淺析“交往理論”對大學(xué)生思想政治教育有效性的作用

黨思琦

（陜西鐵路工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院 陜西·渭南 714000）

1 哈貝馬斯“交往理論”及其含義

哈貝馬斯對交往理論有著深入的探討，他的交往理論是以人的社會性為基礎(chǔ)，以語言為媒介來進(jìn)一步探討交往的行為與方式。哈貝馬斯對交往理論是這樣下定義的，他認(rèn)為“把以符號位媒介的相互作用理解為交往活動，相互作用是按照必須遵守的規(guī)范進(jìn)行的，而必須遵守的規(guī)范規(guī)定著相互的行為期待，并且必須得到至少是兩個(gè)行為主體人的理解和承認(rèn)。”簡言之，交往就是以語言符號為媒介，達(dá)到理解的目的，最后變?yōu)殡p方在交往過程中共享這些成果，促進(jìn)共同發(fā)展。他把達(dá)到理解為目的的交往活動看作是最基本、最重要的活動，而理解的最終目的是達(dá)成共識?！皽贤ㄊ蔷哂醒哉Z和行為能力的主體相互之間取得一致的過程。”

2 大學(xué)生思想政治教育有效性現(xiàn)狀及缺失原因

2.1 大學(xué)生思想政治教育有效性的含義

思想政治教育是指“人類所有階級社會共有的從思想政治品德上培養(yǎng)教育人的活動”，即社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀念、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會要求的思想品德的社會實(shí)踐活動。

大學(xué)生思想政治教育有效性是指在一定時(shí)期，在大學(xué)生思想政治教育實(shí)踐中產(chǎn)生效力和得到正向結(jié)果的效能屬性，主要表現(xiàn)為在預(yù)設(shè)目標(biāo)上思想政治教育活動對目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度，在教育內(nèi)容上對大學(xué)生思想觀念、行為上影響的深刻程度，以及對大學(xué)生自主意識的判別、選擇、理解力等諸方面的培養(yǎng)。新時(shí)期大學(xué)生思想政治教育有效性的特點(diǎn)表現(xiàn)為：（1）大學(xué)生思想政治教育的長效性。大學(xué)生思想政治教育不僅要在學(xué)習(xí)時(shí)期有效，并且在以后的生活、工作中也對其有影響。（2）大學(xué)生思想政治教育的社會性。大學(xué)生在以后的社會發(fā)展、經(jīng)濟(jì)建設(shè)中居于中心群體的地位，他們在思想政治教育方面的影響力將會影響到周圍人群。這就是大學(xué)生思想政治教育在社會方面有效性的表現(xiàn)。（3）大學(xué)生思想政治教育的時(shí)代特征。大學(xué)生思想政治教育從內(nèi)涵來看主要是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的具體體現(xiàn)，而這些觀念的形成是內(nèi)外因共同影響下形成的。

2.2 大學(xué)生思想政治教育有效性缺失的表現(xiàn)

（1）理論與實(shí)踐的脫離。傳統(tǒng)大學(xué)生思想政治教育在教學(xué)內(nèi)容的安排上不具有針對性和目的性，無論理論知識或是社會的既定規(guī)范的遵循，還是培養(yǎng)政治素質(zhì)都采用知識教育的方法和形式，并且將這個(gè)模式加以固定，用此方法來統(tǒng)一受教育者的思想認(rèn)識和轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊乃枷牒托袨?。這種灌輸?shù)姆绞揭驗(yàn)槠湫问絾握{(diào)、內(nèi)容僵化且針對性不強(qiáng)，不具有從根本上解決大學(xué)生所表現(xiàn)出來的不良思想傾向的有效機(jī)制。高?，F(xiàn)有的思想政治課程教育沒有將社會中存在的現(xiàn)實(shí)問題在思想政治教育過程中給予很好的引入、講解。或者說沒有從根本上采取讓受教育者接受教育者的有效方式，受教育者必然不會從思想上認(rèn)同所傳遞的教育觀念，這是大學(xué)生思想政治教育有效性缺失的一種表現(xiàn)。

（2）知識與行為的脫節(jié)。當(dāng)今社會科學(xué)技術(shù)、信息技術(shù)對經(jīng)濟(jì)生活影響越來越深遠(yuǎn)，特別是在人們能感到傳統(tǒng)的社會經(jīng)濟(jì)觀念逐漸被“知識經(jīng)濟(jì)”“知識社會”觀念所取代，人們更加關(guān)注于知識的獲得和智力教育的培養(yǎng)。由于就業(yè)的需要，現(xiàn)代高校的教育理念越來越趨近于所謂的工具主義和實(shí)用主義，只重視那些學(xué)科專業(yè)知識的傳授，而忽視價(jià)值體系和道德觀念的構(gòu)建。雖然大學(xué)生的思想道德認(rèn)識水平在知識層面上有顯著提高，但在大學(xué)生思想政治教育的實(shí)踐方面卻表現(xiàn)式微。這些現(xiàn)象造成“知與行”的脫節(jié)，是大學(xué)生思想政治教育有效性缺失的一種表現(xiàn)。

（3）理想信仰的多元化。在市場經(jīng)濟(jì)的今天，多元化思想意識越來越快速的取代在原有體制下形成的那種單一的思想認(rèn)識模式，這其中不僅包括帶動社會前進(jìn)方向的先進(jìn)思想，也存在著一些消極甚至是錯(cuò)誤的思想。當(dāng)代大學(xué)生不滿于學(xué)校單一的信息來源，而通過網(wǎng)絡(luò)等媒介尋求更多的知識，信息時(shí)代的到來打破了傳統(tǒng)思想政治教育過程中教師的話語權(quán)，也使大學(xué)的價(jià)值觀趨近于多元化。信仰的多元化不利于大學(xué)生思想政治教育工作的開展，也是大學(xué)生思想政治教育有效性缺失的一個(gè)表現(xiàn)。

2.3 大學(xué)生思想政治教育有效性缺失的原因

（1）教育者與受教育者的地位不平等，受教育者缺乏主動性與自覺性。在傳統(tǒng)的大學(xué)生思想政治教育過程中，思想政治教育追求主體對客體的認(rèn)識與征服，教育者僅僅把受教育者視為是需要改造的客體，而不是把受教育者作為在思想政治教育過程中與教育者地位平等有獨(dú)立、自主意識的思維和實(shí)踐主體。這種“占有式”的關(guān)系忽視了教育者的主動性和自覺性，壓制了受教育者個(gè)體的獨(dú)立性、能動性、創(chuàng)造性，導(dǎo)致了受教育者在教育中的話語權(quán)的缺失，使雙方之間無法相互理解、交流、溝通與融合，從而嚴(yán)重制約了思想政治教育得到有效性。

（2）話語有效性的缺失，影響教育者與受教育者道德交往。語言作為在思想政治教育過程中師生之間精神交往的媒介具有舉足輕重的作用，在傳統(tǒng)的思想政治教育過程中，教育者話語權(quán)只是單純傳授知識的一種媒介，是一種工具，一種手段，成為一種純表述性的話語，具有機(jī)械性、模糊性、抽象性的特點(diǎn)，語言成了抽象的表意符號。如果語言缺乏可領(lǐng)會性，主體間的對話就缺乏共同的基點(diǎn)，交往就難以發(fā)生，無法使師生之間的道德交往進(jìn)入“澄明之境”，達(dá)到“視閾融合”，從而影響了思想政治教育有效性的發(fā)揮。

（3）教育內(nèi)容脫離生活實(shí)際，阻礙受教育者知行統(tǒng)一。思想政治理論課要“堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生”，但在傳統(tǒng)的思想政治教育中教育者主要存在以下兩點(diǎn)弊端：一是教師注重思想政治理論的理論內(nèi)容，缺乏現(xiàn)實(shí)性和生動性，存在過度理想化傾向；二是思想政治教育者往往重視對內(nèi)容的講授，而忽略了實(shí)踐這個(gè)思想政治教育中的重要環(huán)節(jié)，導(dǎo)致理論與實(shí)踐割裂化傾向。這就使思想政治教育理論與實(shí)踐不能夠有效結(jié)合，致使思想政治理論課沒有說服力和感染力，由此產(chǎn)生了受教育者對思想政治教育內(nèi)容興趣的降低，無法將思想政治教育的內(nèi)容內(nèi)化為受教育者的思想或道德信念，造成“知而不信”或者“信而不行”的局面。降低了思想政治教育的有效性。

3 提高大學(xué)生思想政治教育有效性的途徑

3.1 構(gòu)建大學(xué)生思想政治教育的交往情境

交往情境的構(gòu)建對受教育者有著潛移默化的教育作用，有助于思想政治教育有效性的實(shí)現(xiàn)。在大學(xué)生思想政治教育過程中，教育者以平等的姿態(tài)與受教育者進(jìn)行溝通和交流，尊重每個(gè)受教育者的人格和尊嚴(yán)，以合作者、促進(jìn)者的身份與受教育者進(jìn)行對話和協(xié)商，這樣才能充分發(fā)揮教育者對受教育者的影響力，也才能使受教育者自由公開的表達(dá)他們的意見，促進(jìn)他們成為真正獨(dú)立自主的交往主體。從教育者與受教育者兩方面來共同促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育有效性的提高。

3.2 大學(xué)生思想政治教育方式由灌輸式轉(zhuǎn)為交互式

交互式思想政治教育的方式在于在思想政治教育過程中教育者與受教育者都共同參與其中。高校思想政治教育方法的創(chuàng)新，首先要廢除居高臨下的單向灌輸?shù)慕逃绞剑龅阶鹬卮髮W(xué)生的主體思維，在教育者和大學(xué)生之間建立民主平等的關(guān)系。大學(xué)生自覺、自愿、主動地參加具有思想政治意義的具體的實(shí)際的活動中，主動與他人、群體或社會集團(tuán)之間發(fā)生的有教育意義的相互作用過程。

3.3 大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容生活化、實(shí)際化

傳統(tǒng)大學(xué)生思想政治教育關(guān)注向受教育者灌輸關(guān)于思想政治、道德方面的知識和觀念，教育者重視對這些內(nèi)容的講授，而忽略了實(shí)踐這個(gè)大學(xué)生思想政治教育中的重要環(huán)節(jié)，由于缺乏實(shí)踐這個(gè)媒介，容易造成思想政治教育的內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)社會不符。大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)注重聯(lián)系實(shí)踐，通過實(shí)踐這個(gè)重要的媒介將大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容內(nèi)化為思想意識，避免大學(xué)生思想政治教育在理論層面片面的發(fā)展。

3.4 大學(xué)生思想政治教育要回歸生活世界

大學(xué)生思想政治教育的目的就是為了提高大學(xué)生思想政治教育覺悟和道德修養(yǎng)。而受教育者只有接納了思想政治教育的內(nèi)容，進(jìn)一步外化為自己的行為才能體現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育的有效性。而生活世界是教育者與受教育者能夠相互理解和溝通的大背景，只有教育者與受教育者處在相同的生活世界中，才能獲得最好的交流效果，達(dá)到提高大學(xué)生思想政治教育有效性的目的。