新時(shí)代高校思政課實(shí)踐教學(xué)的守正與創(chuàng)新

關(guān)雯文

(金陵科技學(xué)院馬克思主義學(xué)院，江蘇南京，211169)

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要高度重視思政課的實(shí)踐性，把思政小課堂同社會(huì)大課堂結(jié)合起來(lái)。”[1]2018年，教育部提出了思政課實(shí)踐教學(xué)學(xué)分化的要求。[2]2020年，教育部在對(duì)大中小學(xué)思政課課程目標(biāo)提出一體化設(shè)計(jì)的要求時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)大學(xué)生運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法分析和解決問(wèn)題的能力。[3]思政課實(shí)踐教學(xué)作為理論教學(xué)的拓展延伸已經(jīng)成為培養(yǎng)社會(huì)主義時(shí)代新人的重要陣地。新形勢(shì)要求高校必須打造思政課實(shí)踐教學(xué)改革創(chuàng)新的“升級(jí)版”，而理清如何守正創(chuàng)新，則是其改革創(chuàng)新的前提條件。

一、守正創(chuàng)新是新時(shí)代提升高校思政課實(shí)踐教學(xué)效度的必然選擇

當(dāng)今世界正經(jīng)歷著百年未有之大變局，高校思政課向大學(xué)生系統(tǒng)地傳授馬克思主義相關(guān)知識(shí)固然重要，但更重要的是如何將理論真正與實(shí)際結(jié)合，使理論內(nèi)化為大學(xué)生的人生信念，讓大學(xué)生在涵養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情懷的同時(shí)，轉(zhuǎn)化為維護(hù)我國(guó)特色社會(huì)主義制度的自覺(jué)行動(dòng)，并能夠運(yùn)用馬克思主義理論分析和解決社會(huì)問(wèn)題。因此，思政課教學(xué)的內(nèi)化、篤行就顯得尤為重要。

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化、教育國(guó)際化打開(kāi)了當(dāng)代大學(xué)生的視野，影響著他們的思想及行為。當(dāng)代大學(xué)生的主體意識(shí)較強(qiáng)，而價(jià)值取向也呈現(xiàn)多元化特征。面對(duì)當(dāng)代大學(xué)生，傳統(tǒng)的“教師講，學(xué)生聽(tīng)”的教學(xué)方式已經(jīng)不能滿足達(dá)到更好教學(xué)效果的要求。思政課要想增強(qiáng)親和力和針對(duì)性，就要求思政教師思考在對(duì)“00后”一代進(jìn)行深入了解和理解的基礎(chǔ)上，如何在更接近真實(shí)社會(huì)的教學(xué)情境中打通學(xué)生的情感通道，把他們成長(zhǎng)成才的渴望與國(guó)家的要求結(jié)合起來(lái)的全新命題。

思想政治工作是一切工作的生命線，加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力。[4]新形勢(shì)對(duì)高校思政課提出了新要求，思政課在承擔(dān)起新使命的同時(shí)，必須以新視野來(lái)開(kāi)辟思政課教學(xué)的新路徑。而“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它”[5]，高校與教師需要對(duì)思政課實(shí)踐教學(xué)的地位和作用進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)和評(píng)估，要認(rèn)識(shí)到思政課實(shí)踐教學(xué)不僅是理論教學(xué)的有機(jī)組成部分，也是思政課知行轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，更是衡量理論課使命實(shí)現(xiàn)程度的重要標(biāo)尺。

思政課改革創(chuàng)新勢(shì)在必行，而思政課實(shí)踐教學(xué)更是改革的重中之重。守正創(chuàng)新是思政課實(shí)踐教學(xué)改革的一個(gè)根本遵循，也是提升其教學(xué)效度的必然選擇。唯有守正，才不會(huì)偏離，不會(huì)失去初心；唯有創(chuàng)新，才不會(huì)僵化，不會(huì)過(guò)時(shí)。[6]

二、新時(shí)代思政課實(shí)踐教學(xué)仍需守正

守正是思政課實(shí)踐教學(xué)改革創(chuàng)新的前提和根本，只有堅(jiān)守改革過(guò)程中若干基本原則和價(jià)值追求不動(dòng)搖，改革才不會(huì)偏離培育社會(huì)主義時(shí)代新人的根本航向。

(一)始終以立德樹(shù)人為根本任務(wù)，在情境化教育中堅(jiān)定信仰

立德樹(shù)人是新時(shí)代我國(guó)教育的根本任務(wù)。立德樹(shù)人要求“德”居首位，旨?xì)w是樹(shù)人。“德”是新時(shí)代黨和國(guó)家對(duì)人才培養(yǎng)的第一位要求。立德樹(shù)人具有明確的意義指向，就是要“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”[1]。習(xí)近平總書記以時(shí)代賦予的民族復(fù)興使命為著眼點(diǎn)、從黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局的戰(zhàn)略高度出發(fā)，明確指出：思政課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。[1]這一論斷從整個(gè)高等教育課程體系的視域中把思政課提升到了一個(gè)前所未有的重要地位：思政課是立德樹(shù)人的靈魂課程、核心課程和主干渠道。也體現(xiàn)了在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，黨中央對(duì)思政課培養(yǎng)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的生力軍的殷切期望。

思政課實(shí)踐教學(xué)的本質(zhì)是通過(guò)實(shí)踐教學(xué)的方式來(lái)幫助學(xué)生解決思想政治問(wèn)題。立德樹(shù)人應(yīng)成為每一位思政課教師的初心，也應(yīng)成為思政課實(shí)踐教學(xué)在改革創(chuàng)新過(guò)程中堅(jiān)守的根本。只有將立德樹(shù)人落到實(shí)處，思政課實(shí)踐教學(xué)才不會(huì)流于形式，才能把學(xué)生個(gè)人小目標(biāo)和國(guó)家大目標(biāo)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才能使學(xué)生在知、情、意、行的統(tǒng)一中深化對(duì)馬克思主義基本理論和黨的理論路線方針政策的理解和認(rèn)同，才能使學(xué)生進(jìn)一步堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義必然勝利、民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)必然實(shí)現(xiàn)的理想信念。

(二)始終以馬克思主義實(shí)踐觀為理論依據(jù)，在知行轉(zhuǎn)化中啟迪思考

馬克思主義理論本身就是一種實(shí)踐哲學(xué)，馬克思曾說(shuō)過(guò)：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。”[7]從實(shí)踐出發(fā)來(lái)認(rèn)識(shí)和改造世界，是馬克思主義理論得以立足和不斷發(fā)展的基本向度。思政課實(shí)踐教學(xué)本身就是人類社會(huì)的一種特殊實(shí)踐活動(dòng)，所以對(duì)馬克思主義實(shí)踐觀的理解和把握就屬于思政課實(shí)踐教學(xué)的“本體論”或“元”理論的范疇。馬克思主義實(shí)踐觀也是思政課實(shí)踐教學(xué)改革創(chuàng)新的理論富礦，新時(shí)代思政課實(shí)踐教學(xué)模式的改革和建構(gòu)不但不能脫離馬克思主義實(shí)踐觀的理論框架，而且必須以馬克思主義實(shí)踐觀為理論基準(zhǔn)和思想動(dòng)力。

“人”是一種特殊的存在物，不僅現(xiàn)實(shí)地存在著，而且能夠意識(shí)到自己的存在，是在實(shí)踐中不斷進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)的實(shí)踐人。[8]思政課實(shí)踐教學(xué)本身的教學(xué)目標(biāo)以及辯證運(yùn)動(dòng)的雙向發(fā)展決定了教師和學(xué)生在不同情況下，都可以成為實(shí)踐教學(xué)的主體。[9]這就要求思政課教學(xué)改革的設(shè)計(jì)要做到能夠在師、生雙主體的有機(jī)互動(dòng)中激發(fā)對(duì)方的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。思政課實(shí)踐活動(dòng)所指向的對(duì)象是實(shí)踐客體。參與的師生認(rèn)識(shí)、改造實(shí)踐客體，目的是滿足加深學(xué)生對(duì)課堂講述的相關(guān)理論的理解，提升理論聯(lián)系實(shí)際、分析社會(huì)現(xiàn)象和問(wèn)題的能力這一需要。因此，思政課實(shí)踐的客體選擇必須符合這一標(biāo)準(zhǔn)。一次成功的思政課實(shí)踐教學(xué)應(yīng)該是主體客體化和客體主體化雙向運(yùn)動(dòng)較為充分的過(guò)程。思政教師要選取合適的實(shí)踐教學(xué)中介，確保這一雙向運(yùn)動(dòng)的順利展開(kāi)，并使主體能夠充分把握客體的外在價(jià)值和內(nèi)在意蘊(yùn)，不斷地突破并超越現(xiàn)實(shí)客體，使主體的能力得到發(fā)展。同時(shí)，如何使實(shí)踐客體得到進(jìn)一步改造、發(fā)展及完善，這也是實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)開(kāi)始之前需要思考的。

(三)始終以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為價(jià)值引領(lǐng)，在現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)中強(qiáng)化認(rèn)知

核心價(jià)值觀是中華民族走向偉大復(fù)興的穩(wěn)定器。面對(duì)轉(zhuǎn)型社會(huì)重建現(xiàn)代價(jià)值秩序時(shí)多元多變的價(jià)值選擇，社會(huì)主義核心價(jià)值觀理應(yīng)成為全體人民共同認(rèn)同的價(jià)值觀“最大公約數(shù)”。而當(dāng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透入人們的日常生活時(shí)，它才能真正發(fā)揮價(jià)值引領(lǐng)的作用。

習(xí)近平總書記提出 ：“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的靈魂，社會(huì)主義核心價(jià)值觀為青年學(xué)生的成長(zhǎng)成才提供精神指引和價(jià)值引領(lǐng)。”[10]作為中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)顯現(xiàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀直接關(guān)系到高等教育“培養(yǎng)什么人”“為誰(shuí)培養(yǎng)人”的重大命題。對(duì)思政課教學(xué)來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀注重知行合一，是一個(gè)需要深入詮釋的理論問(wèn)題，也是一個(gè)需要知行有效轉(zhuǎn)化的實(shí)踐問(wèn)題。思政課實(shí)踐教學(xué)改革必須始終以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為價(jià)值引領(lǐng)，如此，思政課改革創(chuàng)新才有了堅(jiān)定的方向，才不會(huì)在教學(xué)手段、方法、技巧的變化中迷失方向，才能真正杜絕一味地迎合學(xué)生的喜好而帶來(lái)的“泛娛樂(lè)化”傾向。

(四)始終以問(wèn)題意識(shí)為基本導(dǎo)向，在明辨是非中澄清認(rèn)識(shí)

問(wèn)題意識(shí)的本質(zhì)是人的一種能動(dòng)的思維方式，主要指人在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，能夠?qū)τ龅降膯?wèn)題大膽質(zhì)疑、小心探究的一種心理狀態(tài)。在邏輯視域中，問(wèn)題可分為“是什么”“為什么”“如何做”三類。[11]馬克思主義理論的一個(gè)鮮明特質(zhì)就是對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的強(qiáng)烈關(guān)注和深入思考，問(wèn)題意識(shí)是馬克思主義理論最終創(chuàng)立和與時(shí)俱進(jìn)的邏輯理路和內(nèi)在動(dòng)力，馬克思主義理論問(wèn)題意識(shí)的時(shí)代性、實(shí)踐性和批判性所達(dá)到的理論高度和深度使其區(qū)別于以往任何理論。

問(wèn)題意識(shí)也是古今中外教育家們極力推崇的教育方法。例如，蘇格拉底、孔子就踐行了這一教育方式，懷特海、雅斯貝爾斯則專門從學(xué)理上論證了其科學(xué)性和有效性。教育要以問(wèn)題意識(shí)為導(dǎo)向，體現(xiàn)馬克思主義學(xué)科屬性的思政課尤需如此。社會(huì)生活涌出的各類熱點(diǎn)問(wèn)題、意識(shí)形態(tài)以及價(jià)值觀問(wèn)題等都是思政課實(shí)踐教學(xué)的源頭活水。當(dāng)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義熱情高漲，參與社會(huì)積極性很高，但畢竟理論深度不夠、人生閱歷有限，對(duì)一些現(xiàn)象的理解較為淺表化，有時(shí)對(duì)某些現(xiàn)象的看法也有可能出現(xiàn)錯(cuò)誤傾向。以時(shí)代性、示范性的典型問(wèn)題為切入點(diǎn)，在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中引領(lǐng)學(xué)生明辨觀點(diǎn)、澄清認(rèn)識(shí)，是思政課實(shí)踐教學(xué)改革理應(yīng)堅(jiān)守的原則。

三、新時(shí)代思政課實(shí)踐教學(xué)急需創(chuàng)新

創(chuàng)新是思政課實(shí)踐教學(xué)改革的動(dòng)力和關(guān)鍵，只有不斷創(chuàng)新進(jìn)取，探索新時(shí)代思政課實(shí)踐教學(xué)的新模式，思政課實(shí)踐教學(xué)才能使學(xué)生真心喜愛(ài)、終身受益。

(一)教學(xué)設(shè)計(jì)創(chuàng)新：“課程化”建設(shè)理念的成熟與落實(shí)

回顧思政課實(shí)踐教學(xué)的發(fā)展歷程，從最初依附于其他理論課程的實(shí)踐活動(dòng)探索開(kāi)始，到獨(dú)立性的實(shí)踐教學(xué)，直到今天呼之欲出的“課程化”建設(shè)需求，其發(fā)展始終是以思想政治教育規(guī)律為遵循并日漸成熟的。

在最初的探索階段，思政課實(shí)踐教學(xué)多呈現(xiàn)出“為活動(dòng)而活動(dòng)”的簡(jiǎn)單化、隨意性和形式化傾向，自身學(xué)科特征不明顯，很難與其他實(shí)踐活動(dòng)或社會(huì)活動(dòng)區(qū)分開(kāi)來(lái)。由于缺乏必要的引導(dǎo)、人財(cái)物方面的保障不到位，一些思政教師的積極性并不高。2005年，教育部提出，高等學(xué)校思想政治理論課所有課程都要加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)，要建立和完善實(shí)踐教學(xué)保障機(jī)制，探索實(shí)踐育人的長(zhǎng)效機(jī)制。[12]至此，思政課實(shí)踐教學(xué)獲得了相應(yīng)的學(xué)科地位，受到越來(lái)越多的關(guān)注。各高校也陸續(xù)出臺(tái)了若干保障措施，使思政課實(shí)踐教學(xué)成為常態(tài)化的教學(xué)樣態(tài)。2018 年，教育部頒布的文件提出，從本科思想政治理論課現(xiàn)有學(xué)分中劃出 2個(gè)學(xué)分、從專科思想政治理論課現(xiàn)有學(xué)分中劃出 1 個(gè)學(xué)分，開(kāi)展本專科思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)。[13]思政課實(shí)踐教學(xué)發(fā)展迎來(lái)了一個(gè)新高潮。但是，就在思政課實(shí)踐教學(xué)熱度不減之時(shí)，若干問(wèn)題也逐漸凸顯：從整體上看各高校的實(shí)踐教學(xué)有聲有色，但重復(fù)現(xiàn)象較嚴(yán)重，且多數(shù)質(zhì)量不高；特別是重形式輕內(nèi)容、重實(shí)踐輕理論、重宣傳輕效果的問(wèn)題在思政課實(shí)踐教學(xué)中屢見(jiàn)不鮮，這大大影響了教學(xué)的實(shí)效性。

在這樣的背景下，課程化建設(shè)是思政課實(shí)踐教學(xué)改革的必然選擇，它將使實(shí)踐教學(xué)的正規(guī)性、嚴(yán)肅性大大加強(qiáng)。思政課實(shí)踐教學(xué)的課程化建設(shè)就是要在學(xué)校的一個(gè)總體頂層設(shè)計(jì)之下，在“培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”這一思政教育總目標(biāo)的引領(lǐng)中，按照課程建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)，把教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、教學(xué)評(píng)價(jià)、教學(xué)保障等基本教學(xué)要素進(jìn)行有機(jī)整合，搭建起思政課實(shí)踐教學(xué)的多維機(jī)制體制框架，并以此為教學(xué)展開(kāi)的邊界、平臺(tái)和規(guī)約，來(lái)更好地實(shí)現(xiàn)思政課實(shí)踐教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)化和可操作化，以保證思政課實(shí)踐教學(xué)的實(shí)效性。思政課實(shí)踐教學(xué)走向?qū)W校主體高度自覺(jué)的課程化建設(shè)依然任重而道遠(yuǎn)，這也正是未來(lái)改革創(chuàng)新的重點(diǎn)。

(二)資源配置創(chuàng)新：校內(nèi)外教育資源的整合與驅(qū)動(dòng)

從思政課實(shí)踐教內(nèi)容的覆蓋面來(lái)看，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、歷史、科技等學(xué)科的內(nèi)容都可以成為其教學(xué)選材；從思政課實(shí)踐教內(nèi)容的時(shí)間跨度來(lái)看，其內(nèi)容貫穿了自近代以來(lái)直到社會(huì)主義新時(shí)代中華民族發(fā)展的各個(gè)階段。長(zhǎng)期以來(lái)，思政課實(shí)踐教學(xué)資源的短缺以及資源的低效利用問(wèn)題一直未能得到很好的解決。因此，思政課實(shí)踐教學(xué)改革必須在大思政觀的引導(dǎo)下，有機(jī)整合各方資源，并將其逐漸固化為具有較強(qiáng)關(guān)聯(lián)性的實(shí)踐教育資源體系。例如，博物館、愛(ài)國(guó)主義教育基地、企業(yè)實(shí)踐教學(xué)基地等各類思政課實(shí)踐教學(xué)基地的共建共享。

第一，實(shí)踐教學(xué)資源的整合應(yīng)該是一個(gè)地方化、校本化的過(guò)程，這是由實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)化于心、外見(jiàn)于行的教學(xué)目標(biāo)決定的。由于各高校所處的地域不同，學(xué)校層次、類型的不同，實(shí)踐教學(xué)的資源選擇標(biāo)準(zhǔn)不可能是一致的。因此，差異性配置應(yīng)得到鼓勵(lì)，思政課實(shí)踐教學(xué)的具體展開(kāi)要結(jié)合地方特色文化及本校人才培養(yǎng)的特點(diǎn)，因地制宜、因時(shí)制宜、因材施教。

第二，思政課實(shí)踐教學(xué)應(yīng)注意與其他社會(huì)實(shí)踐項(xiàng)目的整合，如勞動(dòng)教育、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育、志愿服務(wù)活動(dòng)、暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等。這些實(shí)踐活動(dòng)與思政課實(shí)踐教學(xué)既互相補(bǔ)充又相互支撐，不僅可以滿足思政課實(shí)踐教學(xué)的需求，也符合其他實(shí)踐活動(dòng)的育人本質(zhì)，可以達(dá)到一加一大于二的效果。

(三)教學(xué)載體創(chuàng)新：互聯(lián)網(wǎng)視域中虛擬實(shí)踐的補(bǔ)充與構(gòu)建

互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的發(fā)展，不僅改變了人們的生存、交往與活動(dòng)的空間，而且對(duì)人們的思想價(jià)值觀念與行為模式等都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)與互聯(lián)網(wǎng)科技息息相關(guān)，因此，充分利用大學(xué)生最熟悉的網(wǎng)絡(luò)開(kāi)展教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到事半功倍的效果，而且有助于高校掌握教育的主動(dòng)權(quán)，提高思政課教學(xué)的實(shí)效性。虛擬實(shí)踐的崛起順應(yīng)了當(dāng)前這一教育趨勢(shì)。“所謂虛擬實(shí)踐，則是指人們按照一定的目的，通過(guò)數(shù)字化中介系統(tǒng)在虛擬時(shí)空進(jìn)行的主體與虛擬客體雙向?qū)ο蠡母行曰顒?dòng)。”[14]虛擬實(shí)踐等依托互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展起來(lái)的全新教學(xué)方式應(yīng)成為以往思政課實(shí)踐教學(xué)方式的必要補(bǔ)充。

以往思政課實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)由于經(jīng)費(fèi)有限，或出于安全考慮以及師生比不足等原因?qū)е聦W(xué)生參與面小，教師精心組織的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)往往成為只有少部分優(yōu)秀學(xué)生參與的“精英實(shí)踐”，思政課實(shí)踐教學(xué)的實(shí)效性難以保證。借助網(wǎng)絡(luò)虛擬和新技術(shù)的虛擬實(shí)踐教學(xué)，因其超越現(xiàn)實(shí)性、靈活便捷性、客觀真實(shí)性、互動(dòng)性等特征[15]，較好地彌補(bǔ)了傳統(tǒng)實(shí)踐教學(xué)方式的這些缺陷，有助于形成全員全覆蓋的實(shí)踐教育新格局。

當(dāng)前，思政課虛擬實(shí)踐教學(xué)尚處在起步階段，經(jīng)費(fèi)保障、技術(shù)支持和相關(guān)師資培訓(xùn)尚顯不足；而一些開(kāi)展了網(wǎng)絡(luò)虛擬實(shí)踐教學(xué)的高校的教學(xué)也多停留在思政課實(shí)踐教學(xué)專題網(wǎng)站的建設(shè)、利用VR技術(shù)進(jìn)行參觀、學(xué)習(xí)等方面，圖片、音頻、視頻等教學(xué)資料還有待豐富。因此，虛擬實(shí)踐教學(xué)的具體實(shí)施方式還有較大的探索空間。此外，虛擬實(shí)踐教學(xué)作為一種全新的教學(xué)方式，是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、提升教學(xué)效果的有效手段，其基石依然是思政課理論教學(xué)。教師在實(shí)施的過(guò)程中仍需以思政課實(shí)踐教學(xué)的大綱和教學(xué)目標(biāo)為根本，遵循教學(xué)邏輯，在加強(qiáng)與學(xué)生互動(dòng)、討論的同時(shí)，做好過(guò)程的引導(dǎo)。

(四)評(píng)價(jià)機(jī)制創(chuàng)新：多元化考核與過(guò)程性評(píng)價(jià)相結(jié)合

思政課實(shí)踐教學(xué)課程化建設(shè)的成功與否，科學(xué)、持續(xù)的考核評(píng)價(jià)體系的建立是一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。如果沒(méi)有有效、健全的考核評(píng)價(jià)體系作為約束和保障，因?yàn)樗颊n實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)場(chǎng)域、展開(kāi)形式、實(shí)施手段等方面的特殊性，實(shí)踐教學(xué)很容易流于形式，而不能發(fā)揮其本來(lái)的價(jià)值和意義。

建構(gòu)考核評(píng)價(jià)體系對(duì)思政課實(shí)踐教學(xué)評(píng)價(jià)本質(zhì)的深刻理解和超驗(yàn)反思是一個(gè)必要前提。思政課實(shí)踐教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是“人”，其根本是教育人、培養(yǎng)人、塑造人，實(shí)踐教學(xué)過(guò)程實(shí)際上是理論知識(shí)的理解、內(nèi)化和解決實(shí)際問(wèn)題的實(shí)踐能力的外顯、運(yùn)用同時(shí)并進(jìn)的過(guò)程。與實(shí)踐結(jié)果的“點(diǎn)”和“靜止的時(shí)間切面”不同，實(shí)踐教學(xué)與實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)展的過(guò)程是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、多元的、個(gè)性的、具有時(shí)間方向性的多維發(fā)展過(guò)程。[16]思政課實(shí)踐教學(xué)的這一關(guān)注具體、豐富的“人”的過(guò)程性轉(zhuǎn)化的特質(zhì)，決定了這一教學(xué)樣態(tài)必須實(shí)行多元化考核與過(guò)程性評(píng)價(jià)相結(jié)合的評(píng)價(jià)機(jī)制，如此，才能做到教育目的性和規(guī)律性的疊合。

多元化考核與過(guò)程性評(píng)價(jià)的結(jié)合，就是要建立起學(xué)校、社會(huì)機(jī)構(gòu)、教師、學(xué)生等多方主體共同參與的實(shí)踐教學(xué)評(píng)估隊(duì)伍，以知識(shí)、能力、過(guò)程、思想為四個(gè)基本考核維度，考核過(guò)程中注意質(zhì)的要求與量的標(biāo)準(zhǔn)的有機(jī)結(jié)合，在動(dòng)態(tài)中實(shí)現(xiàn)對(duì)整個(gè)實(shí)踐過(guò)程的跟蹤、考核、評(píng)價(jià)與反饋。另外，為了激勵(lì)師生持久投身實(shí)踐教學(xué)的熱情，輔以能夠調(diào)動(dòng)師生積極性的激勵(lì)機(jī)制是十分必要的。因?yàn)閷?shí)踐教學(xué)畢竟是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，將會(huì)產(chǎn)生事半功倍的效果。

總之，守正與創(chuàng)新體現(xiàn)了辯證唯物主義在新時(shí)代思政課實(shí)踐教學(xué)中的科學(xué)運(yùn)用，對(duì)思政課實(shí)踐教學(xué)來(lái)說(shuō)，“守正”是根基，“創(chuàng)新”是動(dòng)力，二者有機(jī)統(tǒng)一于思政課立德樹(shù)人的生動(dòng)實(shí)踐。