“援西入中”的歷史紐帶

白素 謝慶立

【摘要】針對(duì)學(xué)界鮮少關(guān)注的近代早期來華西人利用報(bào)刊進(jìn)行知識(shí)傳播這一議題，從媒介與知識(shí)傳播的視角，以早期來華西人群體成立的“在華實(shí)用知識(shí)傳播會(huì)”為考察對(duì)象，探究19世紀(jì)早期來華西人如何利用在華中文外報(bào)撬動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)生產(chǎn)與傳播格局，分析西學(xué)“有用知識(shí)”對(duì)晚清知識(shí)架構(gòu)的影響。

【關(guān)鍵詞】19世紀(jì)早期在華中文外報(bào);在華實(shí)用知識(shí)傳播會(huì);近代西方知識(shí);知識(shí)傳播

19世紀(jì)早期，基督教新教傳教士在馬六甲等地創(chuàng)辦了中文報(bào)刊，對(duì)華傳播基督教教義。19世紀(jì)30年代，近代中文報(bào)刊進(jìn)入中國(guó)后，傳教士辦報(bào)的內(nèi)容定位卻發(fā)生了明顯轉(zhuǎn)變，從傳揚(yáng)宗教教義轉(zhuǎn)向傳播西方近代知識(shí)。①這樣的變化與遠(yuǎn)在英國(guó)的有用知識(shí)的一場(chǎng)啟蒙運(yùn)動(dòng)有關(guān)，傳教士把傳播有用知識(shí)的學(xué)會(huì)“實(shí)用知識(shí)傳播會(huì)”援入中國(guó)，以報(bào)刊為媒介的有用知識(shí)隨之在華傳播。本文從媒介與知識(shí)傳播的視角，考察在華實(shí)用知識(shí)傳播會(huì)援入的“新媒介”報(bào)刊及其他傳播有用知識(shí)的中文出版物，探究其對(duì)晚清知識(shí)傳播秩序和知識(shí)架構(gòu)的影響。

一、從“宗教”到“知識(shí)”：傳教士中文報(bào)刊的內(nèi)容轉(zhuǎn)向

19世紀(jì)20年代末，近代報(bào)刊引入中國(guó)前，英國(guó)報(bào)刊已達(dá)480余種。作為現(xiàn)代大眾傳播媒介，報(bào)刊打破“書”壟斷的傳播格局在英國(guó)已有近兩百年時(shí)間。西方傳教士將報(bào)刊帶進(jìn)中國(guó)，認(rèn)為報(bào)刊傳播的“新聞”能在中國(guó)社群里發(fā)揮潛移默化的影響，從而有助于基督教新教傳播。最先來華的新教傳教士馬禮遜發(fā)現(xiàn)，印刷（書籍和報(bào)刊）“是最有可能促成漢語國(guó)家和歐洲之間知識(shí)交流的工具”[1]。1831年廣州出版的英文月刊《廣東雜記》②在發(fā)刊詞中指出，“在所有印刷品中，沒有任何一類能如期刊一般被如此廣泛閱讀。社群里的人們因期刊里刊登的本地訊息而對(duì)它興趣大增，在中國(guó)比其他國(guó)家更會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象”[2]。

倫敦（布道）會(huì)③是最早來華傳教的基督教團(tuán)體，也是將近代報(bào)刊最早引進(jìn)中國(guó)的傳教士團(tuán)體。1815年，倫敦會(huì)傳教士米憐在馬禮遜的協(xié)助下，在馬六甲英華書院創(chuàng)辦了第一份近代中文報(bào)刊——《察世俗每月統(tǒng)記傳》，這份報(bào)刊以中國(guó)傳統(tǒng)的書冊(cè)形式出版。主編米憐稱，“在傳統(tǒng)華語世界里，書作為進(jìn)步的工具遠(yuǎn)比其他任何一種現(xiàn)存的傳播中介都重要”[3]。為此，《察世俗每月統(tǒng)記傳》又改用中國(guó)線裝書的形式出版，“讓它們表面上看不出有任何異域特征，猶如中國(guó)人自己出版的圖書一樣，這樣就能在商鋪和書店內(nèi)流通起來”[4]。

新教傳教士援入報(bào)刊并非為新聞傳播，辦報(bào)刊的首要目的是傳教，而知識(shí)可以輔助傳教。米憐認(rèn)定文明和知識(shí)的傳播是帶領(lǐng)人參教信教的途徑，定期發(fā)行《察世俗每月統(tǒng)記傳》意在“將一般知識(shí)傳播與宗教和道德結(jié)合起來”，因?yàn)椤爸R(shí)和科學(xué)是宗教的附庸，能發(fā)揮其附屬的特質(zhì)”[5]。此時(shí)的知識(shí)依附宗教內(nèi)容之后，戈公振先生曾評(píng)述《察世俗每月統(tǒng)記傳》，“此報(bào)所載，關(guān)于宗教之事居大半，余為新聞及新智識(shí)”[6]。第一份中文報(bào)刊創(chuàng)刊之初，雖以宗教內(nèi)容占絕大比例，但它將“新智識(shí)”提上僅次于“宗教”和“新聞”的位置，為后來報(bào)刊傳播西方近代知識(shí)進(jìn)行了初步探索。

1833年8月1日，傳教士郭士立（德國(guó)基督教路德會(huì)牧師，漢學(xué)家）在廣州創(chuàng)辦中國(guó)本土第一份近代報(bào)刊《東西洋考每月統(tǒng)記傳》（以下簡(jiǎn)稱《東西洋考》），將傳播西學(xué)知識(shí)作為辦報(bào)刊最主要內(nèi)容。與前期傳教士報(bào)刊相比，該報(bào)刊主編郭士立的編輯思想和報(bào)刊內(nèi)容定位發(fā)生了明顯的轉(zhuǎn)向。這與發(fā)生在英國(guó)本土的實(shí)用知識(shí)傳播運(yùn)動(dòng)有直接關(guān)系。

19世紀(jì)20年代，英國(guó)倫敦在“教育窮人”的文化運(yùn)動(dòng)中，實(shí)用知識(shí)傳播會(huì)發(fā)起的有用知識(shí)傳播運(yùn)動(dòng)影響力最大。英國(guó)實(shí)用知識(shí)傳播會(huì)（以下簡(jiǎn)稱“英國(guó)總會(huì)”）由英國(guó)教育改革家、歷任英格蘭大法官和內(nèi)閣上議院議長(zhǎng)的布魯厄姆勛爵于1826年在倫敦創(chuàng)辦。該會(huì)的目的是在社會(huì)各階層間傳播有用知識(shí)和信息。英國(guó)總會(huì)出版價(jià)格極其便宜的出版物，向社會(huì)底層民眾介紹自然歷史、哲學(xué)、地理和生物等有用知識(shí)，以推動(dòng)英國(guó)社會(huì)整體的文明進(jìn)步。著名的《便士周報(bào)》，因售價(jià)一便士而得名，它曾被翻譯成多國(guó)文字發(fā)行。“19世紀(jì)20年代實(shí)用知識(shí)傳播會(huì)掀起的工人階級(jí)互助運(yùn)動(dòng)風(fēng)靡英格蘭和威爾士”，其創(chuàng)辦的報(bào)紙《便士周報(bào)》‘一經(jīng)出版，很快便賣了將近30000份’”[7]。

隨著英國(guó)的海外擴(kuò)張，傳教士和商人在所到之處成立了眾多實(shí)用知識(shí)傳播會(huì)的分支機(jī)構(gòu)，包含中國(guó)廣州等。[8]英國(guó)總會(huì)的出版物也跟隨東印度公司傳到了世界各地。據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，《便士周報(bào)》是各國(guó)東印度公司圖書館最常被借閱的書目。[9]通過英國(guó)總會(huì)的分支，西方的科學(xué)和文明得以在世界范圍內(nèi)發(fā)散傳播，成為英國(guó)文化輸出的有效途徑。《東西洋考》的宗旨、內(nèi)容也深受英國(guó)總會(huì)和《便士周報(bào)》的影響。該刊宗教色彩較淡化，近代知識(shí)的內(nèi)容占比較大，主要刊登科學(xué)文化知識(shí)，包括歷史、地理、天文、工藝技術(shù)等，宗教內(nèi)容次之。內(nèi)容重點(diǎn)放在與人們的生活關(guān)系比較密切的實(shí)用知識(shí)和技術(shù)上。

二、西方近代知識(shí)的輸出管道——《東西洋考》

《東西洋考》作為報(bào)刊，遵循英國(guó)實(shí)用知識(shí)傳播會(huì)的宗旨，將近代知識(shí)而不是日常消息的新聞放在公布內(nèi)容之首，可以說，中國(guó)第一份真正意義上的近代報(bào)刊，既是英國(guó)實(shí)用知識(shí)傳播會(huì)傳播西方近代知識(shí)的媒介，又是其輸出蘊(yùn)含西方價(jià)值觀念的載體。《中國(guó)叢報(bào)》曾評(píng)價(jià)《東西洋考》，“以定期出版的刊物傳播有用知識(shí)，在天朝帝國(guó)是從未有過的”[10]。《東西洋考》因其新聞媒介特征，建立了與晚清社會(huì)大眾有效的互動(dòng)關(guān)系，它“擁有不少中國(guó)讀者，且該刊的內(nèi)容給他們留下了深刻印象”[11]。

對(duì)于彼時(shí)的中國(guó)讀者而言，《東西洋考》所刊載的“新知”“新識(shí)”，具有一定的新聞性。例如，地理新知識(shí)意在向大清朝明正世界的運(yùn)轉(zhuǎn)秩序和地理分布，試圖動(dòng)搖其“閉關(guān)鎖國(guó)”的根基——愚昧無知的天朝觀。然而，撼動(dòng)以“書”為載體的傳統(tǒng)文化意識(shí)的根基談何容易，需以更強(qiáng)大的傳播媒介穿破無數(shù)“有形”和“無形”的障礙，方能使新知識(shí)抵達(dá)公眾視野。新教傳教士把近代報(bào)刊引進(jìn)中國(guó)，其定期性和公告性（即消息公開傳達(dá)之方法）賦予了西方近代知識(shí)傳入大眾視野、進(jìn)而成為大清社會(huì)之“新聞”的更多可能性，正如哈貝馬斯所言，“只有當(dāng)信息定期公開發(fā)送，也就是說能為大眾所知曉的前提下，才有真正意義上的新聞可言”[12]。在近代西方對(duì)華知識(shí)傳播史上，《東西洋考》以“新媒介”的傳播特征率先打響了對(duì)華知識(shí)傳播的第一槍，而緊隨其后的是在華實(shí)用知識(shí)傳播會(huì)。

三、援西入中的在華實(shí)用知識(shí)傳播會(huì)

《東西洋考》創(chuàng)刊后，關(guān)于成立英國(guó)總會(huì)中國(guó)分支——在華實(shí)用知識(shí)傳播會(huì)的呼聲越來越高，在華西人在廣州的英文外報(bào)上發(fā)表文章或讀者來信闡述成立傳播會(huì)的必要性。1834年3月，傳教士麥都思在《中國(guó)叢報(bào)》發(fā)表《在中國(guó)傳播知識(shí)》一文，肯定了英國(guó)總會(huì)的影響力，“在英格蘭，致力傳播有用知識(shí)的英國(guó)實(shí)用知識(shí)傳播會(huì)在成立時(shí)得到社會(huì)各界的大力支持，甚至政府議員們都不遺余力來協(xié)助它。廣州也該成立這樣的傳播會(huì)，這將會(huì)影響世界上最大的帝國(guó)”[13]。

1834年11月29日，在華西人群體公共大會(huì)在廣州召開，傳教士郭士立在大會(huì)上提議成立在華實(shí)用知識(shí)傳播會(huì)，與會(huì)人員一致通過并成立在華實(shí)用知識(shí)傳播會(huì)。

在華西人對(duì)在中國(guó)傳播有用知識(shí)充滿信心，郭士立稱，中文是一種理想的文字媒介，因此“對(duì)科學(xué)的傳播非常有利，中國(guó)人的教育是較普遍的，有數(shù)以百計(jì)的讀者可以接受我們傳遞的有用知識(shí)”[14]。他進(jìn)而指出，傳播會(huì)的首要目的是“出版能啟發(fā)中國(guó)人心靈的出版物，傳播西方的藝術(shù)和科學(xué)”，此前出版的“《東西洋考每月統(tǒng)記傳》已做了初步嘗試”。郭士立曾向委員會(huì)提交詢問意見，詢問現(xiàn)階段是否可以出版世界歷史和地理出版物，他同時(shí)請(qǐng)求委員會(huì)明確指出符合出版目的的書籍，而他自己將不惜余力推進(jìn)刊物的出版。[15]

《在華實(shí)用知識(shí)傳播會(huì)章程》強(qiáng)調(diào)將出版價(jià)格便宜、通俗易懂、適合中華帝國(guó)當(dāng)前國(guó)情的中文出版物。[16]鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，傳播會(huì)出版的近代知識(shí)的“刊”和“書”包含：（1）中文刊物《東西洋考每月統(tǒng)記傳》，該刊在律勞卑事件④后停辦，在華實(shí)用知識(shí)傳播會(huì)成立后將它作為首份出版的刊物重新發(fā)行，并將1833年和1834年的期刊重新匯編成集冊(cè)出版;（2）1838年前后已出版或計(jì)劃出版的中文書刊有《古今萬國(guó)綱鑒》《萬國(guó)地理全集》《美理哥合省國(guó)志略》《廣東方言撮要》《意拾秘傳》（《伊索寓言》）《古時(shí)如氏亞國(guó)歷代列傳》（《猶太歷史》）《東西洋考每月統(tǒng)記傳》《貿(mào)易通志》《萬國(guó)地圖全集》《大英國(guó)統(tǒng)志》《環(huán)天圓說》《四書經(jīng)文》《西游地球聞見略傳》《平安通書》《全體新論》《東園雜記》《西園雜記》等。[17]在華實(shí)用知識(shí)傳播會(huì)成員編著的中文書與近代報(bào)刊形成傳播近代知識(shí)的共同體，為西方知識(shí)搭建起了公共傳播的空間。

第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打開了西方進(jìn)入中國(guó)的大門后，在華實(shí)用知識(shí)傳播會(huì)便逐漸停止了活動(dòng)。然而，該組織作為“援西入中”的組織機(jī)構(gòu)與中介角色，在1835年至1839年出版的中文報(bào)刊和大量的中文讀物，對(duì)后來的中國(guó)知識(shí)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，讓中國(guó)人逐漸了解了西方世界并開眼看世界。

過往，我們認(rèn)為中國(guó)近代知識(shí)的誕生多歸功于“開眼看世界”的林則徐、魏源、徐繼畬、梁廷枏，他們著作中的近代知識(shí)多來源于當(dāng)時(shí)傳教士的出版物。探究清末的中西文化交流，首先想到林則徐。林則徐1839年到達(dá)廣州之后，為“探訪夷情”組建翻譯人員收集和編譯西人報(bào)刊、書籍。之后，中國(guó)文化界出現(xiàn)了研究西方政治、歷史、地理等近代知識(shí)的新趨勢(shì)。[18]最有影響的有魏源《海國(guó)圖志》、徐繼畬《瀛寰志略》和梁廷枏《海國(guó)四說》，他們延續(xù)林則徐的思路，廣納關(guān)于西方知識(shí)的西人著作，其中很大比例來自在華實(shí)用知識(shí)傳播會(huì)在第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的出版物。

據(jù)研究考證，1852年匯編后的《海國(guó)圖志》中引錄在華實(shí)用知識(shí)傳播會(huì)的出版物包括：郭士立《萬國(guó)地理全圖集》57處，郭士立《貿(mào)易通志》14處，郭士立出版的中文報(bào)刊《東西洋考每月統(tǒng)記傳》26處（又有考證“14卷19段”“13期24篇”），裨治文《美理哥合省國(guó)志略》1838年初刊本全書被分開引錄，《海國(guó)圖志》中《地球天文合論》之五的內(nèi)容全部出自麥嘉締（Davie Bethune McCartee）《平安通書》。[19]梁廷枏的《海國(guó)四說·合省國(guó)說》也大量采納引用《美理哥合省國(guó)志略》和《東西洋考》的內(nèi)容。徐繼畬在撰寫《瀛寰志略》前閱讀了雅裨理贈(zèng)送給他的《東西洋考》，他通過閱讀西人刊物和與在華傳教士的訪談和著作寫成該書。

在華實(shí)用知識(shí)傳播會(huì)通過中文出版物對(duì)華傳播有用知識(shí)的實(shí)踐，被后來的傳教士采納并一直延續(xù)至19世紀(jì)末，如丁韙良《萬國(guó)公法》（1864年）、傅蘭雅創(chuàng)辦的報(bào)刊《格致匯編》（1876年—1892年）等。其中所生產(chǎn)的世界知識(shí)是中國(guó)人了解世界最早的窗口，勾勒出中國(guó)近代知識(shí)的另一基調(diào)，為清末中國(guó)“師夷長(zhǎng)技”提供了豐富的知識(shí)資源。

傳教士將西方“刊”引進(jìn)中國(guó)，廣州西人群體成立的在華實(shí)用知識(shí)傳播會(huì)利用近代報(bào)刊引發(fā)了西方近代知識(shí)在華的第一次集中傳播，打破了以“書”為根基的中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)傳播秩序。“刊”促發(fā)了讀者與西人之間知識(shí)信息的交流與互動(dòng)，加速了由西向中的知識(shí)傳播，大眾讀者也從中國(guó)傳統(tǒng)的知識(shí)視野中走出，其思想觀念和思維方式逐漸隨之改變。作為“援西入中”的歷史紐帶，英國(guó)實(shí)用知識(shí)傳播會(huì)廣州分支主導(dǎo)的這場(chǎng)與近代報(bào)刊緊密相連的西方知識(shí)的傳播，也在某種程度上推動(dòng)了中國(guó)近代化的進(jìn)程，形成了近代知識(shí)與“新”媒介報(bào)刊合力的跨文化交流。受限于19世紀(jì)30年代末清朝局勢(shì)，這場(chǎng)跨文化交流的影響力延后了20多年，近代大眾媒介出版物不斷撞擊和突破晚清中國(guó)的知識(shí)傳統(tǒng)和原有的知識(shí)傳播格局，西學(xué)知識(shí)逐漸融入中國(guó)近代文化，并潛移默化地影響著中國(guó)近代觀念的變革和文化的轉(zhuǎn)型。

注 釋：

①本文使用的“近代知識(shí)”概念專指19世紀(jì)以來，中國(guó)進(jìn)入近代化前后，西方生產(chǎn)并由新教傳教士傳播到中國(guó)的知識(shí)。

②《廣東雜記》（The Canton Miscellany）是東印度公司1831年5月出版的英文月刊，撰文者是當(dāng)時(shí)在華的英方社會(huì)名流及學(xué)者，包括德庇時(shí)。該刊文章為匿名編輯，面向受過良好教育的英國(guó)人，文章內(nèi)容為以文化為主題，不含時(shí)事報(bào)道。該刊僅出版了5期于1831年年末停刊。

③“直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，倫敦（布道）會(huì)是對(duì)華傳教最重要的主力”，在從事華人教育和印刷方面，遠(yuǎn)勝其他傳教會(huì)團(tuán)體。

④律勞卑是英國(guó)殖民者在中國(guó)澳門的指揮官，為維護(hù)英國(guó)的殖民統(tǒng)治和英國(guó)利益，他率領(lǐng)三艘戰(zhàn)艦抵達(dá)虎門，與清軍展開了激烈炮戰(zhàn)，企圖借此打開中國(guó)大門。這次事件是中國(guó)近代史第一次與列強(qiáng)產(chǎn)生軍事沖突。

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（白素為北京外國(guó)語大學(xué)博士生;謝慶立為北京外國(guó)語大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師）

編校：王志昭

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