“三全育人”視域下課程思政融入大學(xué)語文的路徑探究與實(shí)踐

孫倩倩，張 情，李 倩

（伊犁師范大學(xué)，新疆 伊寧 835000）

中共中央、國務(wù)院《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下高校思想政治工作的意見》提出，高校要把立德樹人作為根本任務(wù)，融入思想道德教育、文化知識教育、社會實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，把思想價(jià)值引領(lǐng)貫穿教育教學(xué)全過程和各環(huán)節(jié)，堅(jiān)持全員全過程全方位育人（以下簡稱“三全育人”）。[1]2016年12月習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出學(xué)校其他各門課程都要“守好一段渠，種好責(zé)任田”，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。[2]全國高校思想政治工作會議的召開，標(biāo)志著“課程思政”教育教學(xué)改革的正式確立。為此，各個(gè)課程要尋求與思政課程進(jìn)行有效融合的方式方法，達(dá)到同向同行的改革目標(biāo)，才能既滿足大學(xué)生成長的需求，又滿足國家未來的需求。習(xí)近平總書記的講話明確了高校全員、全方位、全過程育人的職能，不僅僅是思政類課程，所有課程都應(yīng)該具有育人的功能和職責(zé)，從“思政課程”向“課程思政”轉(zhuǎn)變，構(gòu)建全方位立體化的“大思政”的格局。

大學(xué)語文作為全日制高校面向除中文專業(yè)以外的其他各專業(yè)開設(shè)的一門公共通識課程，以國家通用語言文字為載體，以中華傳統(tǒng)文化常識，中國古、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和應(yīng)用文寫作知識等為主要內(nèi)容，包含散文、詩歌、小說和戲劇等多種題材，是一門兼工具性、文學(xué)性、基礎(chǔ)性、審美性、人文性、趣味性、綜合性于一體的人文素質(zhì)課程，其本身就蘊(yùn)含著豐富的教育教學(xué)資源，凝聚著深厚的人文主義與愛國主義精神，在高校思政育人環(huán)節(jié)發(fā)揮著不可替代的作用。

1 課程思政融入大學(xué)語文課程的重要意義

1.1 大學(xué)語文具備天然的育人功能

讀孔子經(jīng)典見其“禮樂之制”，得“人道主義精神”；讀老子經(jīng)典見其“辯證思維”，得“順應(yīng)自然之理”；讀孟子經(jīng)典見其“惻隱之心”，得“人性本善之論”；讀莊子的“自由精神”，得“物我合一之論”。通過誦讀經(jīng)典作品和了解中國傳統(tǒng)文化常識，真切感受真善美的力量并形成自己的價(jià)值判斷和道德標(biāo)準(zhǔn)，充分證明“以文說理、文以載道”的作用，顯示出大學(xué)語文天然的育人功能。

1.2 大學(xué)語文蘊(yùn)含豐富的思政元素

大學(xué)語文中每個(gè)文學(xué)作品中都蘊(yùn)含著崇高的價(jià)值觀念，展示了堅(jiān)定理想信念、踐行新時(shí)代中國夢、增強(qiáng)文化自覺和文化自信、樹立新時(shí)代社會主義核心價(jià)值觀等重要內(nèi)容。讀屈原的《國殤》，在感受屈原的愛國情懷之時(shí)，更加深切感受到戰(zhàn)爭之痛而和平的難能可貴，聯(lián)系海外局勢增強(qiáng)學(xué)生的愛國情懷；讀陸游的《書憤》，樹立“天下興亡，匹夫有責(zé)”的使命擔(dān)當(dāng)意識；讀司馬遷的《垓下之圍》，引導(dǎo)學(xué)生敢于擔(dān)當(dāng)，勇于砥礪奮斗，勇做走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開拓者、奉獻(xiàn)者。

1.3 大學(xué)語文與思政課程協(xié)同效應(yīng)

在高校教育教學(xué)階段大學(xué)語文與思政課程可形成協(xié)同效應(yīng)，共同促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。在授課方式上，大學(xué)語文與思政課程都可采取“課堂講授+課下鞏固”相結(jié)合的方式，教學(xué)方式具有相似性；在授課對象上，大學(xué)語文和思政課程都是面向高校大一學(xué)生開設(shè)的必修或選修課程，受眾對象具有一致性；在授課內(nèi)容上，大學(xué)語文與思政課程都屬人文社科類課程，同時(shí)涉及大量的政治、經(jīng)濟(jì)、社會、歷史、哲學(xué)、文化等人文社科知識，課程內(nèi)容具有相交或相融性。在大學(xué)語文中融入思政育人環(huán)節(jié)，充分發(fā)揮課程思政作用，可以推動(dòng)兩類課程互相促進(jìn)、互相補(bǔ)充，能夠形成良好的互動(dòng)，最終形成思政育人合力。

因此，在“三全育人”的課程思政理念引領(lǐng)下，充分挖掘大學(xué)語文課程中的思政元素，通過閱讀大量的文學(xué)作品，在開闊學(xué)生視野，陶冶學(xué)生情操的同時(shí)，進(jìn)一步潛移默化地影響學(xué)生，提升學(xué)生品性、氣質(zhì)和人生境界，逐漸達(dá)到語文課程思政“潤物細(xì)無聲”的作用。在教學(xué)過程中，可以應(yīng)用多種教學(xué)理念和教學(xué)方法，使用線下教學(xué)和線上互動(dòng)的方式，對學(xué)生做教學(xué)內(nèi)容的引導(dǎo)和培養(yǎng)，將文學(xué)素養(yǎng)、文學(xué)欣賞、文化傳承和文化認(rèn)同有機(jī)統(tǒng)一起來，有效提升學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和創(chuàng)造性，促進(jìn)學(xué)生身心健康的發(fā)展，發(fā)揮語文課程兼具工具性與人文性的功能。

2 課程思政融入大學(xué)語文課程的實(shí)踐路徑

2.1 強(qiáng)建課程師資隊(duì)伍

為使課程思政元素更好地融入于大學(xué)語文課程，首先教師的思政素養(yǎng)尤為重要。一方面高校教師要提高自身思政理論素養(yǎng)，使全體教師自覺樹立思政教育意識，不斷挖掘教學(xué)內(nèi)容中的思政元素，在備課環(huán)節(jié)、教學(xué)環(huán)節(jié)和教學(xué)反饋中有意識地將課程思政元素有機(jī)融入于各個(gè)環(huán)節(jié)，形成全員全方位全過程育人環(huán)節(jié)機(jī)制。另一方面形成一支大學(xué)語文課程思政建設(shè)團(tuán)隊(duì)，教師之間定期開展交流與探討，在已有思政元素的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步拓展和開發(fā)，深度挖掘古今經(jīng)典文學(xué)作品中所蘊(yùn)含的育人資源，并有機(jī)結(jié)合新時(shí)代治國理政指導(dǎo)思想和當(dāng)今熱點(diǎn)話題，形成大學(xué)語文課程的全方位育人體系。

2.2 設(shè)計(jì)版塊教學(xué)模式

不同高校根據(jù)教學(xué)對象的不同所采用的教材不同，教師可根據(jù)本校所使用的教材，結(jié)合高校構(gòu)建十大育人體系中的課程育人功能，確定育人主題[3]。根據(jù)教學(xué)計(jì)劃最大限度地設(shè)計(jì)不同育人主題的板塊教學(xué)，例如：中華傳統(tǒng)文化篇章之漢字起源、家國情懷之宋詞賞析、修身處世之先秦諸子語錄、品味山水美之唐代詩歌賞析、青年責(zé)任擔(dān)當(dāng)之現(xiàn)當(dāng)代名篇賞讀等主題。設(shè)計(jì)板塊教學(xué)一方面可使育人全方位，盡可能涉及中華文化、愛國之情、強(qiáng)國之志、政治認(rèn)同、以德立身、弘揚(yáng)正氣等各個(gè)方面；另一方面也有利于大學(xué)語文課程形成完善的育人機(jī)制，使其更加規(guī)范并成體系。

2.3 豐富課程教學(xué)內(nèi)容

大學(xué)語文教材中包含中國傳統(tǒng)文化常識部分，例如：學(xué)習(xí)古代詩歌時(shí)了解作品中的星象和天象，深感中國古代勞動(dòng)人民的智慧；了解漢字字源與造字方法，體會中國五千年文明的精華；賞析古代散文時(shí)涉及的禮儀與風(fēng)俗，感受中國自古以來便是禮儀之邦。在教學(xué)中要盡可能豐富文化常識教學(xué)內(nèi)容，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，貼近學(xué)生生活，在提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)實(shí)現(xiàn)“知識傳授”與“思政育人”的有機(jī)統(tǒng)一。名家名作賞析部分可根據(jù)作者的生平和寫作背景，結(jié)合當(dāng)今熱點(diǎn)和時(shí)事政治，使學(xué)生在了解歷史文化的同時(shí)，感受作者深厚的愛國情感，樹立正確的價(jià)值導(dǎo)向，培養(yǎng)不屈的人格，追求精神的自由。例如：屈原“雖九死其猶未悔”的赤誠之心；李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的不屈精神；莊子“至人無己，神人無功，圣人無名”的精神自由等無不蘊(yùn)含著詩人高尚的品格和對理想的追求。

2.4 完善課下育人機(jī)制

實(shí)現(xiàn)“三全育人”需要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)方式方法，在課堂教學(xué)的基礎(chǔ)上，課下充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，利用“為你誦讀”小程序、“藍(lán)墨云班課”、“雨課堂”等網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺，在鞏固課堂教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，豐富作業(yè)的內(nèi)容和形式，培養(yǎng)學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生主動(dòng)參與活動(dòng)。除此之外，充分利用好第二課堂和班會活動(dòng)，開展一系列拓展活動(dòng)，例如：組織開展“請黨放心、強(qiáng)國有我”演講比賽、“云中誰寄錦書來”紅色家書誦讀比賽、“民族團(tuán)結(jié)親如一家”微視頻比賽等活動(dòng)，使全體學(xué)生真正參與其中，以期達(dá)到“課堂講授”與“課下主動(dòng)參與”相結(jié)合的全員全過程的育人效果。

3 課程思政融入大學(xué)語文課程的實(shí)施案例

3.1 教學(xué)案例一：唐代詩歌篇章感受山川之美

導(dǎo)入：王維是中國山水詩派代表人物。關(guān)于王維，同學(xué)們都學(xué)過他的哪些詩作呢？（根據(jù)圖片選擇所對應(yīng)的詩，利用雨課堂作答。此部分所選圖片要突出山水景物之美。）

講授新課：（1）對王維的生平、事跡進(jìn)行介紹以及山水田園詩派的發(fā)展流程，讓學(xué)生們從宏觀上了解王維，有助于學(xué)生課下自學(xué)把握詩人其他作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。（2）講解《山居秋暝》，細(xì)細(xì)品味王維詩歌的內(nèi)容，了解其藝術(shù)特色。（3）體會王維山水詩中的生態(tài)意識：對大自然的熱愛崇尚之情以及人與自然共生的生態(tài)理念。

結(jié)合王維的《山居秋暝》，在感受中國山川之美時(shí)，進(jìn)一步體會王維山水詩中的生態(tài)意識，引入習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告內(nèi)容中涉及的保護(hù)生態(tài)的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持人與自然和諧共生、樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，堅(jiān)持踐行節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策。

布置作業(yè)：制作短視頻展示家鄉(xiāng)之美并上傳于網(wǎng)絡(luò)平臺（要求：美在何處？請用詩句形容它的美。假設(shè)如果有一天它消失了會怎么樣？）。

3.2 教學(xué)案例二：宋詞賞析篇章感受詞人家國情懷

課前導(dǎo)入：結(jié)合前期學(xué)習(xí)過的李清照的詞進(jìn)行鞏固，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生介紹作者的生平和寫作背景。

講授新課：讓學(xué)生熟讀課文《永遇樂·落日熔金》，教師逐層分句解讀文意，并引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)品讀詞句所暗含的情感。由此，總結(jié)出上下闋的詞意，對比出作者前后的情感變化。

在理解詞意和作者抒發(fā)的因國破家亡的無限傷感和孤寂落寞之情的基礎(chǔ)上，結(jié)合《覺醒年代》中陳延年?duì)奚?，組織學(xué)生討論當(dāng)今我國的發(fā)展和我們今天的幸福生活，由此引出育人主題——家國情懷，如何理解真正理解詞中李清照的古今生活對比，再結(jié)合習(xí)近平總書記對青年的寄語，論年青一代的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

布置作業(yè)：通過“為你誦讀”APP，朗誦一篇關(guān)于愛國主題的詩。

3.3 教學(xué)案例三：愛國之情

課前導(dǎo)入：根據(jù)學(xué)生的前期準(zhǔn)備，師生交流談一談端午節(jié)習(xí)俗以及屈原的故事。

講授新課：讓學(xué)生誦讀《國殤》，教師引導(dǎo)學(xué)生逐層解讀文意，結(jié)合屈原的生平，感受作者深厚的愛國之情；通過詩歌內(nèi)容感受楚國將士的英勇頑強(qiáng)，用以激勵(lì)自身成長；進(jìn)一步拓寬文化常識，了解楚辭作品的特點(diǎn)，感受楚辭之美。

布置作業(yè)：結(jié)合屈原的生平，組織學(xué)生用精美簡練的文字或者微視頻告白偉大祖國。

4 課程思政融入大學(xué)語文課程的教學(xué)反思

將課程思政育人環(huán)節(jié)融入大學(xué)語文課程的全過程，使全體學(xué)生參與其中并最終達(dá)到高校全方位育人成效，是最佳教學(xué)效果。但通過教學(xué)實(shí)踐還存在以下問題需要在今后的教學(xué)中不斷完善和改進(jìn)。

4.1 教學(xué)目標(biāo)精準(zhǔn)化

課程思政融入大學(xué)語文課程的教育教學(xué)，要根據(jù)地域差異和教學(xué)對象不同等因素，準(zhǔn)確定位教學(xué)目標(biāo)，例如：對于新疆高校大學(xué)語文的教學(xué)不僅限于所選教材的學(xué)習(xí)，同時(shí)還要在教學(xué)中融入中華傳統(tǒng)文化常識，使學(xué)生在感受文人憂國憂民、胸懷天下、不畏艱難的崇高品德的同時(shí)，感受中華文化的魅力，增強(qiáng)學(xué)生對中華文化的認(rèn)同感。[4]除此之外，針對教學(xué)對象自身的成長需求和發(fā)展特點(diǎn)采用不同的培養(yǎng)模式，尤其是新疆高校雙語學(xué)生，要鼓勵(lì)他們閱讀經(jīng)典著作和古詩詞，培育他們的愛國主義情懷，并引導(dǎo)大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想信念，厚植愛國之情。

4.2 教學(xué)內(nèi)容多元化

教師在教學(xué)中根據(jù)教材內(nèi)容設(shè)計(jì)版塊教學(xué)，所選內(nèi)容不僅限于書本內(nèi)容，可較大范圍拓寬思路，選擇學(xué)生感興趣的教學(xué)內(nèi)容，以達(dá)到更好的育人效果。例如：在學(xué)習(xí)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品賞析時(shí)，學(xué)到《傅雷家書》時(shí)，拓展閱讀林覺民的《與妻書》、木心的《從前慢》等家書系列，在提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的同時(shí)，使學(xué)生深切感受文人身后的家國情懷和強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識。

4.3 教學(xué)方式新穎化

新時(shí)代大學(xué)語文的課堂教學(xué)，要以問題為導(dǎo)向，從教學(xué)對象的特點(diǎn)和偏好出發(fā)，將思想政治教育貫穿于整個(gè)教學(xué)過程；要運(yùn)用新穎化和多元化的教學(xué)方式，充分利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)使課堂以學(xué)生為中心，要增強(qiáng)語文課程的吸引力、感染力，培育新一代的大學(xué)生。例如：在講解《長恨歌》時(shí)，組織小組辯論《長恨歌》的主題說；在賞析現(xiàn)當(dāng)代詩歌時(shí)，組織學(xué)生利用“為你誦讀”小程序或者喜馬拉雅平臺進(jìn)行線上朗誦比賽；在學(xué)習(xí)漢字文化時(shí)，組織開展“猜字謎”小游戲等。在大學(xué)語文的課程思政育人環(huán)節(jié)重視實(shí)踐教學(xué)，能進(jìn)一步深化課程思政內(nèi)容，最終實(shí)現(xiàn)“知識傳授”與“價(jià)值引領(lǐng)”相統(tǒng)一。[5]

5 結(jié)語

大學(xué)語文作為開展課程思政的重要陣地，在高校思政育人中發(fā)揮著不可替代的作用，作為高校教師要深入挖掘大學(xué)語文中蘊(yùn)含的課程思政元素，最大程度上發(fā)揮大學(xué)語文課程思政育人功效。通過探究課程思政更好地融入于大學(xué)語文教學(xué)的實(shí)施，從而使學(xué)生提升文學(xué)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)、文化素養(yǎng)和審美素養(yǎng)，形成獨(dú)立思考的能力和較為健全的人格，最終實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)的最終目的。