淺談銅鼓裝飾紋樣在當(dāng)代家居產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用研究
——以古代銅鼓幾何紋樣為例

白墨陽

（廣西藝術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530022）

1 相關(guān)概述

1.1 家居產(chǎn)品相關(guān)概述

隨著物質(zhì)生活與精神生活的極大豐富，家居產(chǎn)品這個在我們生活中最常見也最重要的載體已不僅僅是滿足于單一的使用需求這么簡單了。家居產(chǎn)品已經(jīng)成為一個綜合的載體來滿足人們?nèi)找尕S富的精神需求。作為居家生活必不可少的元素，家居產(chǎn)品的使用功能、裝飾功能與文化功能也被逐漸地細(xì)化。具有地方民族特色和文化內(nèi)涵的家居產(chǎn)品愈發(fā)受到廣大消費者的青睞。

1.2 銅鼓現(xiàn)狀相關(guān)概述

我國各級文物研究單位及大學(xué)收藏的銅鼓約1500面，若是外加散落在民間的明清時期的銅鼓，更是多達(dá)數(shù)千面。廣西是銅鼓的大本營，以其種類齊全、數(shù)量繁多、工藝精湛而著名。現(xiàn)代少數(shù)民族仍在使用的多是明清時期遺留下的麻江型銅鼓。其鼓體較小，花紋裝飾也相對較為簡單，受漢文化的影響較為明顯。

2 古代銅鼓裝飾紋樣與當(dāng)代家居產(chǎn)品設(shè)計融合的現(xiàn)狀情況分析

隨著我國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們的消費觀念也在迅速地轉(zhuǎn)變，對生活品質(zhì)的要求也越來越高。家居產(chǎn)品品質(zhì)的高低已經(jīng)是生活水平高低的一個重要體現(xiàn)，因此家居產(chǎn)品的市場發(fā)展前景良好，市場潛力較大。但目前我國的家居產(chǎn)品設(shè)計存在一定的短板，雖然目前市場上家居產(chǎn)品品牌繁多，但真正屬于我國自主研發(fā)、設(shè)計的品牌還相對較少，消費市場長期被一些國外品牌（如宜家、ZARA HOME等）所壟斷。在高端消費市場領(lǐng)域中，國產(chǎn)品牌更是寥寥無幾，不具備競爭力。

經(jīng)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，目前市場上一些國產(chǎn)品牌的家居產(chǎn)品普遍存在以下問題：（1）產(chǎn)品品控不過關(guān)，做工不夠精細(xì)嚴(yán)謹(jǐn)。（2）部分產(chǎn)品過分追求外表造型的浮夸，通常只是將常見的民族紋樣等民族元素簡單的附著于產(chǎn)品表面，而忽略了這些文化符號的真正內(nèi)涵，使得產(chǎn)品設(shè)計過于膚淺且文化功能較低。（3）具有民族文化元素尤其是銅鼓紋樣的家居產(chǎn)品樣式千篇一律，過于單調(diào)雷同，容易造成消費者的審美疲勞，從而降低消費欲望。

由于廣西地區(qū)多山地丘陵、交通不便、生活貧困等客觀原因?qū)е庐?dāng)?shù)厝丝诹魇栴}愈發(fā)嚴(yán)重，民族文化的傳承出現(xiàn)了斷層現(xiàn)象，其對外輸出也受到較大的阻礙。隨著我國脫貧攻堅取得了偉大的勝利，山區(qū)人民的生活水平顯著提高，也使得壯家人民為代表的少數(shù)民族人民生活習(xí)俗趨于漢化。傳統(tǒng)民俗進(jìn)一步減淡，僅靠政策的扶持難以達(dá)到將民族文化傳承并發(fā)展的理想效果。因此，以銅鼓裝飾紋樣為代表的一系列民族文化元素需要借助家居產(chǎn)品這個新載體來進(jìn)行傳承發(fā)展并走向世界。

3 常見古代銅鼓幾何紋樣分析

幾何紋樣，主要由簡單的點、線以及幾何圖案等要素組成。北流型、靈山型和冷水沖型銅鼓以幾何紋樣為主要裝飾，因此這三種銅鼓也被稱為“幾何紋銅鼓”。幾何紋樣的種類繁多且變化莫測。通常使用預(yù)制好的單個紋樣的印模，使用二方連續(xù)或四方連續(xù)的形式在銅鼓的窄暈內(nèi)壓制而成。主要紋樣有云雷紋、錢紋、席紋、圓圈紋以及其他幾何紋樣。

（1）云雷紋：商周時期就開始流行的青銅器裝飾紋樣，代表著圣人的“恩澤”，多以二方連續(xù)或四方連續(xù)的形式，組成條帶狀或塊狀的圖案紋樣出現(xiàn)在銅鼓之上。尤其是北流型銅鼓，絕大部分是以云雷紋作為主要裝飾紋樣，其紋樣密集地排布在鼓身之上，排布之密甚至不留空隙，在視覺上給人一種極具壓迫力的震撼感。云雷紋銅鼓主要集中在廣西東部與廣東西南部地區(qū)，該地區(qū)是古駱越人后裔烏滸、俚人的聚居地，且該地區(qū)位于北回歸線以南的多雷雨地帶，所以云雷紋的大量出現(xiàn)也是當(dāng)?shù)叵热藢υ评滋鞖獬绨莸囊环N反映。常見的云紋主要有：云紋填線紋、勾連云紋、獸形云紋、如意云紋。常見的雷紋主要有：菱形雷紋、回形雷紋、勾連雷紋、填線雷紋。清代出土于廣西北流縣石窩鄉(xiāng)坡頭村銅鼓墩的銅鼓王（族鼓101號銅鼓）上的幾何紋樣就是典型的云雷紋。該銅鼓也是目前世界上已被發(fā)現(xiàn)的最大銅鼓。

（2）錢紋：該紋樣在我國古代傳統(tǒng)藝術(shù)裝飾紋樣中有著舉足輕重的地位，該紋樣同時也是北流型、靈山型銅鼓上的核心幾何紋樣。部分銅鼓錢紋使用流通銅錢在鼓范上直接壓制而成，但通常錢紋并不使用這種方法直接印制，而是鑄造成具有裝飾意義的圓形幾何裝飾紋樣。常見的錢紋主要有：“五銖”錢紋、連錢紋、“四出”錢紋、“五”字錢紋、圓孔錢紋和其他錢紋。

（3）席紋：舊稱“籧篨紋”，大多是由橫四道、豎四道相交的線條經(jīng)過有規(guī)律的排列而組成的編織紋，常見于北流型、靈山型銅鼓的鼓體之上。席紋在很早就出現(xiàn)在了古代陶器之上，原先是陶坯放置在竹類編織物上偶然留下的印記，后來人們發(fā)現(xiàn)了這些印記的裝飾價值，便有意識地將席紋拍印在陶坯之上。席紋的應(yīng)用范圍非常廣泛，也曾出現(xiàn)在商周時期的青銅器上。在我國南方許多民族都很敬鬼神，重祭祀。而席又是這一系列儀式必不可少的道具，所以人們認(rèn)為銅鼓上的席紋與祭祀占卜等儀式息息相關(guān)，這種特殊的幾何紋樣又更加烘托出銅鼓的“神器”風(fēng)采。

（4）圓圈紋：最早出現(xiàn)在古代陶器上，是使用空心木棍或竹管在陶坯上壓制而成，這種幾何紋樣在石寨山型銅鼓上最為常見。圓圈紋常與鋸齒紋組合形成精美的裝飾紋帶，這也是一種特有的裝飾形式。圓圈紋通常均勻排列在銅鼓的帶狀窄暈內(nèi)，起襯托作用。也有作為動物的眼睛而出現(xiàn)，還有的圓圈紋是作為船首、船尾的裝飾紋樣而出現(xiàn)。圓圈紋通過不斷地發(fā)展，在麻江型銅鼓上形成圓點紋，后來又演變成凸起的乳釘紋，頗受現(xiàn)代用鼓民族的青睞。

（5）其他幾何紋樣：除了上述幾種常見的幾何紋樣，還有垂葉紋、三角形紋、復(fù)線角形紋、復(fù)線交叉紋、眼紋、水波紋、“S”形勾頭紋、繩紋、回紋、網(wǎng)紋、羽紋等幾何紋樣，裝飾在不同類型的銅鼓之上。

4 設(shè)計應(yīng)用探究

4.1 消費人群的定位

定位消費人群是產(chǎn)品設(shè)計初期的重要任務(wù)之一。八十年代后出生的年輕人消費觀念相對前衛(wèi)，對生活品質(zhì)有著更高的追求，并具備一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和消費能力，所以他們是現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)中的消費主力。家居產(chǎn)品屬于相對新興的產(chǎn)品種類，所以定位80后的青年人為主要消費人群是較為合理的。

4.2 提煉古代銅鼓幾何紋樣作為設(shè)計素材能夠提升家居產(chǎn)品的文化功能

目前市場上以銅鼓幾何紋樣作為設(shè)計元素的家居產(chǎn)品種類繁多，但產(chǎn)品上的幾何紋樣造型普遍不夠嚴(yán)謹(jǐn)考究且樣式千篇一律。在設(shè)計產(chǎn)品外觀時僅僅是將幾何紋樣元素膚淺的附著于產(chǎn)品表面上，并沒有深入研究各式銅鼓幾何紋樣的真正含義和恰當(dāng)?shù)氖褂梅绞剑矝]有深入考慮銅鼓幾何紋樣與相應(yīng)家居產(chǎn)品的結(jié)合是否恰當(dāng)合理，是目前將民族元素與產(chǎn)品設(shè)計相結(jié)合時所存在的一個普遍問題。所以研究清楚各式銅鼓幾何紋樣的真正含義，分析不同幾何紋樣所產(chǎn)生的時代背景與當(dāng)代生活相聯(lián)系，經(jīng)過提煉后再運用到產(chǎn)品設(shè)計上，這才是設(shè)計工作的重中之重。

5 結(jié)語

堅定文化自信，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，重視民族文化的傳承與發(fā)揚(yáng)并以此為落腳點，通過新興的載體進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計是非常重要的。造型各異的銅鼓幾何紋樣是民族文化的精華，值得我們進(jìn)行深入地發(fā)掘并研究其中的奧秘。同時它也為當(dāng)代家居產(chǎn)品設(shè)計提供了理想的創(chuàng)作素材。只有具備扎實的理論基礎(chǔ)，再結(jié)合現(xiàn)代的設(shè)計方法才可以設(shè)計出民族特色鮮明、文化功能強(qiáng)大、美觀實用的家居產(chǎn)品。只有這樣才能穩(wěn)步提升我國自主設(shè)計研發(fā)家居產(chǎn)品的市場競爭力，最大限度地將民族文化發(fā)揮出文化功能與經(jīng)濟(jì)效益。也只有這樣才能讓以銅鼓紋樣為代表的民族文化得到最理想的傳承與發(fā)揚(yáng)，逐漸讓中國傳統(tǒng)文化在世界文化之林更加炫目多彩。