新媒體視域下高職院校戲曲文化的傳播研究

■王珊

中國戲曲文化博大精深，是高度綜合性、虛擬性、程式化的表演體系。新時代隨著現代人們對精神文化的需求，作為優秀的中國傳統文化，戲曲文化也是人們實現美好生活的重要精神源泉之一，人們不再僅僅追求物質品質，更多的是精神文化上的追求。這是新時代對戲曲文化的期許，戲曲文化應不負眾望，將承載了千年的中國傳統的經典文化傳遞給新時代的中國人。新時代，在新媒體視域下戲曲文化的傳播既有機遇也有挑戰。

當代大學生是新媒體的忠實粉絲，他們幾乎生存在網絡世界里，這也是時代進步的一種體現。戲曲文化作為非物質文化遺產代表之一，受到了國家和各級人民政府的高度重視，當代大學生是未來國家的棟梁之才，更需要讓他們優先了解我國的優秀傳統文化，如果想在高職院校傳播戲曲文化，必須牢牢抓住新媒體這一重要傳播平臺，才能符合當代大學生接收信息的心理趨勢。

一、高職院校戲曲文化的傳播現狀

為了更好地在高職院校開展戲曲文化的傳播，前期通過設計調查問卷，通過QQ 或微信的方式發放調查問卷，為了進一步實現調查結果的客觀性，擴大了發放調查問卷的范圍，分別在金陵科技學院、南京交通學院、南京工業職業技術大學和江蘇海事職業技術學院發放了調查問卷，共發放調查問卷1750 份，回收1750 份，回收率100%，有效問卷1747 份，有效率為99.8%。

（一）傳播覆蓋面尚未達到全覆蓋

問卷調查顯示有73.38%的學生在小學時已經知道戲曲，15%的學生在上初中時知道戲曲，4.35%的學生在高中時知道戲曲，5.38%的學生到了大學才知道戲曲，但仍然有1.89%的學生從未聽說過，他們對戲曲文化的了解程度自然也是參差不齊的，同時也說明戲曲文化傳播的覆蓋面仍然存在可挖掘的潛力。

第2 題 您最早知道戲曲是什么時候？ [單選題]

（二）各劇種的傳播現狀參差不齊

調查問卷中顯示欣賞過京劇和黃梅戲的學生居多，分別占比為45.79%和26.79%，其他戲曲劇種學生欣賞的很少，也說明了京劇和黃梅戲的傳播與宣傳是相當成功的，其他劇種也要借鑒京劇與黃梅戲的傳播途徑和方式。

第3 題 您欣賞過的傳統戲曲有 [單選題]

（三）喜愛戲曲的程度決定消費的額度

從調查問卷中可以看出高職學生更愿意看免費的戲曲表演，占比高達50.72%，主要原因是學生沒有收入，另外也跟對戲曲表演的喜愛程度有關。比較喜歡戲曲的學生是愿意花費100 元以內的金錢觀看戲曲表演的，占比40.47%；非常喜歡的學生愿意花費100 至500 元的金錢觀看戲曲表演，占比8.82%。

第5 題 您對中國傳統戲曲的印象是 [單選題]

第6 題 如果校外有戲曲表演，你最多愿意花費多少金錢觀看一部戲曲？ [單選題]

（四）學生拒絕戲曲的原因是多重的

調查問卷中顯示高職學生認為拒絕戲曲的原因主要有受到新的娛樂方式的沖擊、沒時間好好欣賞、傳播路徑缺乏多元化和沒興趣，拖沓老舊，它們的占比是65.66%、56.9%、45.79%和37.95%。

第7 題 您認為部分人群拒絕戲曲的原因是 [多選題]

（五）學生之與戲曲普遍存在畏懼心理

從問卷調查第8 題戲曲未能全民普及的原因中可以顯現出代表高職學生觀點的2 個主要原因；其一，學生怕聽不懂戲曲，而不去欣賞戲曲，認為戲曲是高雅藝術，欣賞戲曲需要一定的文化素養，有這種心理的學生占比75.67%；其二，認為欣賞戲曲的途徑太單一，戲曲的傳播未能與現代傳媒較好結合，此條占比為63.94%。

第8 題 您認為戲曲未能全民普及的原因是 [多選題]

（六）戲曲傳播途徑需與時俱進并多樣化

調查報告中顯示學生比較喜歡的傳播途徑是B 站、微信、在線課程等新媒體平臺，占比高達68.35%；其次是報紙、廣播、電視等大眾媒體，占比59.36%；同時也有57.93%的學生希望通過高雅藝術進校園的形式傳播戲曲；也有49.57%的學生喜歡進劇場觀看戲曲。

第9 題 您認為戲曲應該通過何種途徑傳播會更受歡迎？[多選題]

（七）不同戲曲的題材受歡迎的程度不同

調查問卷中顯示高職學生比較喜歡看歷史劇，占比67.43%；其次是社會劇和戀愛劇，占比分別為45.33%和45.22%；最后才是神怪劇、功名劇和家庭劇。

第10 題 您認為何種戲曲題材更受歡迎？ [多選題]

二、新時代高職院校戲曲文化的傳播對策

從調查問卷中我們可以得知高職院校戲曲文化七個方面的傳播現狀：一是傳播覆蓋面尚未達到全覆蓋；二是各劇種的傳播現狀參差不齊；三是喜愛戲曲的程度決定消費的額度；四是學生拒絕戲曲的原因是多重的；五是學生之與戲曲普遍存在畏懼心理；六是戲曲傳播途徑需與時俱進、并多樣化；七是不同戲曲的題材受歡迎的程度不同。針對以上七個方面的傳播現狀，作為一名高職院校的戲曲文化傳播者有義務積極探索研究出一套針對高職學生的有效傳播戲曲文化的對策，“當代戲曲人事實上肩負著雙重使命:既要傳承中華優秀傳統文化，又要吸引青年觀眾走進劇場;既要連接傳統文化已然斷裂的鏈條，又要適度迎合青年觀眾。”當代戲曲人和戲曲傳播者在新時代要充分發揮新媒體的優勢，吸引青年大學生的注意力，迎合大學生的接受方式，同時要做到傳統媒體與新媒體的結合，才能形成由點及面的傳播。

（一）利用新媒體資源，到達校園傳播全覆蓋

當代的大學生是網絡原住民的一代，他們無時不刻使用著新媒體技術，新媒體技術涉及到他們的生活和學習等方面，所以如果仍然只靠報紙、雜志、電視等傳統媒體是觸及不到當代大學生的內心世界的，這與他們接受知識的方式是不相符合的，很難引起他們的興趣和共鳴。經過一段時間與學生的交流、溝通，了解學生比較喜歡刷微信、抖音、看嗶哩嗶哩彈幕視頻網（以下簡稱B站）等網絡平臺接收信息。

在日常的線上線下教學過程中充分利用新媒體資源，線下教學的主要策略是開設戲曲文化方面的公共藝術課程，覆蓋全校學生；線上教學注重運用在線課堂、微信、抖音、B 站等網絡平臺，發揮其視覺傳播的特點，牢牢抓住學生們視覺至上的興趣點，讓他們由不感興趣到主動關注，在關注中認識戲曲、感受戲曲、理解戲曲，才能發自內心地傳播與傳承戲曲，充分調動學生的力量，在校園內達到戲曲傳播全覆蓋將輕而易舉。

（二）利用新媒體技術，促進專業與戲曲的互動交流

當代大學生對戲曲的形成、發展和成熟時期都是陌生的，在日常生活中戲曲文化也不是必需品，所以他們很難接觸到戲曲，不曾相識，又何談喜歡呢？所以要將戲曲與學生的學習和生活相結合，將戲曲文化融入到學生的學習與生活中，針對學生所學的專業，引導學生將戲曲元素揉進專業學習中，將戲曲這一“陳舊”文化的代名詞借助新媒體技術結合時代風格和審美，形成適應當代大學生的傳播機制。

在2020—2021年的第二學期，《戲曲鑒賞》的課程目標增加了在這一方面對互聯網專業和視覺傳播專業的學生的培養，學生在平時的作業和畢業設計中會有意識地加入戲曲元素，比如視覺傳播班的同學在畢業設計中加入了生行和旦行的元素，設計了一套戲曲元素的文創作品，在畢業展上進行展出，贏得了同學們的喜愛，也是一個成功傳播戲曲的案例。從調查問卷中明顯看出眾多大學生拒絕戲曲，且有多方面的原因，但以戲曲元素拼貼專業設計時，學生并不反對，反而有很大的興趣，他們對戲曲的服飾、化妝、表情、基本功的表演有強烈的探索欲望，他們的審美取向是一種解構美學的邏輯，所以他們不愿花費兩到三個小時去欣賞完整的具有故事情節的戲曲劇目，他們更愿意用碎片化的時間收集信息，這一特征也正符合新媒體技術的特征，生活在新媒體時代的當代大學生也更適應運用新媒體技術接收信息和傳播信息。

（三）借助新媒體技術，構建戲曲微信公眾號

針對各劇種的傳播現狀參差不齊、喜愛戲曲的程度決定消費的額度、學生拒絕戲曲的原因是多重的、學生之與戲曲普遍存在畏懼心理、戲曲傳播途徑需與時俱進并多樣化等問題，而這些問題通過構建微信公眾號都可以不同程度地得到解決，高校的戲曲傳播者可以通過微信公眾號按照劇種門類由淺入深的推送視頻、文章，讓學生多接觸、多了解、多學習，使閱讀和瀏覽成為一種習慣，學生會慢慢喜歡上戲曲，也解除了學生的畏懼心理，也能彌補各劇種傳播不均的情況，用微信推送文章也更能與時俱進地傳播戲曲，迎合大學生的心態，同時也豐富了傳統單一的傳播形式。

（四）運用網絡平臺，傳播現代歷史劇和社會劇

根據調查問卷得知學生比較喜歡的戲曲題材有歷史劇和社會劇，遵循大學生的審美興趣，適應大學生的審美心理，傳播的戲曲劇目最好是現代戲曲，才能符合現代人的語言習慣，演員運用傳統戲曲程式，表演現代生活，進行生活化的處理，才能消除當代大學生與戲曲的隔閡。如江蘇省昆劇院2020 年排演的三部現代戲《梅蘭芳·當年梅郎》《眷江城》《瞿秋白》，在排練時，演員們對臺詞時都是按照韻白來念，觀賞起來很別扭，因為劇中人物身著時裝而非古裝，如果依舊拉腔拉掉的說話，固然會很別扭。但是，如果直接將念白改成普通話再銜接曲牌唱腔，那又會被詬病是“話劇+唱”。于是演員們反復嘗試，最終將念白進行了生活化的處理，略微加快速度，實現了在語言上的首次突破，傳統昆曲與當代人物、當地生活的隔閡在不知不覺中消解，絲毫沒有違和感。

三、結語

從戲曲文化在高職院校的傳播現狀可以看出，如果在高職院校中傳播戲曲文化不借助新媒體技術，效果是日漸甚微的，更甚者會直接導致學生的不關注，所以戲曲文化越來越需要一種有效的新媒體平臺傳播信息，拓寬影響力。新媒體技術方便快捷的優勢是當今傳播戲曲文化的最佳選擇，再加上傳統媒體的傳播，新媒體與傳統媒體之間形成合力，學生可以根據自身的情況將碎片化時間和整塊時間進行合理分配，以保證戲曲文化在高職校園內保持活力和生機，長此以往，戲曲文化在高職院校便可開枝散葉、全面傳播了。

1 賈志剛:《適度迎合青年觀眾 尋找戲曲 生存之道》，《民族藝術研究》，2016 年第2 期。