小學(xué)美術(shù)教學(xué)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的有效途徑探究

李藝暉

小學(xué)美術(shù)教學(xué)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的有效途徑探究

李藝暉

（廈門(mén)市集美區(qū)新村小學(xué),福建廈門(mén)361021）

在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的影響下，我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展面臨巨大的沖擊。復(fù)興傳統(tǒng)文化，是我國(guó)現(xiàn)代精神文明建設(shè)的必然選擇。而美術(shù)作為人類(lèi)文化最早且最重要的載體之一，主要是運(yùn)用美術(shù)形式傳遞情感和思想。因此，在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中有機(jī)結(jié)合傳統(tǒng)文化，并對(duì)學(xué)生展開(kāi)有效的傳統(tǒng)文化教育，對(duì)傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和優(yōu)化小學(xué)美術(shù)教學(xué)效果具有積極意義。本文以小學(xué)美術(shù)教學(xué)和傳統(tǒng)文化為落腳點(diǎn)，通過(guò)分析小學(xué)美術(shù)教學(xué)和傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重要性和可行性，進(jìn)一步探討兩者相結(jié)合的有效途徑，旨在傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，加快推進(jìn)我國(guó)精神文明建設(shè)進(jìn)程。

小學(xué)美術(shù)；傳統(tǒng)文化；相結(jié)合；有效途徑

眾所周知，文化是一個(gè)民族的生命，民族與文化的關(guān)系是共生共存。中國(guó)傳統(tǒng)文化承載著中華民族的思想凈化和文化血脈，記錄了中國(guó)文化發(fā)生及發(fā)展的歷史，依托傳統(tǒng)文化而世代相傳的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則、風(fēng)俗習(xí)慣等，已經(jīng)與中華兒女的血脈和思想融為一體，直接影響著當(dāng)代中國(guó)人的思想和行為。因此，在和諧社會(huì)主義建設(shè)中，為滿足群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，應(yīng)注重傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)。但是在經(jīng)濟(jì)、信息全球化的背景下，我國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展面臨巨大的挑戰(zhàn)。基于此，美術(shù)作為人類(lèi)文化最早的重要載體之一，主要是通過(guò)多樣化的美術(shù)形式傳遞情感和思想，應(yīng)注重小學(xué)美術(shù)教學(xué)和傳統(tǒng)文化相結(jié)合，以期通過(guò)有效的美術(shù)教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)目標(biāo)。

一、小學(xué)美術(shù)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重要性分析

基于本質(zhì)角度來(lái)說(shuō)，美術(shù)屬于造型藝術(shù)的一部分，可以充分展現(xiàn)中華民族的傳統(tǒng)文化。在小學(xué)美術(shù)課程教學(xué)中有機(jī)結(jié)合傳統(tǒng)文化，可以幫助小學(xué)生通過(guò)認(rèn)知和掌握我國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)中的視覺(jué)符號(hào)，有效培養(yǎng)小學(xué)的圖像辨識(shí)能力，繼而有利于培養(yǎng)和提高小學(xué)生的圖像辨識(shí)素養(yǎng)。同時(shí)，在小學(xué)美術(shù)教學(xué)和傳統(tǒng)文化相結(jié)合的作用下，小學(xué)生可以更好地感知和品味美的事物，從而有利于培養(yǎng)和提高小學(xué)生的審美素養(yǎng)。不僅如此，美術(shù)作品本身具有較高的表現(xiàn)效果，將其與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，對(duì)培養(yǎng)和提高小學(xué)生的美術(shù)表現(xiàn)力具有良好的促進(jìn)作用，繼而有利于培養(yǎng)小學(xué)生的美術(shù)表現(xiàn)素養(yǎng)。另外，在小學(xué)美術(shù)課程教學(xué)實(shí)踐中與傳統(tǒng)文化的相結(jié)合，通過(guò)吸取傳統(tǒng)文化的精髓，既可以增加小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)之情，又可以借助小學(xué)生實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)，有利于小學(xué)生文化領(lǐng)悟素養(yǎng)的培養(yǎng)。更關(guān)鍵的是我國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展至今，融合了中華民族全體兒女的精神、思維、價(jià)值觀等，使得其具備多元化特征，對(duì)培養(yǎng)和提升小學(xué)生的思維能力及創(chuàng)新意識(shí)具有良好的作用，最終有利于小學(xué)生創(chuàng)新素養(yǎng)和能力的培養(yǎng)。由此可見(jiàn)，在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，有機(jī)結(jié)合傳統(tǒng)文化具有十分重要的作用，可以促進(jìn)小學(xué)生綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)與提高，進(jìn)而有利于小學(xué)生的全面發(fā)展。因此，作為小學(xué)美術(shù)教師，應(yīng)以小學(xué)生的核心素養(yǎng)培養(yǎng)為最終目標(biāo)，探尋有效方式結(jié)合小學(xué)美術(shù)教學(xué)和傳統(tǒng)文化，才能在實(shí)現(xiàn)美術(shù)教學(xué)價(jià)值的同時(shí)傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，以此推動(dòng)我國(guó)精神文明建設(shè)的進(jìn)一步發(fā)展。

二、小學(xué)美術(shù)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的可行性分析

小學(xué)美術(shù)和傳統(tǒng)文化的相結(jié)合具有十分重要的價(jià)值，并且基于文化載體、文化行為、文化接觸途徑等方面來(lái)說(shuō)，小學(xué)美術(shù)和傳統(tǒng)文化相結(jié)合是具有可行性的，具體包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：

（一）美術(shù)是文化最早的重要載體之一

基于本質(zhì)角度來(lái)說(shuō)，文字是滿足于復(fù)雜的人際交流的需求，在原始圖畫(huà)記錄的基礎(chǔ)上產(chǎn)生并發(fā)展的。文字起源于圖畫(huà)，這是一個(gè)無(wú)須證明的觀點(diǎn)。在文字產(chǎn)生之前，人們無(wú)論是記錄信息，還是傳遞信息，都是以畫(huà)圖為主要手段。而藝術(shù)起源于勞動(dòng)，早期美術(shù)將實(shí)用主義與藝術(shù)相結(jié)合，記錄了大量的勞動(dòng)生產(chǎn)相關(guān)的情景，為現(xiàn)代人們呈現(xiàn)了先民生活的真實(shí)場(chǎng)景。而小學(xué)生的思維正處于形象思維模式中，小學(xué)美術(shù)教學(xué)可以讓小學(xué)生在欣賞和創(chuàng)造形象的同時(shí)，更好地了解人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，并了解藝術(shù)和文化之間的關(guān)系，從而有利于小學(xué)生文化素養(yǎng)和人文精神的培養(yǎng)。由此可見(jiàn)，美術(shù)作為文化最早的重要載體之一，為小學(xué)美術(shù)教學(xué)和傳統(tǒng)文化的相結(jié)合創(chuàng)造了可行性。

（二）美術(shù)是情感和思想傳遞的重要文化行為

眾所周知，在人的情感和思想表達(dá)方面，藝術(shù)是常見(jiàn)的一種文化行為。而美術(shù)作為藝術(shù)體系中重要的一部分，在感性形式下隱含的情感和思想不僅十分豐富，還具有顯著的直觀性。這種感性的形式是對(duì)周?chē)澜绲哪７拢@種模仿產(chǎn)生無(wú)窮無(wú)盡靈感的源泉。通過(guò)美術(shù)教學(xué)，可以讓小學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)人的情感和價(jià)值，既可以通過(guò)其中蘊(yùn)含的文化陶冶小學(xué)生的情操，又可以培養(yǎng)小學(xué)生的審美能力。

（三）美術(shù)是學(xué)生主要的文化接觸途徑

基于美術(shù)創(chuàng)作角度來(lái)說(shuō)，美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)主要以形象思維為主，而小學(xué)生接受文化知識(shí)，也主要以形象思維為主。由此可見(jiàn)，在思維方式上，美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)與小學(xué)生接受文化知識(shí)的形式是保持一致的。在教育實(shí)踐中，可以發(fā)現(xiàn)任一學(xué)科的啟蒙教材都以圖文方式呈現(xiàn)，甚至是全圖片的讀物，都是十分常見(jiàn)的。另外，在現(xiàn)代媒體不斷發(fā)展的背景下，電影、網(wǎng)絡(luò)等都是以美術(shù)手段為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)作。由此基于某種角度來(lái)說(shuō)，美術(shù)是學(xué)生學(xué)習(xí)和接觸文化的主要途徑之一。因此，在小學(xué)生群體中傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，應(yīng)充分利用小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)這一主陣地。由此可見(jiàn)，小學(xué)美術(shù)教學(xué)和傳統(tǒng)文化的相結(jié)合是可行的。

（四）美術(shù)是使得學(xué)生回歸傳統(tǒng)的重要手段

在現(xiàn)代科技和信息網(wǎng)絡(luò)快速發(fā)展的背景下，各類(lèi)思想和文化相互滲透，以文化藝術(shù)為核心的諸多精神產(chǎn)品也隨之商品化，利潤(rùn)至上的觀念使得審美尺度發(fā)生了巨大變化。正因如此，傳統(tǒng)文化在各類(lèi)商業(yè)手段炒作中趨于泡沫化，部分人過(guò)度追求物質(zhì)上的豐富，出現(xiàn)了嚴(yán)重的精神貧困問(wèn)題。這不僅不利于傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)，還直接威脅我國(guó)精神文明建設(shè)的進(jìn)一步發(fā)展，甚至對(duì)我國(guó)文化自信產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響。針對(duì)這種現(xiàn)象，提高藝術(shù)欣賞水平與能力，確保群眾在物質(zhì)條件滿足的基礎(chǔ)上能夠在精神文化層面得到滿足顯得至關(guān)重要。美術(shù)作為直觀的集視覺(jué)和造型為一體的藝術(shù)，可以讓人在欣賞美術(shù)藝術(shù)作品時(shí)，獲得良好的美的心理體驗(yàn)。相比文學(xué)、音樂(lè)等藝術(shù)欣賞來(lái)說(shuō)，美術(shù)的重要性不言而喻。小學(xué)生在特殊的年齡階段，無(wú)論是價(jià)值觀還是世界觀都處于發(fā)展?fàn)顟B(tài)中，容易受到外界不良因素的負(fù)面作用而出現(xiàn)“三觀”扭曲問(wèn)題。而通過(guò)有效的美術(shù)教學(xué)，可以通過(guò)美術(shù)作品中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化、價(jià)值觀等，不斷充實(shí)小學(xué)生的心靈，繼而促進(jìn)小學(xué)生健全人格的形成，使得小學(xué)生回歸傳統(tǒng)。

三、小學(xué)美術(shù)教學(xué)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的有效途徑分析

由上文分析可知，小學(xué)美術(shù)教學(xué)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合是可行的，但是如何在小學(xué)美術(shù)教學(xué)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的挖掘與傳承弘揚(yáng)目標(biāo)，仍然需要廣大美術(shù)教育者進(jìn)行實(shí)踐總結(jié)和反思研究。基于小學(xué)美術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀角度來(lái)說(shuō)，小學(xué)美術(shù)教學(xué)和傳統(tǒng)文化的相結(jié)合，應(yīng)從以下幾個(gè)方面探尋有效途徑。

（一）美術(shù)作品欣賞與文化內(nèi)涵相融合

在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，美術(shù)作品欣賞是十分重要的一項(xiàng)內(nèi)容，通過(guò)美術(shù)作品欣賞和評(píng)價(jià)，可以讓小學(xué)生發(fā)現(xiàn)美，并在了解美術(shù)藝術(shù)和文化、美術(shù)藝術(shù)和歷史等之間關(guān)系的基礎(chǔ)上，逐步形成高尚的審美趣味與能力。在美術(shù)藝術(shù)作品欣賞過(guò)程中，往往要遵循“知人論世”的原則。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是在了解美術(shù)作品時(shí)，應(yīng)全面了解創(chuàng)作該美術(shù)作品的藝術(shù)家的思想、生活經(jīng)歷和創(chuàng)作背景，只有這樣，才能與藝術(shù)家進(jìn)行有效的情感互動(dòng)，便于更好地挖掘美術(shù)作品的文化內(nèi)涵，從而能夠在培養(yǎng)小學(xué)生審美能力和意識(shí)的同時(shí)，使得其了解更多的傳統(tǒng)文化知識(shí)，并接受藝術(shù)家情感價(jià)值潛移默化的熏陶，便于小學(xué)生健全人格和正確“三觀”的形成。以鄭板橋的《墨竹》作品欣賞教學(xué)為例，美術(shù)教師在教學(xué)過(guò)程中可以借助多媒體呈現(xiàn)鄭板橋的生平，并輔以生動(dòng)語(yǔ)言進(jìn)行介紹，使得小學(xué)生可以了解和掌握鄭板橋的一生放蕩不羈、才氣橫溢、秉性正直，在朝為官勤政愛(ài)民，晚年歸隱依靠賣(mài)畫(huà)度日。同時(shí)，還可以講述鄭板橋在藝術(shù)領(lǐng)域的成就，使得小學(xué)生可以對(duì)鄭板橋有一個(gè)深刻且相對(duì)全面的認(rèn)知，從而便于學(xué)生更好地深入評(píng)述鄭板橋的作品。不僅如此，小學(xué)生在欣賞和評(píng)述《墨竹》作品時(shí)，可以受到鄭板橋的清風(fēng)勁節(jié)的熏陶，對(duì)小學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀具有良好的促進(jìn)作用。

（二）美術(shù)課堂教學(xué)和實(shí)踐運(yùn)用相結(jié)合

在小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)過(guò)程中，要想促進(jìn)傳統(tǒng)文化的有效結(jié)合，應(yīng)注重學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性的充分發(fā)揮，這要求美術(shù)教師有機(jī)結(jié)合美術(shù)課堂教學(xué)和實(shí)踐運(yùn)用，做到學(xué)以致用。需強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是小學(xué)美術(shù)課程并非純理論、純技巧課程，要求在課堂教學(xué)期間加強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐操作能力的培養(yǎng)，則不僅是美術(shù)設(shè)計(jì)與應(yīng)用領(lǐng)域的核心目標(biāo)，還是新課改對(duì)美術(shù)課程教學(xué)提出的新要求。在學(xué)生設(shè)計(jì)過(guò)程中，美術(shù)教師應(yīng)讓學(xué)生在思想上意識(shí)到設(shè)計(jì)的實(shí)用價(jià)值，繼而幫助學(xué)生不斷強(qiáng)化為人服務(wù)的意識(shí)。學(xué)生從美術(shù)學(xué)習(xí)到美術(shù)作品設(shè)計(jì)，再到美術(shù)作品創(chuàng)作實(shí)踐，可以準(zhǔn)確地通過(guò)美術(shù)作品表達(dá)個(gè)人的思想和情感，通過(guò)這種方式，可以激發(fā)小學(xué)生美化生活的愿望，從而有利于學(xué)生的身心健康成長(zhǎng)。因此，在美術(shù)課堂教學(xué)實(shí)踐中，美術(shù)教師應(yīng)注重課堂教學(xué)與實(shí)踐運(yùn)用的相結(jié)合，以期在培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)實(shí)踐操作能力的基礎(chǔ)上，可以讓小學(xué)生在美術(shù)作品實(shí)踐中體會(huì)創(chuàng)作的快樂(lè)，以便真正落實(shí)“學(xué)以致用”的教育理念。例如，在新春佳節(jié)即將到來(lái)的時(shí)刻，美術(shù)教師可以讓學(xué)生圍繞“年畫(huà)”這一主題，指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、交流等方式，尋找年畫(huà)的用途及相關(guān)的民間傳說(shuō)，并了解年畫(huà)制作中常用色材料等，并讓學(xué)生以小組合作、獨(dú)立制作等方式動(dòng)手繪制一些富有趣味性的年畫(huà)。通過(guò)這種方式，讓學(xué)生通過(guò)新春年畫(huà)寄托對(duì)生活美好的愿望。在此過(guò)程中，小學(xué)生的實(shí)踐能力得到有效培養(yǎng)，且讓小學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)了創(chuàng)作的快樂(lè)，真正地做到了“學(xué)以致用”。

（三）美術(shù)課堂教學(xué)與文學(xué)藝術(shù)相結(jié)合

小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)與文學(xué)藝術(shù)相結(jié)合是有效途徑之一，如我國(guó)元代的倪瓚、宋代的蘇軾等名家，在書(shū)畫(huà)方面擁有較深的造詣。其中，宋代的蘇軾提出的“詩(shī)畫(huà)本一律，天工與清新”流傳至今，對(duì)后代創(chuàng)作者的創(chuàng)作思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。同時(shí)，我國(guó)繪畫(huà)本身具有較強(qiáng)的愛(ài)國(guó)主義教育意義，如明代的沈周、清代的畫(huà)僧八大，以及近代齊白石等名家，都高度重視美術(shù)創(chuàng)作中的詩(shī)情畫(huà)意。例如，在人教版六年級(jí)《我國(guó)古代建筑藝術(shù)》教學(xué)時(shí)，美術(shù)教師即可采取詩(shī)畫(huà)融合教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)，通過(guò)古代詩(shī)詞的意境和美術(shù)作品直觀展示方式的有機(jī)結(jié)合，使得學(xué)生可以更加深刻地感受到中華傳統(tǒng)藝術(shù)文化的魅力。例如，在《我國(guó)古代建筑藝術(shù)》教學(xué)過(guò)程中，可以采取建筑圖畫(huà)配故事的方式，將美術(shù)課程的教學(xué)與文學(xué)藝術(shù)有機(jī)結(jié)合在一起，使得學(xué)生可以在欣賞我國(guó)古代建筑藝術(shù)的同時(shí)，深刻認(rèn)識(shí)我國(guó)的古建筑文化，并為之傳承和弘揚(yáng)作出貢獻(xiàn)。

（四）依托多媒體，欣賞傳統(tǒng)文化作品

在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，美術(shù)作品欣賞是至關(guān)重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，是培養(yǎng)小學(xué)生美的欣賞能力的重要途徑，也是培養(yǎng)小學(xué)生對(duì)藝術(shù)作品的感知能力的重要舉措之一。多媒體作為新時(shí)代的新興產(chǎn)物，這一新鮮事物在課堂教學(xué)中的應(yīng)用，可以憑借圖文并茂、生動(dòng)展示等優(yōu)勢(shì)，吸引學(xué)生的注意力，并調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。因此，在小學(xué)美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，美術(shù)教師應(yīng)注重多媒體教學(xué)手段的合理使用，通過(guò)多媒體向?qū)W生展示更多的美術(shù)資源。通過(guò)這種方式，可以讓學(xué)生直觀欣賞美術(shù)作品的同時(shí)接受傳統(tǒng)文化的熏陶，繼而有利于學(xué)生美術(shù)欣賞能力和文化素養(yǎng)的提高。以人教版五年級(jí)《抽象的雕塑》教學(xué)為例，美術(shù)教師可以利用多媒體向?qū)W生展示大量的雕塑作品，并通過(guò)PPT向?qū)W生詳細(xì)地介紹雕塑作品的創(chuàng)作背景、創(chuàng)作者等內(nèi)容，通過(guò)這種方式，可以讓學(xué)生更好地認(rèn)知抽象的雕塑。在此基礎(chǔ)上，美術(shù)教師運(yùn)用多媒體展示我國(guó)傳統(tǒng)的雕塑作品，通過(guò)這種方式，可以讓學(xué)生更好地鑒賞雕塑作品，并有利于學(xué)生接受傳統(tǒng)文化的熏陶，為學(xué)生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)和提高奠定良好的基礎(chǔ)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在小學(xué)美術(shù)教學(xué)實(shí)踐中與傳統(tǒng)文化的相結(jié)合，既可以完善傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)內(nèi)容，從而有利于提高美術(shù)教學(xué)效果，又可以為學(xué)生必備品格的培養(yǎng)夯實(shí)基礎(chǔ)，還可以促進(jìn)學(xué)生美術(shù)創(chuàng)作和欣賞能力的提升。因此，美術(shù)教師在小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)文化的相結(jié)合引起重視，從多個(gè)方面探尋有效措施確保美術(shù)教學(xué)和傳統(tǒng)文化相結(jié)合落實(shí)，繼而為傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化提供支持。

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1002-7661(2022)04-0031-03