖然已經出現，但整體數量較少，單色陶仍然為時代的主流。但至少可以確認的是，南北朝時期施釉技術已經有了很大程度的發展，并直接影響了唐朝時期的上釉技術發展。

2.2 唐三彩的釉色特征

到了唐朝時期，釉色可以說是唐三彩的主要藝術特點，在一件陶器上同時使用黃、綠、白三色，這在唐朝可以說是一次大膽的首創。并且，唐代工匠們還根據前朝已有的黃、綠、白藍、褐等基本色調，配置出許多更為美麗的釉色。例如，根據基礎的黃色、藍色配置出顏色更為鮮明的深黃、淺綠，根據黃、綠、白、藍等基本色調的融合，配置出獨特的絢麗顏色。色釉燒制完成以后，工匠們將其覆蓋在各式各樣的胎器上，制作出讓人們流連忘返的唐三彩。除了釉色的種類豐富以外，唐代工匠的施釉手法同樣值得稱道。在純白的胎體上施釉，你認為只是將其完全覆蓋在表面嗎？實際上，根據如今出土的唐三彩，我們可以發現古人在釋釉時，既可大面積潑蓋，也可隨意點綴，釉色有深有淺、可濃可淡，使得唐三彩具備更為鮮艷亮眼的裝飾效果。舉個例子，唐三彩主要以人物造型、動物造型及器皿造型這三種為主。其中人物造型與動物造型的釉色使用，有著較大不同的施釉特點。像是人物造型中的貴婦，其釉色通常非常華麗鮮艷，施釉主要以濃、深、廣為主要特點。但那些自然界的動物，自釉色使用則普遍較為淡雅，多以單色或雙色為主，工匠在施釉時也會盡量追求點到為止，以保證實物的逼真程度。

2.3 唐三彩的造型美

上面提到，唐三彩的主要造型可以被分為三大類，分別為人物、動物以及器皿。不同的造型，均有不同的藝術風格。

2.3.1 人物造型藝術特點

唐朝時期的人物陶俑品種多樣，且風格主要以寫實為主。例如，豐韻嫻雅的貴婦俑，生動形象的體現出唐朝以豐腴為美的時代風貌。1964年被考古發現的洛陽北窯墓，其內部出土的三彩女坐俑妝容濃艷、造型華麗、豐滿圓潤，向世人展現出盛唐時期的美人魅力。除了豐韻嫻雅的貴婦俑以外，唐三彩人物俑還有武士俑及胡人俑兩大類。相較于貴婦，這兩類陶俑的整體風格為身材魁梧、面容嚴肅，裝飾性線條的應用非常廣泛。從這一點來看，唐三彩在制造男性陶俑時，更多追求其人物的整體形態，這與貴婦俑追求面部儀容有著較大的區別。

2.3.2 動物造型藝術特點

唐三彩中的動物俑數量非常豐富，這與其自身性質為陪葬用具有著十分緊密的關系。在各式動物俑當中，三彩馬俑的出現頻率較高。從這一點上也能夠看出，唐朝人熱愛馬匹的時代風貌。眾所周知，唐朝主要實行對外開放的政策。馬匹在那個時代主要被視作為交通工具，在推動各國之間展開商業貿易方面起到了非常重要的作用。等到中唐時期，由于各地戰亂頻生，馬匹又可以用來征戰疆場、保衛邊防。因此，唐代動物俑中多以三彩馬為主。唐代工匠在制造三彩馬俑時，相較于其面部塑造，工匠往往更關心其整個身軀的裝飾性線條。根據當前已出土的各式三彩馬俑，可以看到這些三彩馬有的神勇、有的彪悍，造型既豐富多樣又各具特色，整體上呈現出一種積極向上的活力，這也足以彰顯大唐盛世的主基調。

2.3.3 器皿造型藝術特點

相較于人物俑以及動物俑，唐三彩中的器皿造型相對較少，但值得一提的是，唐三彩中的器物皿造型，大多都融合了鄰國器皿的造型樣式，這一點是非常罕見的。例如，上世紀洛陽地區曾出土一個唐三彩鴛鴦紋枕，其造型不僅結合了中國前朝的藝術傳統，同時還結合了波斯、阿拉伯等國家的器皿造型特點。這種結合中西方藝術傳統的唐三彩器物皿，自從被發現以后便在國際上飽受贊譽。不光如此，唐三彩器物皿的細節刻畫同樣非常精致，整體造型呈現出圓潤流暢、栩栩如生的藝術特點。例如，上世紀洛陽出土的三彩荷花盤，其中心區域以蓮花為主體，周圍八朵蓮花栩栩如生，從遠處看完全可以以假亂真。

2.4 走獸在唐三彩中的象征意義

走獸在唐三彩象征了唐朝的繁華國力強盛百業俱興是封建社會發展到鼎盛時期的標志唐三彩作為傳統的文化產品和工藝美術品，不僅在中國的陶瓷史上和美術史上有一定的地位，而且它在中外的文化交流上也起到了相當重要的作用。比如唐三彩中著名的馬就具有較強的象征意義。首先，唐三彩馬俑這類作品在藝術上具有非常漂亮的審美價值。唐三彩中馬俑或靜立或奔跑或蹲坐等形象。第二這些馬象征著唐朝國力的強盛，以奔馬向前的勇氣，馬具有力量以及奮勇向前的特點，它象征著大唐王朝開疆拓土、盛世繁華、萬國來朝的意義。

3 陶瓷繪畫中走獸的藝術特點與象征意義

走獸在陶瓷繪畫中有著重要的意義，比如生肖年時，陶瓷藝術家則會在瓷板繪制當年的動物，每一個生肖都有它所表達的意義。比如十二生肖中：金鼠招財、牛氣沖天、虎虎生威、兔年吉祥、望子成龍、有舍有得、馬到成功、三羊開泰、馬上封侯、大吉大利、人丁興旺、諸事順遂。動物的諧音寄托了人們對美好生活的向往，對親人的寄托。五大瑞獸中是陶瓷繪畫常用來裝飾的題材，比如貔貅以金銀為食，十四方具有聚集財富的這寓意。龍，代表身份高貴，具有平安新家的寓意。鳳，美麗華貴的象征，龍與鳳寓意著夫妻相親相愛，婚姻美滿。龜，寓意著健康長壽長長久久。而這麒麟，寓意著吉祥，可以為人們帶來好運。麒麟是中國古代神話中的一種瑞獸，與鳳和龍共稱為刺麟。從古到今，都是公堂上的裝飾，常用麒麟來形容德財兼備的人。麒麟的寓意是平安吉祥，聚財富貴，是慈祥人才祥瑞的象征。麒麟是中國古時候人們構想出來的一種神獸，并不是現實中的動物，麒麟的外形是獅頭泥、虎眼、鹿角、龍鱗。它與貔貅、龍鳳、龜并稱為瑞獸，被人們視為祥和之獸，代表著中國傳統思想中平安祥合的部分，是中國古代的文化符號。麒麟在百獸中地位僅次與龍，中國古代傳說中麒麟與龍鳳歸合為四麟，乃毛類動物之王。麒麟對老百姓而言，乃是送子神獸，民間有麒麟送子的說法，據傳孔子即為麒麟所送。麒麟是遂星散開而生成，故主祥瑞，是最著名的瑞術之一。在中國古代文化中，帝王興衰與麒麟的傳說很多。麒麟作為走獸中的吉祥物，是當代陶瓷裝飾畫面最喜歡運用的題材之一。