新時代開展大學生勞動價值觀教育的現(xiàn)實要求與路徑分析

郭晶瑩

（福建師范大學 福建·泉州 350108）

正確的勞動價值觀對提升社會經(jīng)濟活力有著積極的作用。樹立良好的勞動價值觀可以在一定程度上避免因思想觀念的偏差導致的生產(chǎn)積極性較弱、生產(chǎn)效率和質量較差的現(xiàn)象，從而對人們想要達到的高質量、高品質生活狀態(tài)起到促進效果。青年大學生正處于價值觀塑造的關鍵期及人生發(fā)展的黃金時期，與“兩個一百年”奮斗目標的發(fā)展要求完全吻合。在此背景下，本文以當代大學生為研究對象，分析當前大學生勞動價值觀及勞動價值觀教育存在的問題、找尋其原因，明確現(xiàn)實要求，探索開展大學生勞動觀教育的路徑。

1 馬克思主義勞動觀的理論溯源

勞動關系作為最基本的社會關系之一，是人類本質的活動，是人類社會活動存在和發(fā)展的基礎。深入研究馬克思主義勞動觀及其價值觀教育的主要思想，批判地思考馬克思主義經(jīng)典作家的作品及新時代中國特色社會主義發(fā)展與實踐中勞動觀的合理成分，對于新時代大學生勞動價值觀教育具有重大的理論價值和現(xiàn)實意義。

馬克思把勞動定義為：“勞動首先是人和自然之間的過程，是人自身的活動中介、調整和控制人和自然之間的物質變換的過程”。[1]勞動是人們有目的、有意識地運用自己的體力和智力改造自然界和人類社會的實踐活動，它是人類生存和發(fā)展的基礎。人類活動的本質就是人通過“勞動”與自然界不斷進行物質交換并在此基礎上進行產(chǎn)品創(chuàng)造的歷史。[2]馬克思恩格斯指出“勞動是一切價值的創(chuàng)造者”。[3]在當前社會經(jīng)濟不斷發(fā)展的大潮之中，新時代大學生對于“勞動”的認識必須從馬克思主義科學勞動觀出發(fā)，并與時俱進，重新審視馬克思有關勞動價值觀念的理論，進一步思考符合自身與時代發(fā)展的勞動價值取向，從而真正了解勞動的內涵，樹立正確的勞動價值觀。

在馬克思、恩格斯的教育論述中，勞動及勞動價值觀著較為核心的地位。馬克思主義教育學的形成過程中，多數(shù)觀點都圍繞勞動、勞動價值觀展開。1848年，馬克思和恩格斯把教育與生產(chǎn)勞動相結合思想寫進了《共產(chǎn)黨宣言》，強調“對一切兒童實行公共的和免費的教育，取消現(xiàn)在這種形式的兒童的工廠勞動。把教育同物質生產(chǎn)結合起來，等等”。[4]馬克思的勞動教育思想表明，勞動中有教育，教育中有勞動，二者相互滲透、相互融合。正因如此，勞動價值觀教育才顯得尤為重要。

十九大報告中強調，要為把我國建設成為富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國而奮斗。建設社會主義現(xiàn)代化強國根本上要靠勞動創(chuàng)造，需要依托“勞動”的支撐，需要培養(yǎng)對勞動價值有深刻理解的高質量人才，強化勞動教育、使勞動價值回歸本源是一項重要任務。青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要。[5]加強對大學生勞動價值觀的教育，培養(yǎng)大學生勞動技能是新時代社會發(fā)展、人才質量提升的根本要求。

2 新時代開展大學生勞動價值觀教育的現(xiàn)實審視與時代要求

當前，中國特色社會主義進入新時代。青年大學生作為中國社會經(jīng)濟發(fā)展的中堅推動力量，應當明確自身定位、明晰力所能及之事，順應正確勞動價值觀教育的引導，立足砥礪前行的新坐標，在勞動中奉獻青春力量、在勞動中找尋自身價值、在勞動中體驗人生成長、在勞動中鑄就不凡品格，在樹立正確勞動價值觀中綻放青春風采。

2.1 新時代開展大學生勞動價值觀教育的時代要求

（1）實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢對當代大學生勞動價值觀教育提出新要求。當今時代，中國比歷史上任何一個時期都要更接近實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的目標。一方面，中華民族偉大復興的中國夢，既是國家民族的夢想，也是每一位勞動者的夢想。[6]另一方面，每個人的夢想也是中國夢的重要組成部分。新時代大學生要樹立“勞動是實現(xiàn)個人夢想、國家夢想的必要手段”的正確價值觀，朝著復興之路拼搏向前，努力將個人理想變?yōu)楝F(xiàn)實。

（2）科學技術發(fā)展和社會生產(chǎn)力變革對勞動價值觀教育提出新期待。在科學技術快速發(fā)展和社會生產(chǎn)力變革的時代背景之下，數(shù)字化、信息化、人工智能化的廣泛應用，催生了“數(shù)字勞動”的產(chǎn)生與發(fā)展。非物質勞動等新勞動形態(tài)不斷涌現(xiàn)，社會勞動呈現(xiàn)更加復合的形態(tài)，體力勞動和腦力勞動的溝壑逐漸縮小，勞動形態(tài)快速更迭成為社會發(fā)展的新常態(tài)。[7]這樣的變化不僅對高校開展勞動教育指出了新方向，也呼吁人們關注智慧勞動、創(chuàng)造性勞動，打破傳統(tǒng)勞動觀。高校在進行勞動價值觀教育時，應引導大學生主動適應人工智能、大數(shù)據(jù)所帶來的勞動新變化，讓其充分發(fā)揮主觀能動性，堅持“手腦并用”“傳統(tǒng)與創(chuàng)新相結合”，充分利用新時代的新條件創(chuàng)造新的勞動熱情，也順應著新的期待。

（3）時代新人培養(yǎng)目標對當代大學生勞動價值觀教育提出新使命。新時代加強大學生勞動價值觀教育，是實現(xiàn)立德樹人根本任務的應有之義。黨的十九大報告所提出的“培養(yǎng)民族復興大任的時代新人”這一重大命題深刻揭示了新時代“培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”的人才培養(yǎng)目標，為新時代大學生爭做社會主義建設者和接班人、努力成長成才提供了方向引領和根本遵循。同時，勞動價值觀教育已經(jīng)逐漸進入了高校整體育人體系當中。要“形成更高水平的人才培養(yǎng)體系”，[8]而高素質人才不僅擁有崇高理想和道德情操、扎實的理論功底和專業(yè)技能、高雅的審美情趣和健康體魄，還有較高的社會實踐能力、敢于開拓創(chuàng)新的勞動精神，在勞動中錘煉出百折不回的堅強意志，及敬畏勞動、尊重勞動成果的品質，該培養(yǎng)目標對高校教學體系改革、師資隊伍建設、師德師風建設、教育教學內容等，提出嚴格要求。[9]

2.2 大學生勞動價值觀存在的現(xiàn)實問題

（1）勞動積極性不高，勞動意識淡薄。在信息時代高速發(fā)展的背景之下，腦力勞動在一定程度上代替了體力勞動，部分大學生會因此助長思維惰性，產(chǎn)生“體力勞動沒有必要，只要‘動動腦子’就行”的思想，因而不喜歡勞動、甚至厭惡和逃避勞動。同時，一些大學生從小養(yǎng)尊處優(yōu)，“家有保姆”讓他們忽視了自我勞動的重要性，容易形成“有人幫我勞動”的想法，不懂得尊重他人的勞動成果。

（2）勞動價值認知趨向功利性。在我國市場經(jīng)濟蓬勃發(fā)展的浪潮下，“利益至上”“拜金主義”“享樂主義”的思想撲面而來，而當代大學生思想開放、思維活躍，自身思考及對社會的認知還存在不完善的地方，因此更容易受到社會中不良思潮的影響。部分學生會認為勞動無法給自己帶來所謂的“價值”，從而轉向“勞動無用論”的認識導向。有的學生在勞動就業(yè)過程中，對一些收入水平相對較低的職業(yè)容易產(chǎn)生輕視心理；在選擇職業(yè)時，更多趨向勞動是否能給自己帶來更多收入，而忽視了勞動本身的價值。

3 新時代大學生勞動價值觀教育的主要內容和路徑分析

從“德智體美”到“德智體美勞”，“勞動”的全新加入讓教育方針實現(xiàn)了“五育并舉”的完善。勞動教育被列入培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人的時代要求之中，是豐富黨的教育方針、堅持中國特色社會主義教育發(fā)展道路的重要體現(xiàn)，也是新時代勞動教育的實踐邏輯。要在學生中弘揚勞動精神，教育引導學生崇尚勞動、尊重勞動，懂得勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的道理，長大后能夠辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動。[10]這段對“勞動”的重要論述，從價值評判、目標追求、歷史創(chuàng)造、審美取向四個方面，完整系統(tǒng)地闡釋了勞動教育的核心內涵。[11]勞動教育是勞動認知、能力形成的根本性內容，也是勞動價值觀塑造的傳授活動。高校要對大學生正確勞動價值觀的形成進行有針對性的培養(yǎng)，加強勞動價值觀教育也必將對構建全面的教育體系產(chǎn)生深遠影響。

3.1 以明晰勞動本質與價值為基本要求，懂得“勞動最光榮”

大學生勞動價值觀核心內容之一即是要讓學生在大格局、寬視野之下認識勞動的本質與價值，學會尊重和崇尚勞動，懂得“勞動最光榮”。馬克思認為“整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程。”[12]由此可見，馬克思恩格斯認為，勞動創(chuàng)造了人類歷史和人本身，對社會的發(fā)展和進步具有巨大的推動作用，這也體現(xiàn)出勞動是一件“光榮”而有意義的事情。

以此為認識起點，新時代的勞動價值觀教育必須要讓學生明晰勞動的本質與價值。一方面，大學生要明晰勞動的本質，即懂得“勞動是什么”。因而高校在進行勞動價值觀教育之時，應當適當開設有關理論課程，在理論課程中加入具體事例的分析，讓勞動內涵的學習更生動，也易于讓大學生加深理解“光榮”的意義。另一方面，大學生要明確勞動的價值，即勞動在人和人類社會中所具有的重要價值，人類社會發(fā)展和進步是依靠勞動來推動的，人的綜合發(fā)展也必須經(jīng)歷艱苦的勞動才能實現(xiàn)。正如馬克思所說：“勞動是一切價值的創(chuàng)造者，只有勞動才賦予已發(fā)現(xiàn)的自然產(chǎn)物以一種經(jīng)濟學意義上的價值”。[13]高校可以開設勞動實踐課程，讓大學生親身體驗“價值”的創(chuàng)造過程。就如某些高校開設“制作海蠣煎（閩南特色美食）”的課程，這就讓學生能夠體驗勞動價值、享受勞動價值，在勞動的過程中感受“光榮”的真正內涵。

3.2 以弘揚勞模精神和工匠精神為核心，懂得“勞動最崇高”

2020年全國勞動模范和先進工作者表彰大會上，“大力弘揚勞模精神、勞動精神、工匠精神……這些精神是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的生動體現(xiàn)，是鼓舞全黨全國各族人民風雨無阻、勇敢前進的強大精神動力”的話語讓無數(shù)人為之動容。[14]“不惰者，眾善之師也。”（《抱樸子·廣譬》）學習勞動模范的精神，傳承工匠文化，是新時代大學生形成正確勞動價值觀的基本途徑，將有利于把握“勞動最崇高”的理念認同。

（1）學習成功榜樣，激發(fā)勞動潛力。“一種價值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它，領悟它。”[15]從“艱苦奮斗、無私奉獻”到“愛崗敬業(yè)、勇于創(chuàng)新”，再到“誠實勞動、創(chuàng)造社會財富”，共和國的誕生、建設發(fā)展見證了勞模精神內涵的不斷豐富，在各個歷史時期都發(fā)揮著重要的作用。脫貧攻堅政論專題片《擺脫貧困》以電視藝術形式，將脫貧攻堅中的勞動模范精神傳進千家萬戶，呼喚人們對于“勞動致富”的認同，在脫貧攻堅戰(zhàn)全面勝利的新的歷史節(jié)點，形成了良好的傳播效果。由此可見，榜樣所帶來的價值觀力量不可小覷。新時代大學生要學習成功勞動榜樣，體會勞動精神，可以觀看有關勞模精神宣傳的紀錄片、開展“我和勞模同勞動”等活動，讓大學生在形式多樣的實踐和學習中，認識勞動的魅力，激發(fā)其勞動潛質，傳遞“勞動最崇高”的價值追求。

（2）堅持價值引領，弘揚工匠精神。文物修復類紀錄片《我在故宮修文物》一經(jīng)播出，就受到各界好評，這其中不乏青年大學生群體。紀錄片中展現(xiàn)出的大國工匠高超的修復文物技術令人驚嘆。大國工匠作為勞動者“默默堅守”的崇高精神更是感染了許多人。而高校校園作為大學生工匠精神培育的主要場所，也應當具備豐富的工匠精神文化環(huán)境，形成將理論知識和社會實踐相結合的文化氛圍。[16]新時代大學生在學習工匠精神、明確崇高勞動價值的同時，也應該化“敬仰”為“實踐”，自覺將“勞動最崇高”的認同融入實現(xiàn)個人目標和社會目標的積極作為當中。首先要努力夯實專業(yè)知識，不斷提升專業(yè)理論功底和綜合知識素養(yǎng)；其次要精益求精，時刻注意細節(jié)，敢于挑戰(zhàn)自己；最后，要具有甘于奉獻的精神品質，做到先集體后個人，先國家后小家，樹立以奉獻為榮、以奉獻為樂的價值觀。

3.3 以肯定勞動者地位與作用為要義，懂得“勞動最偉大”

新時代的勞動價值觀教育是以“人民為中心”的教育，是為民謀福祉的教育。“勞動最偉大”要求新時代大學生要平等看待各行各業(yè)的勞動者，肯定勞動者的主體地位與作用。正如馬克思所指出：“歷史活動是人民群眾的活動”，對歷史發(fā)展起決定性作用的是“行動著的人民群眾”。[17]人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者，勞動者是人民群眾的主體部分，承擔著創(chuàng)造社會物質財富和精神財富的歷史責任，必然要得到社會的尊重和肯定。

“人民創(chuàng)造歷史，勞動開創(chuàng)未來，勞動是推動人類社會進步的根本力量。”[18]肯定勞動者地位與作用是正確認識“勞動最偉大”的必然要求，也是對新時代經(jīng)濟發(fā)展背景下各種錯誤認識的矯正。一方面，伴隨著市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，大學生的思想出現(xiàn)了多元多樣多變的特點，部分大學生形成了不愿勞動、鄙視勞動，尤其是對于收入低的體力勞動者群體不屑一顧的價值取向。另一方面，隨著社交媒體的普遍流行和中國文化娛樂產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，部分大學生便認為不用進行體力勞動，也能具有良好的就業(yè)前景。針對這些現(xiàn)象，首先要讓大學生認識到勞動者在價值創(chuàng)造中的主體地位。我國是人民當家做主的國家，工人階級和勞動群眾是國家的主人，是建設中國特色社會主義的主力軍，任何時期任何人都不能夠隨意抹殺勞動者的主人翁地位。其次，要使大學生明白雖然人們所從事的勞動和取得的勞動報酬有所差別，但他們都為實現(xiàn)兩個一百年奮斗目標貢獻了自己的一份力量，要對各行各業(yè)的勞動人民一視同仁，肯定所有勞動者發(fā)揮的積極作用。最后，要讓大學生懂得衡量人生價值的標準有多種。作為青年一代，不應僅僅以社會地位高低與能否擁有財富作為勞動價值的體現(xiàn)，還應關注國家的發(fā)展需要和自身實際需求。

新時代所倡導的勞動教育，就是堅持并發(fā)展中國特色社會主義教育制度，讓所有人的勞動成果得到尊重，同時也要增進與勞動人民之間的感情。這充分體現(xiàn)了“勞動人民至上”的社會主義核心價值觀，并引導著廣大青年自覺從“人”的本位出發(fā)，形成“勞動人民最偉大”的思想理念。

3.4 以涵養(yǎng)勞動情懷為目標，懂得“勞動最美麗”

美的體驗最初來源于人們的生活和勞作。“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，美的詮釋源自于對天、地、人三者和諧統(tǒng)一的描述，而勞動正是連接人與自然的不可或缺的“橋梁”。馬克思曾指出：“勞動創(chuàng)造了美。”[19]“勞動育美”，勞動情懷是建立在對勞動之美的正確認識之上，經(jīng)過實踐的打磨不斷形成的勞動情感、態(tài)度的總和。然而在現(xiàn)實生活中，形成“勞動美”的普遍認同卻存在著諸多問題。談到勞動，人們想到的不是“美”，而更多的是“辛苦”“討厭”等感受。由于勞動教育在一些高校被弱化，部分大學生勞動機會減少、勞動意識淡薄，出現(xiàn)了不愛勞動、輕視勞動的現(xiàn)象；勞動教育甚至成為懲罰工具，愈發(fā)讓大學生產(chǎn)生厭惡情緒。這些觀念背后，勞動與美的聯(lián)系便更難形成。在呼喚“勞動最美麗”的認知下，涵養(yǎng)勞動情懷、培養(yǎng)勞動審美的價值觀念是現(xiàn)實需求。

（1）感受勞動“有益”之美。人通過勞動美的規(guī)律塑造物體，以服務他人，利于他人發(fā)展；也按照美的規(guī)律塑造自我，促進自我的發(fā)展。[20]比如，定期整理自己的衣柜、書桌，打掃衛(wèi)生、清洗被褥，給自己和他人提供整潔的生活環(huán)境。在這一過程中，人們會感覺自己的所作所為是對他人有益處的，是被他人所需要的，也給自身帶來了巨大的價值。這時，主體會通過勞動形成“自我滿足”的狀態(tài)，從而體會到平凡勞動的樂趣和意義，感受到“我在做有益處的事”。實踐表明，只有具有正確勞動態(tài)度和豐富勞動情感的人，才能自覺積極地投入到勞動中去享受勞動所帶來的諸多樂趣。[21]而這也要求新時代高校教育者掌握教育規(guī)律，并結合勞動美的相應條件，引領大學生的發(fā)展，但又不主宰他們的思維和實踐方式。新時代大學生應學會做自己的主人，在勞動中處理好個人與他人、個人與集體的關系，服務社會也能增長才干，體會勞動中的“有益”之美。

（2）體驗勞動“創(chuàng)造”之美。勞動價值觀是人們創(chuàng)造性思維、創(chuàng)新型意識的體現(xiàn)形式。“勞動的美學性質是自由創(chuàng)作”，[22]這也為追尋勞動“美麗”的內涵提供了重要的參照。在勞動過程中提升創(chuàng)造、創(chuàng)新和服務的能力，將個人置身于自由創(chuàng)作過程之中，會形成一定的“成就感”，也給予新時代大學生形成正確勞動價值觀重要的推動力。一些高校非常重視大學生學習生活中的勞動實踐，打造出烹飪學習、手工制作等勞動技能課程，這樣的做法能夠讓學生從自我觀念出發(fā)，改變“勞動不重要”的思想，而是將勞動看作是創(chuàng)造價值、帶來幸福和愉悅的創(chuàng)造性實踐活動，了解勞動體系如何維持人和社會的正常發(fā)展，從而體驗勞動創(chuàng)造帶來的美感。而在此基礎上形成的勞動情懷也會更加具有意義和價值，對于大學生的個人成長帶來更加有利的影響。