從評彈工作看陳云同志的領導藝術

金 坡，白 霞

(1．泰山學院 泰山研究院，山東 泰安271021;2．泰安市人民政府辦公室，山東 泰安271000)

陳云同志是偉大的無產階級革命家、政治家，杰出的馬克思主義者，是中國社會主義經濟建設的開創者和奠基人之一。(1)習近平．在紀念陳云同志誕辰110 周年座談會上的講話［N］．人民日報，2015 －6 －13(2) ．在長達70 多年的革命和建設生涯中，陳云積累了豐富的黨的領導工作經驗，創造了系統的領導理論。(2)陳云領導理論課題組．陳云領導藝術新探［J］．國家行政學院學報，2005(3) :24．20 世紀50 年代末以來，陳云同志利用業余時間聽評彈，研究評彈藝術，廣泛接觸評彈藝人、創作人員以及主管干部，在大量的調查研究基礎上，對評彈藝術改革與發展提出了很多建設性意見。(3)金坡．推陳出新:陳云與20 世紀60 年代初評彈數目傳承［J］．當代中國史研究，2014(4) :56．

陳云關于評彈的一系列論述指導了評彈藝術的保存傳承、改革發展工作，集中體現了陳云高超的領導藝術、卓越的領導能力和科學的工作方法。以評彈工作為中心探究陳云同志的領導藝術，對于豐富和完善陳云生平思想研究，尤其是對于現階段加強黨的執政能力建設，提高黨的領導水平和執政水平，具有十分重要的理論和現實意義。

陳云同志出生于評彈藝術傳播核心區域之一的江蘇省青浦縣(現為上海市青浦區) ，因此，他“從很小就喜歡聽評彈”(4)中共中央文獻研究室第三編研部．陳云與評彈界［M］．北京:中央文獻出版社，2012:17．。為指導評彈工作，陳云同志多次召集座談會、進行個別談話，同時留下大量評彈書信，在不斷的實踐中，形成了陳云獨特的文藝觀，在一些重要方面豐富和發展了毛澤東文藝思想。(5)孫東升．陳云與評彈藝術研究述評［M］．北京:中央文獻出版社，2004:759．在評彈論述以及評彈工作中，充分展示了陳云同志的領導藝術。(6)所謂領導藝術是指領導者為了達到某一領導目標，在一定的科學知識、實踐經驗的基礎上，在領導過程中所表現出來的非模式化的富有創造性的才能或技巧，它是由領導者的閱歷、學識、智能、意志、氣質熔鑄而成的一種出色的才能，是領導者領導科學素質和領導能力的高度體現。可參見，張傳烈:《領導藝術:特點及表現形式》，政治學研究，2001(1) :74．陳云同志的領導藝術主要表現為他始終堅持實事求是的工作原則、調查研究的工作方法、科學合理的決策程序、低調謙和的人文情懷。

一、實事求是的工作原則

“不唯上、不唯書、只唯實”是陳云對實事求是思想路線豐富內涵的精確闡述。1990 年1 月24 日，在同浙江省黨政軍負責同志談話時，陳云指出:“不唯上，并不是上面的話不要聽。不唯書，也不是說文件、書不要讀。只唯實，就是只有從實際出發，實事求是地研究處理問題，這是最靠得住的”。(7)陳云．陳云文選(第3 卷) ［M］．北京:人民出版社，1995:371．陳云關于評彈藝術的論述充分體現了他始終堅持實事求是的工作原則。

1951 年5 月20 日《人民日報》刊登了毛澤東撰寫的社論《應當重視電影＜武訓傳＞的討論》，文藝界反應熱烈。此后，對待文藝作品的態度發生較大變化。國產影片數量急劇下降，“1950 年、1951 年全國年產故事片二十五六部，1952 年驟減到兩部”(8)夏衍．夏衍全集·懶尋舊夢錄［M］．杭州:浙江文藝出版社，2005:353．;評彈界則開展了影響深遠的斬斷傳統書目尾巴的運動。

1951 年6 月25 日，評彈藝人劉天韻等九人向蘇州文聯等六家單位遞交決心書，(9)唐耿良．別夢依稀:我的評彈生涯［M］．北京:商務印書館，2008:72．表達了堅決不再說唱《落金扇》等四部傳統書的決心。(10)蘇州文聯致函上海市文化局關于唐耿良等九人為堅持搞好評彈而斗爭的決心書［Z］．上海檔案館藏，檔案號:B17－4 －85 －1，第3 頁．九藝人的倡議很快演變為評彈藝人自我審查的風潮，11 月13日，一批演員在蘇州集體簽名，決心改編新書，代替舊書。與此同時，部分聽眾發起的“與舊書絕緣”、不聽舊書運動，(11)正華．響應“不聽舊書”運動［N］．上海書壇，1951 －12 －26．加速了評彈藝人放棄傳統書的進程。

1951 年10 月8 日，上海市文化局干部吳宗錫提交報告，請求禁演《濟公傳》等四部傳統書目。(12)上海市人民政府文化局關于報請批準停止演唱《濟公傳》等四評彈的函［Z］．上海檔案館藏，檔案號:B172 －4 －75－26．自此，蘇滬兩地藝人紛紛宣布斬尾巴，到1952 年1 月5 日止已達113 人，僅上海就有64 人，雖然尚不到所有評彈藝人的十分之二，可是響檔卻已有十之八九。(13)上海市文化局陳靈犀關于評彈界推行說新書會上的報告［Z］．上海檔案館藏，檔案號:B172 －4 －171 －1，第2 頁．在評彈響檔的帶動下，上海評彈改進協會于1952年1 月16 日呈請上海市文化局請求禁演《濟公傳》等二十部傳統書目。(14)上海市文化局關于考慮禁演幾部有嚴重毒禁之舊評彈的函”(1952．1．16) ［Z］．上海檔案館藏，檔案號:B172 －4 －75 －36．這一舉動，帶動了整個評彈界的斬尾巴進程，3 月29 日蘇州評彈改進協會宣布禁演《彭公案》等11 部傳統書目，此后斬尾巴運動迅速蔓延。(15)錢瑛．記建國初期的評彈書目建設［J］．評彈藝術，2000，(27) ．傳統書目停演后數以千計的評彈藝人生活上出現了問題。

斬尾巴偏離了實事求是的立場，忽視了古為今用的原則，對傳統書目的整理工作造成損失。陳云認為應以實事求是的態度、辯證地看評彈傳統書目的歷史地位。陳云指出，評彈傳統書目是長期流傳、經過歷代藝人加工，逐步提高的，斬尾巴的做法是粗暴的。他認為評彈界應該采取積極的態度，逐步地整理，“要防止反歷史主義的傾向，以免損害了精華部分”。(16)中共中央文獻研究室第三編研部．陳云與評彈界［M］．北京:中央文獻出版社，2012:18．陳云要求評彈界在整理傳統書目時應具體分析其精華、糟粕以及中間的無害部分，“無害的部分暫時保留，不必急于刪去”。(17)陳云同志關于評彈的談話和通信(增訂本) ［M］．北京:中央文獻出版社，1997:21．陳云的這個提法“為保存傳統藝術，開辟了一個寬闊的中間地帶。”(18)周良．回憶和學習［A］．陳云同志和評彈藝術［M］．南京:江蘇文藝出版社，1994:184．

1959 年11 月25 日至27 日，陳云在杭州同時任上海市文化局副局長的李太成等談話時再一次以實事求是的態度肯定了評彈傳統書目的歷史地位和藝術特點。

一類書，即傳統書，也稱老書。這是長期流傳、經過歷代藝人加工，逐步提高的。在這類書里，精華和糟粕并存，有的毒素較多、有的少些，評彈的傳統說表藝術比較豐富。(19)中共中央文獻研究室第三編研部．陳云與評彈界［M］．北京:中央文獻出版社，2012:17．

不僅以實事求是的態度看待傳統書目，對于新編現代書目，陳云在全力支持的同時也客觀地指出其不足和問題。彈詞《青春之歌》是評彈演員趙開生、石文磊根據楊沫同名小說改編。由于趙開生對于故事發生的歷史背景、30 年代大學生的思想感情和精神面貌外形特點以及當時黨的方針政策等不熟悉，所以編演起來較為平淡，甚至出現了基本史實的錯誤。(20)我在改編和演出“青春之歌”的過程中感到讀書的重要性［Z］．上海檔案館藏，檔案號:B172 －5 －491 －19．1960 年6 月4 日，陳云聽完《青春之歌》錄音上集后給吳宗錫等寫信，指出該書中不合事實的兩個錯誤。同時，還專門摘抄了一段《中國革命史講義》上關于三·一八慘案的敘述。(21)中共中央文獻研究室第三編研部．陳云與評彈界［M］．北京:中央文獻出版社，2012:57．6 月10 日，陳云再一次寫信，指出趙、石演出過程中在表演技巧上存在的問題，“聽來還感覺太單調、太戲劇化、太像小說(指對白) ，評彈中固有的那種夸張的說表、輕松的說表還不夠。”(22)中共中央文獻研究室第三編研部．陳云與評彈界［M］．北京:中央文獻出版社，2012:57．12 月7 日，陳云談及他對《青春之歌》的看法，“說《青春之歌》的趙開生、石文磊兩個青年藝人，我很喜歡。但是他們說的書除了兩回之外，其他都使人覺得太重，九十九斤半。我要不是為了研究這部書，實在是不想聽的。”(23)陳云同志對評彈的意見(1961．5—1961．7) ［Z］．上海檔案館藏，檔案號:A22 －1 －519，第62 頁．

陳云認為評彈藝人在演說傳統書目時要熟悉歷史、地理等文化知識，應該“對歷史要作點考證，地名也要考證。”(24)中共中央文獻研究室第三編研部．陳云與評彈界［M］．北京:中央文獻出版社，2012:57．長篇彈詞《描金鳳》中講到明代時可從蘇州坐船到朱仙鎮或開封，陳云聽后即請中國歷史研究所的專家對此作了考察。(25)中共中央文獻研究室．陳云年譜(下卷) ［M］．北京:中央文獻出版社，2000:31．《白蛇傳》中講到“白娘子盜仙草騰云駕霧十萬八千里”、“弱水有三千里”;陳云認為這是缺乏地理知識的表現，“中國現在最寬的青海也只有90 公里”，因此其主張要加以整改或解釋。(26)上海市文化局關于陳云同志對評彈工作的指示［Z］．上海市檔案館藏，檔案號:B172 －1 －391 －68，第3 頁。對于吳子安說表傳統長篇評話《隋唐》時的夸大部分，陳云亦對其講到“說演義書，要懂一點軍事常識，夸大不要過分。”(27)中共中央文獻研究室第三編研部．陳云與評彈界［M］．北京:中央文獻出版社，2012:57．

二、調查研究的工作方法

調查研究，是我們黨在革命戰爭時期就堅持的工作方法，也是黨領導人民取得全民族解放戰爭勝利的重要經驗。陳云指導評彈藝術的改革與發展、保存與傳承始終堅持著調查研究的工作方法。

堅持聽評彈，是陳云把握評彈藝術規律，指導評彈藝術發展的基礎，也是陳云調查研究工作方法的具體體現。1957 年秋，陳云因患過敏性皮膚病到南方休養，期間他聽了當時評彈界幾乎所有的名家響檔以及主要書目的演唱和錄音。僅1960 年前后一年多的時間，陳云就聽了1700 多回書，且把聽過的書都作了筆記，包括每回書的時間、內容梗概、特點、問題等。(28)上海市人民評彈團關于赴京、津及安徽各地演出的小結［Z］．上海檔案館藏:檔案號B172 －5 －404 －99，第7 頁．

對待評彈噱頭問題的看法，充分體現了陳云調查研究的工作方法。陳云對于評彈噱頭的總的看法是“噱頭不可沒有，又不可濫放。”(29)陳云同志關于評彈的談話和通信(增訂本) ［M］．中央文獻出版社，1997:12．沒有噱頭會導致評彈藝術過于嚴肅，從而失去其娛樂性，就會損害評彈的藝術特色，因此，為了該藝術的健康發展，陳云認為評彈應該有噱頭。1961 年2 月14 日，陳云與中宣部文藝處同志談評彈問題，再一次指出，“思想教育的目的要通過藝術手段來達到。目前，對評彈節目中的噱頭、穿插注意的不夠。”(30)陳云同志關于評彈和其他曲藝的幾次談話稿［Z］．上海市檔案館藏，檔案號:B172 －1 －391 －46，第11 頁．陳云主張評彈要有噱頭，同時也明確指出“穿插、噱頭不宜過多。”(31)陳云同志關于評彈的談話和通信(增訂本) ［M］．中央文獻出版社，1997:9、60．“噱頭，是要的，但噱頭的比重超過了正書的比重就不好了”。(32)上海市人民評彈工作團關于發送陳云同志對評彈工作的指示［Z］．上海市檔案館藏，檔案號: B172 －1 －391 －19，第10 頁．

評話藝人張鴻聲以說《英烈》著稱，擅長放噱頭。(33)吳宗錫．評彈文化詞典［M］．北京:漢語大詞典出版社，1996:176．張鴻聲起胡大海這一角色時，就運用了非常多的“肉里噱”，加深了聽眾對這一人物的理解。(34)張鴻聲．陳云同志和評彈藝術［M］．南京:江蘇文藝出版社，1994:98．陳云現場聽了張鴻聲所說該書后，對其運用的噱頭有過精確的統計與深刻的分析。“張鴻聲是善放噱頭的，聽了他一百回書，統計了一下，其噱頭90%可用，10%可用可不用(也不一定是不能用) 。現在提倡噱頭是好的。但要防止回復到原路上去，產生另一偏向，應不偏不倚，搞領導工作的人，一定要掌穩舵。”(35)上海市人民評彈團關于赴京、津及安徽各地演出的小結［Z］．上海市檔案館藏:檔案號B172－5－404－99，第5 頁．

陳云在強調評彈要有噱頭的同時，又明確指出要防止庸俗、下流的噱頭。1961 年7 月25 日，他寫下《目前關于噱頭、輕松節目、傳統書回處理的意見》，堅決地指出“要有噱頭，但要防止錯誤地濫放。要有輕松節目，但要防止下流。”(36)陳云同志關于評彈的談話和通信(增訂本) ［M］．中央文獻出版社，1997:9、60．當天，陳云將該書面意見交給吳宗錫，同時進一步舉例闡述了該觀點。“噱頭可放，但一定要防止下流、色情，有些再放，聽客都要罵了。像對江北人的丑化就值得注意，特別上海人對江北人的觀點，往往就代表了對勞動人民的輕視，這些都要注意，我看像“江北夫妻相罵”就不要演唱。”(37)上海市人民評彈工作團關于發送陳云同志對評彈工作的指示［Z］．上海市檔案館藏，檔案號: B172 －1 －391 －19，第10 頁．

對于藝人演出時表現出來的濫放噱頭、亂加穿插的噱頭主義傾向，陳云反復提醒評彈界要防止這種偏差。老藝人楊仁麟以說《白蛇傳》見長，其在彈唱該書時在一回書中放了11 個噱頭。其中，在說曹家祠堂時，楊說到“中間的對聯寫得鐵劃銀鉤，這樣好的字是哪個寫的呢? 諸位請看下款，原來是楊仁麟寫的”。在說到許仙出場時，講了許仙眉清目秀之后說，“諸位你們現在要看許仙是看不到了，其實只要看我楊仁麟的面相，就等于看許仙，因為我與他是一般無二的!”(38)上海市文化局關于陳云同志對評彈工作的指示［Z］．上海市檔案館藏，檔案號:B172 －1 －391 －68，第2 頁．陳云具體分析了這11 個噱頭，指出其中的3 個(包括上述2 個) 是不應該放的。他認為，楊仁麟穿插的這種噱頭是無聊的，為噱頭而噱頭，淹沒了正書;不但于書無益，反而有損。(39)施振眉．噱頭不能為噱而噱［M］．南京:江蘇文藝出版社，1994:70．鑒于許多傳統書目與噱頭一旦公開演出就會產生比較大的影響，陳云主張對開放噱頭應采取謹慎的態度;“對噱頭、輕松節目、可疑傳統書回在演出一個時期后，應該重新檢查和討論一次，研究演出的效果和得失，以便取舍”。(40)陳云同志關于評彈的談話和通信(增訂本) ［M］．中央文獻出版社，1997:9、60．

經過調查研究，陳云關于噱頭的觀點是辯證的，評彈藝術發展的實踐證明，這些意見都是完全正確的。

三、科學合理的決策程序

作為黨的高級領導人，陳云過問文藝工作，除了其擔任中組部長時在延安黨的文藝工作者會議上發表過重要講話外，其余的工作可以說是其“特殊機遇下業余的事”。1960 年12 月7 日，陳云講到“各種形式的文藝，都各有質的規定性。至于如何區別，這是你們搞文藝的人的事了，我是搞穿衣吃飯的。”(41)中共中央文獻研究室第三編研部．陳云與評彈界［M］．北京:中央文獻出版社，2012:25．陳云對評彈的指示和意見經實踐證明都是正確的，但他從來都是以“老聽客”的身份提出的，關于評彈工作的所有決策都有嚴格、科學合理的程序。

1961 年9 月20 日，文化部發出《關于加強戲曲、曲藝傳統劇目、曲目的挖掘工作的通知》，要求挖掘繼承戲曲曲藝傳統劇目、曲目，在此號召下評彈界開始“翻箱底”，大量傳統書目傾箱倒篋，紛紛出籠。為防止反復、減少損失，陳云認為開放傳統書目應采取謹慎態度、反復考慮，許多書目和噱頭應先組織內部審聽;在同吳宗錫談話時即指出“挖掘、開放傳統書目，要注意掌握，千萬不可一下子都放出來，回到老路上去。……演傳統的書目(包括分回) ，也演新創作、改編的書目，這才是‘百花齊放’”。(42)共中央文獻研究室第三編研部．陳云與評彈界［M］．北京:中央文獻出版社，2012:34、23、24、20、25．

傳統長篇彈詞《珍珠塔》的整理工作體現了陳云同志嚴格遵守科學合理決策程序的寶貴品質。《珍珠塔》講述明河南秀才方卿因家貧而遭姑媽奚落，中狀元后假扮道士唱道情羞諷其姑勢利，最后與其表姐完婚的故事。該書在蘇州評彈史上具有較大影響，因此評彈界很多人認為該書在藝術上是不可逾越的高峰。在給蘇州市委宣傳部長凡一的信中，陳云講到了他對該書廣受歡迎的感想，該書的“書情和說表，不見得比其他彈詞好，但就有這么多人去聽，值得我們注意一番”。(43)共中央文獻研究室第三編研部．陳云與評彈界［M］．北京:中央文獻出版社，2012:34、23、24、20、25．該書的思想內容以及能否整改在評彈界引起較大爭論:一種認為該書思想內容上以反勢利為主，具有積極意義;另一種卻認為該書在反勢利的外罩下，宣揚封建意識、封建倫理道德和功名利祿思想。(44)吳宗錫．評彈小辭典［M］．上海上海辭書出版社，2011:83．一種認為該書“不容易改，雖不說不能改，但難改”;更多的則是對該書的批評和責難，“不少意見違背了歷史主義的要求，反映了整理工作中的‘左’的思想影響。”(45)周良．回憶和學習［A］．陳云同志和評彈藝術［M］．南京:江蘇文藝出版社，1994:190．

陳云不僅聽對該書的批評意見，更注意聽肯定此書的意見。在委托周良了解了各方面意見后，陳云分析了聽眾喜歡該書的原因，同時否認了該書“不能碰”的說法，認為整理該書“是一個重要的任務，全國解放已經十年了，如果再過十年，還是老樣的《珍珠塔》，我們是不光彩的。”(46)共中央文獻研究室第三編研部．陳云與評彈界［M］．北京:中央文獻出版社，2012:34、23、24、20、25．1959 年秋，陳云指導上海評彈界成立《珍珠塔》整理小組，成員多為彈唱該書的演員，蔣開華同志擔任主持，整理后由朱雪玲、卞迎芳演出。1960 年3 月1 日，陳云在杭州聽完薛筱卿夜場《珍珠塔》后同其談話，指出該書需要改但不要去掉其中的功名思想。(47)共中央文獻研究室第三編研部．陳云與評彈界［M］．北京:中央文獻出版社，2012:34、23、24、20、25．在經過反復的觀看并調查研究基礎上，12 月7 日，陳云在上海同李太成、吳宗錫、上海人民廣播電臺何占春、周良等集中討論《珍珠塔》的整理問題。

鑒于該書在社會上的影響，從防止整改中被戴各種帽子的考慮出發，陳云認為對該書整理的討論應該保持在內部，“原封不動”“割裂”“全部否定”“半肯定”(指照原本自“二次進花園”開書，說到“打三不孝”) 等態度都是不夠好的。整理中犯錯誤是不可避免的，因此陳云一方面寬慰評彈界同志不必過分緊張，另一方面又要求評彈界慎重整理該書，“整理本，不但要做到內容好，而且也要做到詞句好”。陳云希望在整理中能夠吸引更多的人參加，同時應考慮藝人的意見及觀眾的反映，“東西(指意見及整理本) 越出來得多，我們做結論越好做，最后定本可以把所有好的東西吸收進去，壞的東西可以做反面教材。”(48)陳云同志對評彈的意見(1961．5—1961．7) ［Z］．上海檔案館藏，檔案號:A22 －1 －519，第59 －60 頁、第61 頁．

在整理方法上，陳云認為應當定期召開蘇州、上海聯席會議交流整改經驗，蘇州、上海各按檔期分頭試驗，邊演邊改;整理本可以多些，各人唱各人的《珍珠塔》，“上海可以有上海改的，蘇州有蘇州改的，一個地方也可以有幾種改法。”(49)共中央文獻研究室第三編研部．陳云與評彈界［M］．北京:中央文獻出版社，2012:34、23、24、20、25．作分頭演出，不能僅限于上海、蘇州，還應到小碼頭、小鄉鎮演出，同時亦應到不同的階層中試演，以便廣泛聽取意見。不聽書沒有發言權，陳云希望各分管干部都要聽一下各種整理本以期比較研究，“凡屬改過的腳本的演出，都要設法把它錄音，行政干部沒有很多時間去書場聽書，聽錄音是很好的辦法。”(50)陳云同志對評彈的意見(1961．5—1961．7) ［Z］．上海檔案館藏，檔案號:A22 －1 －519，第59 －60 頁、第61 頁．

陳云作為我們黨的第一代領導集體和第二代領導集體的重要成員，在長時間的領導工作中形成了科學的領導藝術。“不唯上、不唯書、只唯實”是陳云領導理論和工作方法中最具有典型特色的論述。在指導評彈工作中，陳云的工作方法和領導藝術也充分體現了“不唯上、不唯書、只唯實”的精神實質。陳云對傳統書目《玉蜻蜓》整改工作的指導體現了陳他的領導藝術。1959 年12 月31 日，陳云在杭州同評彈演員朱慧珍、蘇似蔭談話，了解《玉蜻蜓》《白蛇傳》的整理情況。從現有材料看，這很可能是陳云第一次了解《玉蜻蜓》的整改情況，出于謹慎的態度其并未闡述對整改該書的意見。

整理《玉蜻蜓》等傳統書目不可能一蹴而就，陳云認為要以積極的態度，逐步地推動整理工作。1960 年1 月20 日，他書寫了八條意見委托評彈演員徐麗仙轉交上海團支部書記吳宗錫，后來這些意見成為整理評彈傳統書目的指導性文件。為了求同存異，也為了提高整理效率，陳云建議上海和蘇州等地分工整理，提出各種不同的方案，對于疑難問題，采用爭辯的方式取得一致;改得失敗的，內部可以討論，不要公開批評，以免藝人膽怯，如果對某些傳統書目可否公演有懷疑，那就“應該先經內部試演、討論、決定后再公演”。

四、低調謙和的人文情懷

陳云同志的領導藝術體現出他低調謙和的人文情懷。在評彈工作中，這一情懷反映在他與評彈藝人的密切關系上。20 世紀50 年代后期以來評彈界流傳著大量陳云與評彈藝人交往的故事，很多評彈演員對于他的關懷和幫助感激涕零。對于評彈藝人，陳云持有較高的評價，在他看來，評彈藝人不僅僅是說書先生，陳云曾深情地對評彈界人士講:“你們都是大夫和先生，不但治好了我的病，還教會聽眾很多知識。我的姐姐大字不識一個，可她說起《三國》《水滸》來頭頭是道。她的知識哪里來的? 還不是你們這些先生教的!”(51)中共中央文獻研究室．陳云傳［M］．北京:中央文獻出版社，2005:1327．

陳云絕不僅僅是口頭上講，他更是拜上海評彈團評彈演員朱介生、周云瑞為師學習琵琶彈奏。周云瑞往來北京以及蘇州等地為他授藝的費用亦全部由陳云自己負擔，“來蘇州的來往車費都由我支付，到蘇州后食宿亦由我負擔。”(52)中共中央文獻研究室第三編研部．陳云與評彈界［M］．北京:中央文獻出版社，2012:25．陳云獨自承擔費用這一點亦得到周云瑞兒子周震華確認。(53)何其亮．個體與集體之間:二十世紀五六十年代的評彈事業［M］．北京:商務印書館，2013:232．除了把說書藝人當做大夫和先生看待外，陳云是真誠地把評彈藝人作為朋友對待的。陳云多次同吳宗錫等同志座談，他每次都會問及評彈藝人的身體、工作以及生活等情況。1990 年4 月22 日，陳云在同吳宗錫等人談話時指出，“我們的干部，特別是高中級領導干部，能夠交一點敢于反映真實情況的知心朋友，多聽到些真話，是很有好處的。”(54)中共中央文獻研究室第三編研部．陳云與評彈界［M］．北京:中央文獻出版社，2012:25．

作為黨和國家的主要領導人之一，陳云始終真誠而又平等地與評彈藝人交往。對于評彈圈里的朋友，陳云是飽含感情的。1960 年春，蘇州評彈團副團長顏仁翰以及評彈老演員徐云志、周玉泉應約拜見陳云，剛一落座，陳云就從臥室中走來同他們一一握手，還敬他們香煙;中午留他們吃飯，飯后于若木同志還親自為他們每人削了一個蘋果。當時正值困難時期，受此殊遇，徐、周兩位老藝人倍受感動。(55)顏仁翰．一次難忘的接見［A］．評彈藝術(第11 集) ［M］．北京:中國曲藝出版社，1990:151．不僅僅是關注藝人的生活，陳云同志還關心演員的身體狀況。1978 年夏天，評彈演員徐麗仙因舌底癌在北京治療，得知這一情況后，陳云同志與文化部華君武等同志冒著酷暑親臨探望。與評彈演員楊振雄的交往可以算作陳云與評彈演員交往的典型事例之一。(56)朱迎迎，等，口述．情定西廂，藝術長生:憶彈詞名家楊振雄［J］．金坡，等，采訪整理．史林，2013(增刊) ．20 世紀60 年代，楊振雄曾畫了一個扇面送給陳云，為了回情也為了獎勵，陳云在1988 年1 月書寫兩首唐詩送給楊，一幅為張繼的《楓橋夜泊》、一幅為李白的《峨眉山月歌》。楊振雄拿到條幅以后寫了一封感謝信給陳云，同時請他為上海評彈團辦的書場“鄉音書苑”題名，陳云題了字后由上海人民廣播電臺何占春交給當時的上海評彈團團長兼鄉音書苑經理王濟生。(57)何占春．緬懷評彈藝術的偉大知音［A］．評彈藝術(第18 集) ［M］．北京:中國曲藝出版社，1996:8．1991 年楊振雄患腦溢血被送進上海市第六醫院，陳云得知后指示醫院全力搶救;后來，楊住進虹橋療養院，陳云還委托吳宗錫帶水果來探望，并且傳話要楊“保重身體”。(58)楊振雄口述，許君偉筆錄．關于陳云同志和評彈的幾件事［A］．評彈藝術(第21 集) ［M］．南京:江蘇文藝出版社，1997:8．陳云對待評彈藝人如朋友，他晚年經常書贈條幅給藝人，得到他手書條幅的藝人即有楊振雄、秦紀文、金聲伯、吳子安等十余位之多。另外，陳云很少與別人留影，但他卻經常同評彈圈內朋友合影留念。(59)何其亮．個體與集體之間:二十世紀五六十年代的評彈事業［M］．北京:商務印書館，2013:232．

結語

陳云堅持毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》精神，運用馬克思主義的基本觀點，根據評彈藝術的發展規律，把黨的文藝方針、政策同評彈的實際結合起來，在大量的調查研究基礎上提出一系列指導性意見，形成了他自己的文藝思想。(60)金坡．出人、出書、走正路:陳云與評彈藝術關系探微［J］．江西師范大學學報，2014(2) ．陳云文藝思想指導了評彈藝術的保存與傳承、改革與發展工作，集中體現了其高超的領導藝術、卓越的領導能力和科學的工作方法。陳云同志的領導藝術主要表現為他始終堅持實事求是的工作原則、調查研究的工作方法、科學合理的決策程序、低調謙和的人文情懷。以評彈工作為中心探究陳云同志的領導藝術，對于豐富和完善陳云生平思想研究，具有十分重要的意義。