建筑投影藝術(shù)在近代歷史街區(qū)中的應(yīng)用探究
——以曇華林光影節(jié)“寄明月”建筑投影為例

蔡新元 | Cai Xinyuan

陳 泱 | Chen Yang

唐思慈 | Tang Sici

近代歷史街區(qū)是指1840年（第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)）至1949年（新中國(guó)成立）的標(biāo)志性建筑和街區(qū)，由于在這一時(shí)間段部分區(qū)域受到東西文化的碰撞交融，形成了別具一格的建筑形式和街區(qū)風(fēng)貌。它們?cè)谠S多城市中有著成片的物質(zhì)遺存甚至還具備了較好的建筑質(zhì)量，同時(shí)目前我國(guó)的文物保護(hù)法規(guī)尚未重點(diǎn)涉及它，其室內(nèi)功能置換、室外景觀重塑都有著較大的空間，給夜景營(yíng)造工作創(chuàng)造了很大的彈性[1]。這種彈性建設(shè)的背后也導(dǎo)致了大量的近現(xiàn)代歷史街區(qū)以歷史文化傳承為旗號(hào)，過(guò)度營(yíng)造商業(yè)環(huán)境。在消費(fèi)社會(huì)的引領(lǐng)下使得我國(guó)一些歷史街區(qū)的地域特色表達(dá)不全[2-3]、產(chǎn)品體驗(yàn)趨向同質(zhì)[4]、夜景體驗(yàn)活動(dòng)缺失[5]。尤其是在我國(guó)文旅夜游繁榮發(fā)展階段，作為城市經(jīng)濟(jì)魅力的另一個(gè)展示面[6]，這種同質(zhì)化嚴(yán)重的近代歷史街區(qū)已經(jīng)滿足不了游客在夜間對(duì)文化體驗(yàn)的需求，近代歷史街區(qū)的夜間體驗(yàn)亟待尋求新的突破口。旅游體驗(yàn)價(jià)值開發(fā)是振興歷史街區(qū)的必由之路[7]，建筑投影藝術(shù)因其具有極佳的互動(dòng)性、傳播性和趣味性等諸多優(yōu)良品質(zhì)，已經(jīng)在商業(yè)街區(qū)、文旅景區(qū)、地標(biāo)建筑中進(jìn)行廣泛運(yùn)用，近代歷史街區(qū)可利用建筑投影藝術(shù)這些特質(zhì)來(lái)優(yōu)化街區(qū)夜景建設(shè)“千篇一律”的問(wèn)題。

1 建筑投影藝術(shù)概述

1.1 建筑投影藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)

建筑投影藝術(shù)是指通過(guò)投影設(shè)備將動(dòng)態(tài)影像投放在建筑物表面，將動(dòng)態(tài)效應(yīng)與建筑物的表面結(jié)合起來(lái)，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的視聽效果的藝術(shù)表現(xiàn)形式[8]，第三次科技革命后技術(shù)的突破為建筑投影藝術(shù)的發(fā)展提供了動(dòng)力。20世界60年代，索尼的第一款低成本便攜式錄像機(jī)的上市，為藝術(shù)家們提供了批判電視媒介和深入“基于時(shí)間”美學(xué)探索的路徑[9]。80年代中后期，由于錄像技術(shù)的快速迭代和對(duì)于應(yīng)用領(lǐng)域的持續(xù)探索，錄像藝術(shù)家們利用錄像投射的方式作用于物理空間場(chǎng)所、表演藝術(shù)和商業(yè)空間中的應(yīng)用，使得建筑投影藝術(shù)嶄露頭角。從90年代開始，愛(ài)普生和索尼同時(shí)開發(fā)出了液晶板的核心技術(shù)，同期愛(ài)普生制造出世界上首臺(tái)LCD投影機(jī)，這不僅為藝術(shù)家們提供了創(chuàng)作的技術(shù)手段，同時(shí)也為影像與建筑藝術(shù)的融合提供了條件。克日什托夫·沃迪奇科（Krzysztof Wodiczko）首次將虛擬影像投影在官方建筑與歷史遺跡上[9]，標(biāo)志著建筑投影藝術(shù)正式脫胎于錄像藝術(shù)獨(dú)立出來(lái)。千禧年前后，投影技術(shù)的創(chuàng)新和價(jià)格的穩(wěn)步下降擴(kuò)展了建筑投影藝術(shù)的應(yīng)用領(lǐng)域與具體功能、交互技術(shù)的革新增強(qiáng)了建筑投影藝術(shù)的體驗(yàn)內(nèi)涵與設(shè)計(jì)創(chuàng)新，如今，隨著我國(guó)大力發(fā)展夜間文旅經(jīng)濟(jì)的要求提出，建筑投影藝術(shù)在夜游中的應(yīng)用越來(lái)越廣，從2013年的江漢關(guān)元宵投影秀到2020年的夜上黃鶴樓行浸式光影演藝，建筑投影藝術(shù)正在重新定義我國(guó)夜游業(yè)態(tài)。

1.2 建筑投影藝術(shù)的藝術(shù)特征

臨時(shí)性、動(dòng)態(tài)性、沉浸性和媒介性是建筑投影藝術(shù)的核心藝術(shù)特征。臨時(shí)性：受到投影技術(shù)和成本的限制，目前大部分的建筑投影藝術(shù)往往是臨時(shí)性的，但是這不影響在公眾娛樂(lè)、商業(yè)傳播和形象塑造中的地位和作用。動(dòng)態(tài)性：建筑投影藝術(shù)作為新媒體藝術(shù)的分支，較傳統(tǒng)而又固定的架上藝術(shù)來(lái)說(shuō)，能夠展示動(dòng)態(tài)的圖片、視頻和其他預(yù)先渲染好的內(nèi)容，更為靈活多變。沉浸性：一方面，建筑投影藝術(shù)突破了平面屏幕的常規(guī)模式[10]，因其巨大的體量感和音樂(lè)、環(huán)境燈光的交融，給予觀眾極大的沉浸視聽氛圍；另一方面，一些建筑投影藝術(shù)通過(guò)空間再現(xiàn)、3D視錯(cuò)覺(jué)、矛盾空間等表現(xiàn)手段，讓實(shí)體建筑與虛幻影像間的相互融合，帶給觀眾一種虛實(shí)交融的全感官融合體驗(yàn)。媒介性：文丘里認(rèn)為工業(yè)時(shí)代建筑講究空間，信息時(shí)代建筑講究交流[11]，建筑投影藝術(shù)的介入將建筑立面變成信息傳播、交互的“媒體立面”（media facade），產(chǎn)生了一種基于標(biāo)志和符號(hào)的新語(yǔ)言形式，不僅使其本身具有媒介屬性，同時(shí)也構(gòu)筑起新的媒介景觀。這些區(qū)別與架上藝術(shù)的藝術(shù)特征使得建筑投影藝術(shù)作為一種新的城市奇觀，正在重新定義歷史街區(qū)文化傳承和城市形象塑造的手段。

1.3 建筑投影藝術(shù)的應(yīng)用價(jià)值

目前建筑投影藝術(shù)有以下三大核心應(yīng)用價(jià)值。第一，娛樂(lè)價(jià)值。建筑投影藝術(shù)因其自身內(nèi)容具備動(dòng)態(tài)文字、色彩和圖案極能抓人眼球，給人帶來(lái)良好的視覺(jué)體驗(yàn)；同時(shí)，聯(lián)動(dòng)一些如LeapMotion、Kinect、雷達(dá)等體感交互設(shè)備，將只可觀看的建筑立面變成了可以玩賞互動(dòng)的游戲界面，能夠極大增強(qiáng)受眾與建筑投影的互動(dòng)性與趣味感。第二，商業(yè)價(jià)值。一方面，建筑投影藝術(shù)將品牌的廣告詞和廣告片通過(guò)片段化、視覺(jué)化、趣味化、靈活化的手段投射到建筑立面，直觀地傳遞商業(yè)廣告與信息（圖1）；另一方面，通過(guò)在一些商業(yè)活動(dòng)中融入建筑投影藝術(shù)，不僅能夠達(dá)到迅速吸引人氣、高效投放信息的作用，而且能夠提升商業(yè)街區(qū)的時(shí)尚感和獨(dú)特性。第三，文化價(jià)值。建筑投影藝術(shù)因其影像表達(dá)的靈活性，能展示各式文化的精華本質(zhì)，在文化和旅游深度融合與協(xié)同發(fā)展的背景下，這能夠能極大增強(qiáng)文旅景區(qū)的夜游文化內(nèi)涵，帶來(lái)一定的文化價(jià)值。如由2019年元宵節(jié)在故宮舉辦的“紫禁城上元之夜”文化活動(dòng)，不僅很好地傳承與弘揚(yáng)了元宵節(jié)這一中國(guó)傳統(tǒng)文化節(jié)日，同時(shí)也是建筑投影藝術(shù)促進(jìn)文旅融合的典范之一。未來(lái)，隨著MR、AI、5G等技術(shù)的快速更新，建筑投影藝術(shù)的價(jià)值將持續(xù)被挖掘、拓展與豐富。

圖1 可口可樂(lè)為慶祝品牌成立125年在亞特蘭大總部大樓開展建筑投影藝術(shù)

2 建筑投影藝術(shù)在近代歷史街區(qū)中的應(yīng)用原則

2.1 創(chuàng)作理念要遵循“文化創(chuàng)新”原則

在一個(gè)文化系統(tǒng)內(nèi)部，文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的生命之源，而文化遺產(chǎn)又是文化創(chuàng)新的源泉[12]，歷史街區(qū)作為一座城市地方文脈的重要物理空間載體，記錄著過(guò)去一段時(shí)期的城市風(fēng)貌、建筑藝術(shù)、生活方式等方面的信息[13]。近代歷史街區(qū)作為城市文脈傳承的重要區(qū)域，依托建筑投影藝術(shù)這種獨(dú)特的藝術(shù)形式，可充分利用其靈活性，融合歷史街區(qū)當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)內(nèi)容并進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，通過(guò)各種視覺(jué)元素進(jìn)行藝術(shù)化表達(dá)，最終利用建筑這一特殊媒介進(jìn)行展示，做到了對(duì)建筑投影內(nèi)容和文化內(nèi)容的雙重創(chuàng)新。在近代歷史街區(qū)中進(jìn)行的建筑投影藝術(shù)設(shè)計(jì)可以充分挖掘其建筑裝飾、傳統(tǒng)技藝、歷史故事、民俗民風(fēng)等文化元素，通過(guò)藝術(shù)再創(chuàng)的手法將文化符號(hào)通過(guò)投影技術(shù)轉(zhuǎn)譯到建筑表皮之上。

2.2 形式內(nèi)容要遵循“多元互動(dòng)”原則

建筑投影藝術(shù)在形式內(nèi)容上的多元互動(dòng)原則主要包括兩方面：一方面是文化內(nèi)容的多元化，另一方面是表現(xiàn)手法的多元化。近代歷史街區(qū)作為一個(gè)近代與現(xiàn)代多元文化碰撞交融的地區(qū)，不僅帶有強(qiáng)烈的地域文化色彩，還從側(cè)面展示了該地區(qū)的時(shí)代特性，這些具有歷史底蘊(yùn)的地區(qū)文化在一定程度上極大地豐富了內(nèi)容層次的多元性。在此進(jìn)行的建筑投影藝術(shù)表演一定要融合這一特色，讓觀眾通過(guò)視覺(jué)甚至是其他感官全方位地進(jìn)行文化體驗(yàn)。同時(shí)，建筑投影藝術(shù)作為一種不斷發(fā)展的公共藝術(shù)，公眾參與是第一核心要素，為適應(yīng)逐漸多元化的媒體環(huán)境，建筑投影藝術(shù)的表現(xiàn)手法已從單一視覺(jué)感知模式轉(zhuǎn)向了多元互動(dòng)模式，用更具趣味性和交互性的內(nèi)容吸引公眾參與。利用VR、AR、MR、體感交互、聲音交互、屏幕交互等互動(dòng)形式，將近代歷史街區(qū)這一底蘊(yùn)豐厚的文化符號(hào)靈活地、趣味性地展現(xiàn)在公眾面前。

2.3 展示區(qū)域要遵循“因地制宜”原則

近代歷史街區(qū)構(gòu)成復(fù)雜，涵蓋政府、公共、商業(yè)、居民等多類型用地，建筑形態(tài)不一，因此在進(jìn)行建筑投影藝術(shù)的展示區(qū)域上要謹(jǐn)慎選擇，遵循因地制宜的原則，需要從投影面、觀看面、場(chǎng)地容納度、安全性與施工難度等多方面進(jìn)行考量。投影面：結(jié)合建筑表面構(gòu)造、顏色、材質(zhì)和面積等因素，選擇合適的投影表面進(jìn)行內(nèi)容投放，同時(shí)避免擾民因素，選擇特殊建筑時(shí)應(yīng)征求相關(guān)人員意見。觀看面：考慮觀眾視線角度和周邊遮擋物體的干擾，所選位置不能過(guò)遠(yuǎn)或過(guò)近造成觀看不便。場(chǎng)地容納度：建筑投影藝術(shù)作為表演型公共藝術(shù)，放置位置前需有一定大小的空間容納觀眾，且與投影尺度相配合，使觀眾與觀看面保持相對(duì)舒適的觀看距離。安全性與施工難度：基于近代歷史街區(qū)的特性，部分建筑歷史悠久，且周邊環(huán)境復(fù)雜，在位置選擇上一定要充分考慮觀眾的安全問(wèn)題，避免有安全隱患的區(qū)域，同時(shí)也要考慮施工難度、設(shè)備擺放區(qū)域和道路暢通性等問(wèn)題。

2.4 投影燈光要遵循“節(jié)能環(huán)保”原則

在保障人們正常夜晚生活需要的前提下，建筑投影藝術(shù)所使用的投影燈光或裝置必須遵循相關(guān)規(guī)范，并選用節(jié)能環(huán)保的燈光設(shè)備，達(dá)到創(chuàng)造和諧的城市光環(huán)境、保障行人安全、防止光污染、節(jié)能環(huán)保的目的。由國(guó)際照明委員會(huì)（CIE）擬定相關(guān)的規(guī)范文件中將指定方向上燈光設(shè)備的發(fā)光強(qiáng)度的最大值劃分為E0E1E2E3E4五個(gè)等級(jí)（表1）；中國(guó)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)化管理委員會(huì)也于2017年發(fā)布了《室外照明干擾光限制規(guī)范》，其中對(duì)城市環(huán)境亮度分區(qū)和干擾進(jìn)行分類，同時(shí)提出一系列限制要求、限制措施和測(cè)試方法（表2）。在近代歷史街區(qū)這一特殊區(qū)域內(nèi)進(jìn)行建筑投影藝術(shù)表演，特別是涉及媒體立面照明時(shí)，一定要嚴(yán)格遵守相關(guān)規(guī)范，做到不擾民、安全環(huán)保并減少光污染。

表1 表面平均亮度的最大允許值①

表2 媒體立面墻面亮度限值②（cd/m2）

3 建筑投影藝術(shù)在近代歷史街區(qū)中的應(yīng)用實(shí)踐

3.1 實(shí)踐背景

曇華林歷史街區(qū)位于武漢市武昌老城區(qū)東北部，面積約123.98hm2，擁有約2600棟建筑，包括數(shù)十處近代歷史建筑[14]，構(gòu)成了集自然、歷史、人文和藝術(shù)等特征于一體的“山·城·街巷·建筑”的街區(qū)結(jié)構(gòu)[15]。其作為武漢重要的近代歷史街區(qū)與創(chuàng)意街區(qū)之一，集深厚的歷史底蘊(yùn)、多元的建筑形式和豐富的商業(yè)業(yè)態(tài)于一體，具有重要的歷史文化價(jià)值。2020年9月30—10月3日每晚7：00—9：00，為致敬抗疫工作者、增強(qiáng)游客體驗(yàn)、重塑街區(qū)形象，武漢萬(wàn)科攜手武漢市文旅局舉辦了“英雄武漢·城市之光”曇華林光影節(jié)。該光影節(jié)結(jié)合具有辨識(shí)度的設(shè)計(jì)元素，綜合利用建筑投影藝術(shù)、燈光裝置、激光等數(shù)字光影藝術(shù)語(yǔ)言，通過(guò)聲、光、電的交織、武漢英雄之城的描繪、曇華林歷史和故事的注入，極大地顛覆了傳統(tǒng)近代歷史街區(qū)的營(yíng)造方式，為曇華林品牌推廣、武漢城市形象建立和近代歷史街區(qū)轉(zhuǎn)型帶來(lái)了新的契機(jī)。其中最具有代表性的建筑投影藝術(shù)在近代歷史街區(qū)中的應(yīng)用實(shí)踐之一則是“寄明月”藝術(shù)作品（圖2～圖3）。

圖2 項(xiàng)目現(xiàn)狀

圖3 “寄明月”建筑投影藝術(shù)現(xiàn)場(chǎng)圖

3.2 設(shè)計(jì)思路

“寄明月”作為建筑投影藝術(shù)在近代歷史街區(qū)中的典型運(yùn)用，集雙節(jié)文化、互動(dòng)技術(shù)和配套設(shè)施為一體，為觀眾帶來(lái)了一場(chǎng)視覺(jué)的身體的盛宴。該藝術(shù)作品的展陳時(shí)間正值國(guó)慶和中秋雙節(jié)之際，因此在數(shù)字化內(nèi)容上融入了祝福祖國(guó)、中秋月圓和孔明燈祈福等設(shè)計(jì)元素，其中孔明燈祈福制作成互動(dòng)裝置；此外，為突出近代歷史街區(qū)優(yōu)秀的人文文化，在數(shù)字化內(nèi)容中又融入了我國(guó)近代文藝作品中的人物形象，可以說(shuō)這是一個(gè)展現(xiàn)了多元文化的創(chuàng)新型建筑投影藝術(shù)作品。為了增強(qiáng)該作品的趣味性和互動(dòng)性，在結(jié)合建筑結(jié)構(gòu)特色的基礎(chǔ)上，介入了互動(dòng)技術(shù)：通過(guò)雷達(dá)監(jiān)測(cè)觀眾行為，將建筑下方“福祿壽”畫像設(shè)置為互動(dòng)點(diǎn)，引導(dǎo)觀眾觸摸畫像，達(dá)成觸發(fā)條件后，通過(guò)主機(jī)控制攝像機(jī)播放互動(dòng)內(nèi)容（圖4），即放飛寫有祝福語(yǔ)的孔明燈。曇華林歷史街區(qū)環(huán)境復(fù)雜且區(qū)域范圍較廣，為擴(kuò)充該作品的豐富性還參入了多種配套設(shè)施，如祝福中秋團(tuán)圓的玉兔群、展現(xiàn)武漢文化的燈光裝置和遍布街區(qū)的互動(dòng)燈球等。為達(dá)到較好的投影效果又不干擾居民生活，考慮到設(shè)備投影距離較近，因此選擇了3臺(tái)31K投影機(jī)進(jìn)行燈光融合從而鋪滿投影面，設(shè)備放置位置選在了投影面斜對(duì)面的閑置二層閣樓，利用三扇窗戶放置三臺(tái)投影機(jī)（圖5），既不影響觀眾和居民，又符合投影角度。

圖4 全局硬件構(gòu)成及工作原理

圖5 投影機(jī)投射區(qū)域及互動(dòng)區(qū)域

3.3 效益解讀

該建筑投影藝術(shù)作品的效應(yīng)體現(xiàn)在歷史街區(qū)營(yíng)造和社會(huì)影響兩方面。對(duì)于曇華林歷史街區(qū)本身營(yíng)造來(lái)說(shuō)，第一，該藝術(shù)作品建立起了一種基于建筑投影藝術(shù)的近代歷史街區(qū)夜間營(yíng)造路徑，為其他近代歷史街區(qū)夜景建設(shè)提供了參考范例；第二，它助力曇華林旅游業(yè)復(fù)蘇，通過(guò)市民游客對(duì)建筑投影藝術(shù)的新奇感，短時(shí)間內(nèi)聚集了大量人氣，為曇華林及其周邊商區(qū)零售、餐飲、娛樂(lè)等提供了客流量；第三，它促進(jìn)了曇華林的形象再造，在歷史感塑造的基礎(chǔ)上，通過(guò)為期四天的光影活動(dòng)，為其快速貼上“藝術(shù)”、“時(shí)尚”、“前衛(wèi)”等形象標(biāo)簽，使其在千城一面的同質(zhì)化近代歷史文化夜景塑造中脫穎而出。從社會(huì)影響層面來(lái)說(shuō)，一方面該活動(dòng)具有極強(qiáng)的社會(huì)影響力和傳播度，在各方媒體的介入下，央視直播、湖北省電視臺(tái)及各自媒體平臺(tái)對(duì)活動(dòng)和作品進(jìn)行實(shí)況轉(zhuǎn)播，表演視頻及現(xiàn)場(chǎng)照片也被新聞聯(lián)播、新華網(wǎng)、人民網(wǎng)、光明網(wǎng)、網(wǎng)易、新浪、長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)、楚天都市報(bào)等國(guó)內(nèi)外內(nèi)多家頂級(jí)媒體爭(zhēng)相報(bào)道；另一方面它激發(fā)了市民游客對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，通過(guò)數(shù)字化的技術(shù)手段賦活傳統(tǒng)節(jié)日文化，豐富了傳統(tǒng)節(jié)日文化在新的時(shí)代背景下的藝術(shù)表達(dá)語(yǔ)言，加深了人們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承意識(shí)。本建筑投影藝術(shù)作品通過(guò)藝術(shù)與科技的結(jié)合，創(chuàng)新藝術(shù)手段弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化、塑造城市品牌形象、創(chuàng)造了一定的社會(huì)影響力。

結(jié)語(yǔ)

建筑投影藝術(shù)介入近代歷史街區(qū)夜景營(yíng)造的模式順應(yīng)了文化和旅游消費(fèi)提質(zhì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的新趨勢(shì)，利用街區(qū)文化的融入、互動(dòng)技術(shù)的介入和配套設(shè)施的滲入，提煉成體驗(yàn)型旅游產(chǎn)品，可以有效地形成與其他同類型旅游產(chǎn)品相區(qū)別的創(chuàng)新點(diǎn)和記憶點(diǎn)，不僅為近代歷史街區(qū)文化轉(zhuǎn)譯指出了一條新的發(fā)展路徑，也為近代歷史街區(qū)夜間旅游提供了一套新的發(fā)展模式。未來(lái)，隨著游客于光影體驗(yàn)式旅游需求上升、投影技術(shù)在夜間文旅和數(shù)字光影方面的創(chuàng)新以及設(shè)備價(jià)格的穩(wěn)步下降，建筑投影藝術(shù)和虛擬景觀雕塑[16]的結(jié)合與其在近代歷史街區(qū)中的應(yīng)用將變得更加藝術(shù)化、多元化和普遍化。

資料來(lái)源：

表1：《CIE 150—2017 室外照明設(shè)施的干擾光影響限制指南》；

表2：《GB∕T 35626—2017 室外照明干擾光限制規(guī)范》①；

圖1：https://www.eventmarketer.com/article/projection_nation/；

文中其余圖片均為作者自攝、自繪。

注釋

①這些值適用于宵禁前后，但0和1區(qū)域之間的值在宵禁后應(yīng)為0，標(biāo)志的值不適用與交通控制項(xiàng)目。

② 對(duì)特別重要的景觀建筑墻體表面，或強(qiáng)調(diào)遠(yuǎn)觀效果的對(duì)象，表2中數(shù)值可相應(yīng)提高50%；對(duì)于使用動(dòng)態(tài)效果的表面，限值應(yīng)取表2中數(shù)值的1/2。