品讀神話經典 喚醒文化價值
——以統編版語文四年級上冊第四單元教學為例

郭 勇

神話有著永久的魅力，在小學課本中一直占有著一席之地，統編版語文教材特地設立一個“神話單元”，其價值不僅僅是要引導學生感知精彩的故事情節和神話神奇的想象，也應該引導學生感知遠古時代的人類對超能力的崇拜、敢于斗爭和對理想的追求，以及神話背后折射出的對文化現象的理解和對古老的民族精神的傳承與創新。因此在神話教學中，教師既要利用精彩的神話故事情節進行語言實踐，學習把握文章主要內容，也要關注神話文本的內涵，感悟其文字蘊含的精神世界，把握鮮明的人物形象和精神追求，重視神話中蘊含的人類古老民族文化的理解與習得［1］。如何在品讀經典神話中感悟和理解文化，喚醒民族文化的自覺和自信呢？筆者認為可以從三個維度來開展。

一、聚焦情節，具化文化理解

神話是遠古時代人類在探索自然、改造世界的過程中產生的合理想象，它是祖先們對當時難以揭開的謎底的獨特解釋，在這些神話故事中，個性鮮明的人物都是聚焦在特定的故事情節之中，可以說每一個故事情節都展示著熠熠生輝的人物形象，無不透露著遠古時代特定的文化光芒，誘發著學生對未來的無限美好向往，激發著學生閱讀神話的興趣。

如統編版《義務教育教科書·語文》四年級上冊中的《盤古開天地》一文，書中有四幅插圖，圖文對照，整理出四幅插圖所描述內容情節，分別是盤古睡，昏天黑地；盤古劈，開天辟地；盤古立，頂天立地；盤古化萬物，改天換地。聚焦這些故事情節，組織學生利用故事情節說故事、演故事，探討神話故事。剛開始的時候昏天黑地，什么都沒有，天地是怎么出現的呢？這無盡的遐想只有借助神的出現才能產生這奇跡，于是一個具有無比神力的大神盤古就在天地中誕生。故事情節中滲透出古老的中華文化對神的崇拜，展示出神的高大形象和堅韌不拔的毅力。

同單元中的《普羅米修斯》是古希臘神話，故事情節也同樣曲折動人，每一個情節都是圍繞著普羅米修斯和其他眾神展開的，“盜火”的情節突出了英雄普羅米修斯的善良，這個善良為英雄的出場做了一個準備；“懲罰”的情節更多的是展示英雄的堅強不屈、無私奉獻，在神奇的情節中讓英雄更加偉大高尚；“拯救”的情節更多的是告訴人們英雄是令人崇拜的，正義最終戰勝邪惡。英雄相惜，正義崇高，在故事的情節聚焦中隱隱地折射出古希臘人對英雄的崇拜［2］。

流傳下來的神話故事吸引人的不僅僅是那曲折動人的情節，在每一個故事情節的背后，只要慢慢品味就會發現情節中內含著特定地域和時代的文化，這些文化的理解和傳承，需要學生在生動的故事中來演繹，只有這樣才能具化出對這些文化的理解。

二、想象神奇，優化文化理解

本單元導語中的“神話，永久的魅力，人類童年時代沸騰的幻想”告訴我們：要引導學生認識到神話是虛構，表現對超能力的崇拜、斗爭及對理想的追求、對文化現象的理解，所以說是“沸騰的幻想”。讀神話需要引導學生想象神話的神奇，想象故事中那些在現實中根本不存在的神話人物以異乎尋常、讓人不可思議的能力做出的凡人不能做出來事情的畫面——神奇的情節、神話人物做事時候的外在表現——神態動作和語言，感受故事中其人物鮮明的形象，在感受神話人物做事的過程中人物外在表現的基礎上，把握人物做事的特點，并推想人物內心是怎么想的——結合起因，想想他這么做的目的，從而對人物的內在特點有所認識，并且為之折服，再次去感受神話背后隱藏的文化，優化對文化的理解。

《盤古開天地》中的想象簡直達到了不可思議的地步，神奇的是盤古一睡就是一萬八千年，而且還是睡在一個大“雞蛋”里。中華民族的祖先在思索著宇宙的起源時為什么會想到一個像大雞蛋的物體呢？更奇妙的是盤古倒下后竟然化身萬物，自然界中雷電是盤古，山水是盤古，草木是盤古……盤古通過變形獲得了另外一種意義上的新生，進而達到永生。引導學生感知中華民族的天地精神和天人合一的思想。

普羅米修斯的肝臟白天被兇惡的鷲鷹吃光，晚上又長出來，這是多么神奇、大膽的想象，這一神奇的想象更加突出普羅米修斯為了讓人類擺脫黑暗而承受的巨大的痛苦，展現無比堅強的英雄形象。古希臘人崇拜英雄，他們借助神話來塑造心目中的英雄。在這神奇的背后其實寄托著古希臘人堅定的信仰、共同的價值觀——勇敢、堅強、博愛、無私。

神話有著神奇的想象，都是超出人類能力之上神的行為，荒誕無稽，但是傳頌到今，有著一定魅力，因為這些神奇的想象表達出來的思想內容更多地集中體現出了一個民族的文化精神。再仔細想象神話神奇的地方，我們能更深刻地體認文化內涵。

三、比較閱讀，深化文化理解

中國神話和古希臘神話是世界文學寶庫中的兩顆璀璨的明星，但是不同的區域存在著不同的民族精神和價值追求，兩個文明古國的神話故事也存在著文化的差異性。編者在《普羅米修斯》一文后就安排了一個閱讀鏈接，它是根據袁珂的《神話選擇百題》相關內容改寫的《燧人氏鉆木取火》，氣泡泡提醒著“我從燧人氏鉆木取火的故事中感受到了不同的神奇”，這里提示教師要引導學生對比閱讀，發現想象神奇之差異。《普羅米修斯》一文中的“火”早已經存在，只是想象被神掌控著、嚴格保密著，普羅米修斯盜取了火種，這是一種存在的東西，存在的東西都有消亡的時刻，火種熄滅了又怎么辦，好像古希臘神話中沒有寫下去。普羅米修斯作為神族，盜火給蒙昧的人類，這說明他背叛神族，但是對于人類來說他是一位英雄，他的出現開辟了人類歷史的新篇章，推動了人類歷史的發展，是偉人推動歷史的發展，這正是西方個人英雄主義論、西方崇拜英雄的根源之所在。

《燧人氏鉆木取火》中的“火”是一個象征性意義上的火，鉆木取火不需要神話般的魔力和非凡的毅力，而是每個人都可以創造火焰。從故事中不難發現，鉆木取火是人類自身在探索中學會的。這是燧人氏仔細觀察，在實踐活動中得出的方法，燧人氏教會同胞如何生出火種，華夏民族的祖先們在那時形成了交流學習和與人分享的文化。正因為這樣，華夏民族的文化就像這熊熊火焰一直傳承了五千年，而不像西方的古文化出現了不同層次的斷代和毀滅［3］。

其實，人類社會的進步依靠著人類集體的智慧，而不是個體英雄，在中西方神話中出現了不同的神奇想象的差異的背后體現的正是文化的差異。經典神話是一個民族精神和文化得以生發、滋養的沃土，品讀神話經典，能夠喚醒我們的文化自信，更好地去繼承和弘揚中華民族優秀傳統文化的精髓。