從理念到構(gòu)建：中國(guó)話語(yǔ)體系的文化基因與提升策略

李淵 曹琦

【摘要】話語(yǔ)體系作為一定時(shí)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方式、時(shí)代精神和文化傳統(tǒng)的表達(dá)范式，有著特定的歷史基因和鮮明的社會(huì)特征。在加強(qiáng)我國(guó)國(guó)際傳播能力建設(shè)的過(guò)程中，要構(gòu)建更加科學(xué)有力、更加生動(dòng)活潑的中國(guó)話語(yǔ)體系，就需要從目標(biāo)導(dǎo)向、結(jié)果導(dǎo)向出發(fā)，本著從理念到行動(dòng)的思路，加強(qiáng)其文化基因與本質(zhì)內(nèi)涵的研究，進(jìn)而找到發(fā)展和提升的實(shí)操性戰(zhàn)略。文章立足當(dāng)前我國(guó)國(guó)際傳播能力建設(shè)的任務(wù)，在分析中國(guó)話語(yǔ)體系的歷史底色與文化基因基礎(chǔ)上，有針對(duì)性提出了加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系的提升策略和實(shí)現(xiàn)路徑。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)話語(yǔ)體系;文化因素;發(fā)展策略;實(shí)現(xiàn)路徑

改革開放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就顯著，但國(guó)際傳播能力并未得到同步提升。數(shù)據(jù)顯示，每天發(fā)自中國(guó)的信息不到全球信息發(fā)布總量的5%，中國(guó)國(guó)際傳播的影響力僅僅相當(dāng)于美國(guó)的14%。[1]這與我國(guó)綜合實(shí)力和國(guó)際地位相去甚遠(yuǎn)。

基于這樣的現(xiàn)實(shí)，習(xí)近平總書記在2021年5月31日十九屆中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時(shí)，對(duì)加強(qiáng)當(dāng)前我國(guó)國(guó)際傳播能力建設(shè)提出了一項(xiàng)任務(wù)，列出了兩大目標(biāo)，推出了三條策略，并就構(gòu)建四個(gè)體系、明確未來(lái)五大方向做出了具體安排。

一項(xiàng)任務(wù)就是要講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，展示真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，加強(qiáng)我國(guó)國(guó)際傳播能力建設(shè);兩大目標(biāo)就是要形成同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作出積極貢獻(xiàn);[2]三條策略就是要進(jìn)行全球化表達(dá)、區(qū)域化表達(dá)、分眾化表達(dá)，增強(qiáng)國(guó)際傳播的親和力和實(shí)效性;四個(gè)體系就是構(gòu)建具有鮮明中國(guó)特色的戰(zhàn)略傳播體系、中國(guó)話語(yǔ)體系、中國(guó)敘事體系、適應(yīng)新時(shí)代國(guó)際傳播需要的人才培養(yǎng)體系;未來(lái)五大方向是著力提高國(guó)際傳播影響力、中華文化感召力、中國(guó)形象親和力、中國(guó)話語(yǔ)說(shuō)服力、國(guó)際輿論引導(dǎo)力。[3]

在這樣層次分明、邏輯清晰的遞進(jìn)式架構(gòu)中，體現(xiàn)出了鮮明的世界格局，也彰顯出獨(dú)特的中國(guó)主張，更有著顯著的文化力量，同時(shí)將加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系建設(shè)。

一、中國(guó)話語(yǔ)體系的歷史底色與文化基因

話語(yǔ)體系是一定時(shí)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)和文化傳統(tǒng)的綜合表達(dá)。從表象上看，話語(yǔ)體系是作為人類交往行為中，由交往主體通過(guò)語(yǔ)言符號(hào)建立起來(lái)的表達(dá)與接受、解釋與理解、評(píng)價(jià)與認(rèn)同等多重認(rèn)知關(guān)系。深層地看，話語(yǔ)體系是反映民族傳統(tǒng)、時(shí)代精神的思想理論體系的外在表達(dá)形式。[4]

民族發(fā)展的文化積淀、國(guó)家進(jìn)步的歷史進(jìn)程，為話語(yǔ)體系的構(gòu)建賦予了深層次意蘊(yùn)和厚重感氣象。從通常意義上講，話語(yǔ)方式是思維方式的外在表現(xiàn)，話語(yǔ)構(gòu)建是思想或精神的建構(gòu)。構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系，應(yīng)當(dāng)立足于中國(guó)5000多年悠久的文化歷史，立足于黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。這些積淀著民族精神內(nèi)核，蘊(yùn)含著社會(huì)進(jìn)步力量的多元文化形態(tài)，是構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)話語(yǔ)體系不可或缺的文化語(yǔ)境與修辭基礎(chǔ)。

在認(rèn)知中國(guó)話語(yǔ)體系的過(guò)程中，應(yīng)本著辯證的思維，厘清其中國(guó)性與中華性、中國(guó)性與西方性之間的區(qū)別與聯(lián)系。中國(guó)性與中華性就是要明確“中國(guó)性”絕不是“中華性”的簡(jiǎn)單版或升級(jí)版。“中國(guó)性”是現(xiàn)代的，是21世紀(jì)的。“中華性”是構(gòu)成“中國(guó)性”的底色和基因，是其本源和本來(lái)。中國(guó)性與西方性。就是要明確“中國(guó)性”和“西方性”本質(zhì)上同屬于現(xiàn)代性。近代以來(lái)，中國(guó)一直在努力尋求以實(shí)現(xiàn)“現(xiàn)代性”為主題的發(fā)展道路。但中國(guó)從未真正進(jìn)入西方現(xiàn)代性話語(yǔ)之中，而是始終嘗試屬于我們自己的“中國(guó)性”。

從上述簡(jiǎn)單的分析可以看出，作為反映一定社會(huì)存在的特定的范疇、概念所構(gòu)成的思想體系，話語(yǔ)體系的變化和演進(jìn)有著“時(shí)間軸線”和“多向維度”。

回溯歷史，我們可以看到，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，不甘屈辱與沉淪的中國(guó)仁人志士用探索精神瞭望世界，在懵懂中開啟了現(xiàn)代話語(yǔ)體系發(fā)展、演變的艱難歷程。在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中，用嘗試性的思維提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的“外向型”文化理念;在百日維新變法中，用“中西合璧”的想法試圖建立君主立憲制;在辛亥革命中，推翻帝制的同時(shí)開啟了提出民主、科學(xué)口號(hào)的新文化運(yùn)動(dòng)。艱難困苦，玉汝于成，中華民族在創(chuàng)新探索中，積極尋求適合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路。

十月革命的一聲炮響，為中國(guó)送來(lái)了馬克思主義，中國(guó)由此走上了社會(huì)主義救中國(guó)的新征程。經(jīng)過(guò)土地革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，新中國(guó)的成立和社會(huì)主義建設(shè)的蓬勃開展，我們逐漸形成了一套反映中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期奪取政權(quán)、鞏固政權(quán)的話語(yǔ)體系。

改革開放以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義的形成和發(fā)展，創(chuàng)造出認(rèn)識(shí)自身、反映社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的概念和思想體系，逐漸形成了當(dāng)代中國(guó)話語(yǔ)體系的表達(dá)范疇。比如在話語(yǔ)范疇上，突出了人和文明、和諧、共同富裕，等等。話語(yǔ)體系是一定時(shí)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方式、時(shí)代精神和文化傳統(tǒng)的表達(dá)范式。[5]每個(gè)時(shí)代都有反映這一時(shí)代的話語(yǔ)體系，偉大的時(shí)代呼喚構(gòu)建更加科學(xué)有力的話語(yǔ)體系。

在推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)話語(yǔ)體系的構(gòu)建中，要重視突出民族特色和中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐。展現(xiàn)“中國(guó)道路”的民族特色、民族底蘊(yùn)和民族風(fēng)格，揭示“中國(guó)道路”的內(nèi)在奧秘、生成機(jī)理和獨(dú)特基因。[6]中國(guó)話語(yǔ)建構(gòu)必須站穩(wěn)人民立場(chǎng)，為人民代言，發(fā)出人民的心聲;必須站穩(wěn)中國(guó)立場(chǎng)，提升中國(guó)話語(yǔ)的主體性、原創(chuàng)性，把牢中國(guó)道路的解釋權(quán)、涉及中國(guó)議題的話語(yǔ)權(quán);必須站穩(wěn)人類立場(chǎng)，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，推動(dòng)全球話語(yǔ)體系重構(gòu)，為人類文明作出更大貢獻(xiàn)。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是正確認(rèn)識(shí)當(dāng)今時(shí)代潮流和國(guó)際大勢(shì)的時(shí)代產(chǎn)物，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的話語(yǔ)體系。[7]

二、加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系的提升策略

習(xí)近平總書記指出：“要深入開展各種形式的人文交流活動(dòng)，通過(guò)多種途徑推動(dòng)我國(guó)同各國(guó)的人文交流和民心相通。要?jiǎng)?chuàng)新體制機(jī)制，把我們的制度優(yōu)勢(shì)、組織優(yōu)勢(shì)、人力優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為傳播優(yōu)勢(shì)。要更好地發(fā)揮高層次專家的作用，利用重要國(guó)際會(huì)議論壇、外國(guó)主流媒體等平臺(tái)和渠道發(fā)聲。各地區(qū)各部門要發(fā)揮各自特色和優(yōu)勢(shì)開展工作，展示豐富多彩、生動(dòng)立體的中國(guó)形象?！盵8]

回望我國(guó)國(guó)際傳播的歷史和路徑，我們不難發(fā)現(xiàn)，在其跨越與演進(jìn)的過(guò)程中，經(jīng)歷了傳統(tǒng)意義上的“外宣”（propagan）和現(xiàn)代意義上的“交流”（communication）兩個(gè)既有普遍聯(lián)系，又有顯著區(qū)別的階段。在時(shí)間的積淀和方式的演進(jìn)中，傳播者的思維方式逐漸實(shí)現(xiàn)并完成了從“不問(wèn)需求、主觀輸出”到“區(qū)別對(duì)象、平等交流”的跨越式轉(zhuǎn)變。

在加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系建設(shè)的過(guò)程中，我們要講究策略，圍繞實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，具體而言就是要做到做好“一二三四五六”。

一是要領(lǐng)會(huì)一個(gè)全新的概念。在當(dāng)今世界處于百年未有之大變局和中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局“兩個(gè)大局”中，我們要有的放矢、主動(dòng)作為、精準(zhǔn)傳播。這個(gè)傳播過(guò)程可以借用一個(gè)心理學(xué)術(shù)語(yǔ)——投射（projection）。投射的本意是指?jìng)€(gè)體依據(jù)其需要、情緒的主觀指向，將自己的特征轉(zhuǎn)移到他人身上的現(xiàn)象。[9]投射作用的實(shí)質(zhì)是個(gè)體將自己身上所存在的心理行為特征推測(cè)成在他人身上也同樣存在。投射在這里是借用此意，其特征是找準(zhǔn)目標(biāo)后，進(jìn)行分眾化傳播。

二是要建立兩大系統(tǒng)。（1）組建多部門信息共享的分析預(yù)判系統(tǒng)，提供系統(tǒng)性、針對(duì)性的輿情報(bào)告和應(yīng)對(duì)方案。（2）建立中外人士共同參與的整合性、聯(lián)動(dòng)性全球快速反應(yīng)系統(tǒng)。在信息化和大數(shù)據(jù)時(shí)代，海量的數(shù)據(jù)考驗(yàn)著情報(bào)系統(tǒng)的數(shù)據(jù)處理分析能力，只有在信息共享的前提下，才能為構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系提供更加科學(xué)、精確、及時(shí)、到位的決策依據(jù)。在這樣的前置條件下，要充分發(fā)揮“不為我所有，但能為我所用”的思路，借智借力借平臺(tái)，發(fā)揮對(duì)中國(guó)友好人士的智囊作用，建構(gòu)起具有中國(guó)氣派、世界話語(yǔ)的傳播和反應(yīng)系統(tǒng)。

三是要匹配三個(gè)傳播特征。（1）要強(qiáng)調(diào)數(shù)據(jù)的收集、整理、分析和應(yīng)用，為政治戰(zhàn)、輿論戰(zhàn)、金融戰(zhàn)等各類斗爭(zhēng)提供決策依據(jù)。這是建立在前邊所說(shuō)的兩大系統(tǒng)之上的A+版，或者是延長(zhǎng)鏈。（2）各部門要聯(lián)動(dòng)參與，多機(jī)構(gòu)信息共享、協(xié)調(diào)行動(dòng)。在孟晚舟被加拿大非法扣押的1028天事件報(bào)道中，我們的多部門協(xié)調(diào)發(fā)揮了重要作用，各媒體的發(fā)聲有理有據(jù)有節(jié)奏，不僅體現(xiàn)出國(guó)家對(duì)公民的重視，也體現(xiàn)出外交上的巨大勝利。（3）錨定戰(zhàn)略目標(biāo)，長(zhǎng)期跟蹤篩查，擇機(jī)連鎖出擊，一舉控制話語(yǔ)權(quán)。2021年3月，耐克、阿迪達(dá)斯等品牌無(wú)端發(fā)起了“停止使用新疆棉花”的行動(dòng)，這種帶有傲慢與偏見的“抹黑”行動(dòng)，其背后的原因竟然是一個(gè)無(wú)中生有的理由——“強(qiáng)迫勞動(dòng)”。在洞悉真相后，包括外交部等機(jī)構(gòu)在內(nèi)的中國(guó)相關(guān)部門用事實(shí)說(shuō)話，用數(shù)據(jù)說(shuō)理，將新疆棉花的前世今生進(jìn)行了細(xì)致性地呈現(xiàn)，有力回?fù)袅酥{言制造者，抨擊了境外媒體的不實(shí)之詞。

四是掌握四條傳播技巧。要研究和把握不同受眾的接受習(xí)慣和特點(diǎn)，用對(duì)方聽得懂且聽得進(jìn)的語(yǔ)言和方式進(jìn)行表達(dá)，努力把我們的“欲說(shuō)”和受眾的“欲知”結(jié)合起來(lái)，把“敘事”與“說(shuō)理”統(tǒng)一起來(lái)，把“我說(shuō)”與“他說(shuō)”融會(huì)起來(lái)，把“故事”與“結(jié)論”貫穿起來(lái)，以文載道、以文化人，向世界闡釋推介更多具有中國(guó)特色、體現(xiàn)中國(guó)精神、蘊(yùn)藏中國(guó)智慧的優(yōu)秀文化，[10]讓中華文化和中國(guó)形象在世界面前“多起來(lái)”“活起來(lái)”“熱起來(lái)”“美起來(lái)”。

五是要講好中國(guó)故事。在敘事體系上，要用好新聞發(fā)布手段，用好智庫(kù)交流手段，用好重大活動(dòng)、賽事手段，用好傳統(tǒng)節(jié)日載體，用好海外文化陣地。在故事講述上，要講好中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的故事，講好中國(guó)特色社會(huì)主義制度無(wú)比優(yōu)越的故事，講好中國(guó)人奮斗圓夢(mèng)的故事，講好中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的故事，講好中國(guó)堅(jiān)持和平發(fā)展促進(jìn)合作共贏的故事。今天，走近世界舞臺(tái)中心的中國(guó)有責(zé)任也有條件向世界宣介自己的主張、弘揚(yáng)自己的價(jià)值、講好自己的故事，以獲得更多理解和支持。2021年河南廣播電視臺(tái)以“世界吹來(lái)華夏風(fēng)”為硬核內(nèi)容，打造了出圈出彩的中國(guó)節(jié)日系列節(jié)目，外交部新聞發(fā)言人和我駐外使領(lǐng)館進(jìn)行宣推，中國(guó)文化在時(shí)代感、時(shí)尚感中悅動(dòng)世界。

六是要提升語(yǔ)言技能，創(chuàng)新傳播手段。在語(yǔ)匯方面，官方用語(yǔ)、民間用語(yǔ)、網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)巧妙搭配，有機(jī)混用，通過(guò)“跨界”“聯(lián)動(dòng)”，讓語(yǔ)言出新出彩。在語(yǔ)態(tài)方面，做好故事化講述，陳述事實(shí)，彰顯真實(shí)，夾敘夾議，“他說(shuō)”為主，“自說(shuō)”為輔。在語(yǔ)調(diào)方面，要高低兼容，錯(cuò)落有致，宜聽宜看宜傳播。在修辭方面，盡可能利用多種語(yǔ)言手段以收到盡可能好的表達(dá)效果，同時(shí)少用形容詞，多用容易共情共鳴的大眾化、質(zhì)樸性語(yǔ)言。在文本方面，從全網(wǎng)傳播、融合傳播的視域出發(fā)，強(qiáng)化文字、圖表、音視頻的統(tǒng)籌運(yùn)用與綜合使用，力求系統(tǒng)化、碎片化兼?zhèn)洌緡?guó)語(yǔ)言和外來(lái)語(yǔ)言共用，避免“話語(yǔ)貧困”與“話語(yǔ)赤字”。在傳播手段方面，要加大技術(shù)賦能的力度，做好個(gè)體傳播、人際傳播、組織傳播、社交媒體、大眾媒體的交叉交互，最大限度實(shí)現(xiàn)信息傳遞、溝通、共享的多功能到達(dá)，做到有用有效。

根據(jù)“目標(biāo)導(dǎo)向”和“結(jié)果導(dǎo)向”，構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系的終極目標(biāo)，在于營(yíng)造強(qiáng)大的“話語(yǔ)中國(guó)”及由此塑造的“中國(guó)形象”和蘊(yùn)藉在話語(yǔ)中的“中國(guó)圖像”“中國(guó)圖景”。為此，中國(guó)話語(yǔ)體系理當(dāng)是在由問(wèn)題、概念、價(jià)值、范式、學(xué)理等條件支撐下的馬克思主義話語(yǔ)體系，是科學(xué)的、動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的。

三、結(jié)語(yǔ)

話語(yǔ)體系是一個(gè)國(guó)家傳統(tǒng)文化與價(jià)值觀的外在體現(xiàn)，是一個(gè)民族發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和昂揚(yáng)氣象，是對(duì)話世界和拓展影響的有效手段。在構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系的過(guò)程中，我們要堅(jiān)持不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，既向內(nèi)看、深入研究關(guān)系國(guó)計(jì)民生的重大課題，又向外看、積極探索關(guān)系人類前途命運(yùn)的重大問(wèn)題。[11]堅(jiān)持說(shuō)中國(guó)話，立足說(shuō)好中國(guó)話，提升中國(guó)話語(yǔ)的能見度、豐盈度，在彰顯中國(guó)話語(yǔ)世界意義的前提下，要正向呈現(xiàn)、客觀反映、準(zhǔn)確表達(dá)新時(shí)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革和巨大發(fā)展成就，讓世界更好地了解中國(guó)，讓中國(guó)更好地走向世界，持續(xù)將中國(guó)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)。

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[11]習(xí)近平.在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話[EB/OL].http：//cpc.people.com.cn/n1/2016/0519/c64094-28361550-3.html.

（李淵為河南廣播電視臺(tái)總編室主任編輯;曹琦為河南廣播電視臺(tái)發(fā)展規(guī)劃部主任編輯）

編校：王志昭

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